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每一個知識分子都應該憑良心做學問，要有學術良心,。 研究國學應該與生活結合，成為生活中一件很正常的事情,。耶魯大學本科生一定要念25本西方的傳統(tǒng)經(jīng)典,，包括柏拉圖、康德的書,。代表西方有西方的傳統(tǒng),，要成為知識分子就一定要知道從古希臘,、中世紀到近代歐洲重要的經(jīng)典，基本觀念是什么,。國學本來應該在大學里讓每個學生有基本的認識，但因為過去各種復雜的情況,，使得國學跟我們脫離很遠了,。但國學忽然成為熱點,，我們就要小心了，就會出現(xiàn)很多偽國學,，講的真假根本不能分辨,。 我個人認為真正一定要念的國學的經(jīng)典就是7本：儒家的《論語》《孟子》《大學》《中庸》,，道家的《老子》《莊子》，以及《易經(jīng)》,。儒家與道家思想,，是中國歷史上第一次，把更早之前兩千多年中華文化的精華整合起來的,。有人問：儒家,、道家之后不是還有別的學說嗎？諸子百家要不要學,？事實上在西漢初期,，司馬遷的父親司馬談寫了《六家要旨》，已經(jīng)為我們做了說明：他把先秦思想綜合起來,，認為只有六家上得了臺面,，即：儒家、道家,、墨家,、法家、名家,、陰陽家,。但以世界哲學的標準來看，只有儒家,、道家上得了這個臺面,；墨家、法家、名家,、陰陽家,，已經(jīng)無法經(jīng)驗歷史的挑戰(zhàn)了。我講國學,，要求自己對經(jīng)典有充分透徹的研究和理解,。比如，我說我學會了《論語》,，是因為我看了400家注解,，該了解的都了解了，所以才敢出來講,。后面《孟子》《老子》《莊子》都一樣,，我是把能夠找到的書都看了之后，再加以完整的理解,，然后用現(xiàn)在的語言把它說出來,。只是現(xiàn)在很多人出來講,，但是說的似是而非，他自己也不太知道,，這樣講道理是不是真的對,。但他可能特別聰明，口才很好,，所以讓很多人聽起來覺得有道理,。所謂的檢驗,，就是說你談一本經(jīng)典，會不會有內(nèi)在的矛盾,？比如,，有人主張儒家是人性本善，這種觀點怎么能成立呢,？假如人性本善,，請問儒家為什么還要提倡教育呢？這個問題是荀子提出來的,，他寫了一篇文章叫《性惡論》,，把孟子的“性善”故意說成人性本善的,，歷史上他是第一個,，這就是荒謬的地方,。后來南宋的朱熹就把人性說成本善的，這是天大的誤會,，但是中國人對儒家的認識多數(shù)都受朱熹的影響,。學儒家，應當以孔子,、孟子為準,。這是我所贊成的。對于現(xiàn)在的國學熱,，我只希望它趨于正?；腥雵医逃囊恍┍貙W科目,，目的在于刺激大家思考,，而絕不是學那些八股教條。天下任何道理都談不過一個“理”字,，你要講道理,。比如,，我們最熟悉的一句話，孔子說：“己所不欲勿施于人”,。我不希望碰到什么事,，就不要把這樣的事加在別人身上。這是一個人與人互相尊重,，彼此平等,，然后才能說出來的話。我們今天講到偽國學，我不太愿意去說哪些人是偽國學,，因為那會引起很多不必要的爭論,。我只覺得，每一個知識分子都應該憑良心做學問,，要有學術良心,。我認真研究過了，我所說出來的話,，經(jīng)過了我的思考,，同時我也去實踐,。我就先問我自己有沒有孝順,，如果我父母說我不孝順，我哪里有資格講儒家呢,？我父母在世的時候,，我確實很努力把我學的儒家加以實現(xiàn)。結果發(fā)現(xiàn)孝順父母的時候特別快樂,。孝順可能很辛苦,，但是你會覺得心安理得，很愉快,。這就是實踐你的所學,，這時候你再說出你的心得，別人聽了才會覺得有道理,。
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