實(shí)際上,，儒家的變遷，有兩根線索,，一個(gè)是思想領(lǐng)域的變遷,；另一個(gè)是學(xué)派的變遷。今天我們就著重沿著學(xué)派的變遷這一條線索展開論說,，兼及思想領(lǐng)域的變遷,。

一、儒家學(xué)派的創(chuàng)立

孔子看到大周王朝及各諸侯國的日漸驕奢淫逸和腐敗,，以及人民生活的苦難,，故有志于濟(jì)世救民。于是廣泛吸取中國春秋時(shí)期至原始社會(huì),，歷代圣賢,、帝王，所倡導(dǎo)的敬天重道,、德惠利民,、仁德愛人、勤政敬業(yè),、謙虛謹(jǐn)慎的思想意識(shí),，經(jīng)過自己的融會(huì)貫通，形成了一套完整的以“仁義禮智信勇廉”等為核心思想的政治理念和道德思想,。

孔子運(yùn)用這些觀點(diǎn),，積極進(jìn)行從政實(shí)踐；并打破統(tǒng)治者貴族對(duì)教育的壟斷,，而開山授徒,，倡導(dǎo)平民教育，向弟子們傳授這些政治理念和道德思想,，力求培養(yǎng)一大批濟(jì)世人才,，從而形成了一個(gè)儒家學(xué)派。

儒家學(xué)派的正式命名,，應(yīng)該是公元前484年,，孔子周游列國回到魯國，并擔(dān)任魯國國事顧問,，魯哀公問孔子儒家,、儒服,，而孔子回答儒者的十六種類型之時(shí)。

孔子有志于培養(yǎng)治理國家的高級(jí)政治人才,，所以,，以《詩經(jīng)》、《尚書》,、《周禮》,、《樂經(jīng)》、《周易》,、《春秋》,、射箭,、駕馭車馬等教授弟子,。但因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人的情況不同，學(xué)習(xí)上就各有短長,，孔門弟子有三千,，賢者七十二人，最杰出的有十人,，稱“孔門十哲”：“德行：顏淵,、閔子騫、冉伯牛,、仲弓,；言語：子我、子貢,；政事：冉有,、子路；文學(xué)：子游,、子夏,。'

孔子講求學(xué)以致用，言行一致,，所以,，孔子及賢弟子們都具有德才兼?zhèn)洌孕腥缫坏木语L(fēng)范,。

二,、百花齊放、百家爭鳴

各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈,，導(dǎo)致互相兼并,，天下大亂，民眾死傷慘重,，周朝天子也難以號(hào)令諸侯,，天下失控,，所以，歷史就邁步進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代,。

一些知識(shí)分子為了救世或平息戰(zhàn)亂,，在儒家之后，創(chuàng)建了許多學(xué)說,，最著名的有墨家,、道家、法家,、縱橫家,、名家、農(nóng)家,、陰陽家,、兵家等諸子百家。（嚴(yán)格講,，兵家并不是一個(gè)學(xué)派,，也沒有治國理論，可算作一個(gè)科目,。）

各學(xué)派也和儒家學(xué)派一樣,，開山授徒，周游列國,，力求用自己的政治學(xué)說來說服和影響統(tǒng)治者,。這也導(dǎo)致各家之間激烈競爭，互相辯論,，形成百花齊放,，百家爭鳴的局面。

這個(gè)時(shí)期,，孔門七十二賢大都都招收了門徒,，有的還有二傳、三傳弟子,。

儒家有的繼續(xù)教學(xué),，如子夏、子游,、曾參等,；有的從政，如子貢等,；有的專研究一門學(xué)問,，如曾參撰寫《大學(xué)》和《孝經(jīng)》；有的隱居,，如原憲,，等等,。

儒家思想，這時(shí)期開始吸收各家之長,，擯棄過時(shí)的觀念,，思想有很大發(fā)展。

孟子師從孔子的孫子子思的門人,。孟子提出了“民為貴,、社稷次之，君為輕”的民主觀點(diǎn),，甚至還產(chǎn)生了如國君不稱職,，可以撤換掉的思想言論。

吳起師從曾參之子曾申,，后又師從子夏,，有學(xué)者認(rèn)為吳起從子夏接受《左傳》，又經(jīng)過吳起的增補(bǔ),，即是現(xiàn)今的《左傳》,。吳起的思想,，兼具儒家和法家,、兵家的特質(zhì)。

荀子是儒家,，對(duì)儒家流派有深刻的批判和反思,，思想兼具儒家和法家特質(zhì)，主張從“性惡論”的角度來制定禮,、法制度,，統(tǒng)治社會(huì)。并培養(yǎng)出了韓非,、李斯兩個(gè)法家學(xué)生,。

魏國改革家、法家李悝,，也曾師從子夏,。

就是墨家的創(chuàng)始者墨子,，也曾師從儒家,，因不滿“禮儀”之煩瑣,，另立新說,，聚徒講學(xué),，而創(chuàng)立墨家學(xué)派,，并對(duì)儒家的某些方面大加批評(píng),。墨子弟子禽滑里（qín gǔ xi ）曾是儒門弟子，學(xué)于子夏,，后轉(zhuǎn)投墨子,。這可以理解為：不是對(duì)儒門的背叛,，而是對(duì)儒學(xué)的批判的發(fā)展，其核心思想依然是”仁”,，只是救世的方式方法不同罷了,。

秦朝重用法家而兼并六國，也因重用法家而拋棄“仁道”最終短命而亡,。漢朝一統(tǒng)天下,，兼收并蓄，初重黃老之言,，與民休息,。

漢文帝時(shí)，勵(lì)精圖治,，興修水利,，提倡節(jié)儉，廢除肉刑,，民眾安定,，百姓富裕，天下小康,；景帝延續(xù)文帝政治,，史稱“文景之治”。文帝的治理思想,，其實(shí)是受賈誼思想的影響,。賈誼是荀子的學(xué)生張蒼的門人，具有濃厚的儒家思想,，其散文和辭賦又受莊子與列子的影響,。其名作有《過秦論》。

三,、一統(tǒng)獨(dú)尊

武帝時(shí)期,，征召賢良方正（包括百家學(xué)者）進(jìn)京，商討國家大事,。百家學(xué)者提出的治國策略眾說紛紜,，莫衷一是，導(dǎo)致混亂,，武帝聽從了丞相的建議,，罷免了他們。唯有儒家學(xué)者董仲舒在眾人中特立獨(dú)出,，得到武帝青睞,。于是自武帝開始，罷黜出百家，獨(dú)尊儒術(shù),。

董仲舒,，是專業(yè)研究《公羊春秋》的，他以《公羊春秋》為基礎(chǔ),，把周朝以來的宗教天道觀和陰陽,、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家,、道家,、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的“大一統(tǒng)”的思想體系,，成為漢代以來的封建制度的統(tǒng)治哲學(xué),。

自漢武帝之后，儒學(xué)大盛,，但儒者基本上各有專學(xué),，沒有出現(xiàn)像孔子一樣的通儒。宋朝的程顥,、程頤兄弟和朱熹專注于理學(xué),，而與治理國家的孔子學(xué)說的初衷相去甚遠(yuǎn)；明朝王陽明專注于心學(xué),，但提出的知行合一,、學(xué)以致用，倒是與治世相吻合,。這也是王陽明為挽救不正的學(xué)風(fēng)而做出的努力吧,。

而其他百家,，則日漸衰微,，只是作為一門獨(dú)立的學(xué)問，而被學(xué)者所涉獵,。

四,、融合擴(kuò)散

獨(dú)尊儒術(shù)而產(chǎn)生的三個(gè)后果：

1、融合產(chǎn)生雜家

漢朝自獨(dú)尊儒術(shù)后,，儒學(xué)也自然成為學(xué)生入學(xué)學(xué)習(xí)的必備課程,，學(xué)生畢業(yè)后，又根據(jù)自己的喜好,，而學(xué)習(xí)各種學(xué)問,，當(dāng)然也包括百家的學(xué)問。這樣就加強(qiáng)了知識(shí)融合,，漢朝把這種融合稱為“雜家”,，如劉安的《淮南子》，就被歸入雜家。實(shí)際上這種融合現(xiàn)象在秦朝時(shí)期就開始了,，如呂不韋的《呂氏春秋》,，也是雜家產(chǎn)物。

越到近代,，這種融合現(xiàn)象越嚴(yán)重,。

2、儒家的擴(kuò)散和消失

隨著融合的深化,，隨著其他百家的消失,，隨著教育的普及，凡是學(xué)子或多或少必學(xué)習(xí)儒學(xué),，甚至童蒙開始就學(xué)習(xí)儒學(xué),，所以，儒家逐漸就被秀才,、學(xué)生,、知識(shí)分子、學(xué)者名稱所取代,?？梢哉f，個(gè)個(gè)學(xué)生都是儒家,，也可以說,，個(gè)個(gè)學(xué)生都不是原來意義的儒家。

所以,，有人問八國聯(lián)軍進(jìn)攻中國的時(shí)候,，儒家到哪里去了？日本侵華時(shí),，儒家到哪里去了,？我們可以回答，儒家就站在抵抗外虜?shù)淖钋熬€,。當(dāng)然,，也可以回答，真正意義的儒家已經(jīng)隨著社會(huì)的變遷而擴(kuò)散到了億萬人民的心靈中,。

當(dāng)然,，有的學(xué)者專注于訓(xùn)詁和研究儒家經(jīng)典著作，如漢朝的丁寬,，鄭玄,、馬融、許慎等,；魏晉時(shí)的杜預(yù),，蜀漢譙周,，清代段玉裁等，也可稱為儒家,。

3,、道德素質(zhì)下降

隨著儒學(xué)的普及和融合，人們更注重于學(xué)問和從政,，更看重結(jié)果,，所以，有部分學(xué)子就把孔子倡導(dǎo)的德才兼?zhèn)涞牡赖滤刭|(zhì),，反而看輕了,，或者說不愿意受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束了。他們說做兩張皮,，滿嘴仁義道德,，在具體行動(dòng)上則是損人利己，這就成為了人們的詬病,，也使人們對(duì)孔子和儒家產(chǎn)生了誤解,。

如漢朝丞相張蒼，兼具儒家,、法家和天文學(xué)家的學(xué)問,，但前后娶妻妾近百人，靠喝妻妾的人奶延年益壽,，凡是曾經(jīng)懷孕生育過的就不再親近,，然后再重新娶妻妾。張蒼最后活到一百零幾歲時(shí)才去世,。這就完全不符合儒家德才兼?zhèn)涞牡赖聵?biāo)準(zhǔn)了,，也算不得是真正的儒家了。