最近有兩條新聞是這樣的：

（一）近日，江西九江學(xué)院舉辦的傳統(tǒng)文化進校園公益講座上,主講人丁璇提及的“女人衣著暴露易失身”,、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論在網(wǎng)上曝光后,，立刻引起廣泛的討論；

（二）濱州學(xué)院大學(xué)生自律委員會是學(xué)校成立的專門管理學(xué)校內(nèi)學(xué)生不文明行為的組織,，對情侶在公共場合摟抱,、親吻等不文明舉止和公共場合吸煙、宿舍內(nèi)使用大功率電器等危險行為進行制止,。該校一對情侶違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定在公共場合摟抱,，被自律委員會學(xué)生發(fā)現(xiàn)后因不配合信息登記引發(fā)沖突，導(dǎo)致涉事情侶中的男同學(xué)身上出現(xiàn)多處擦傷,。

女德講座和大學(xué)禁止情侶摟抱是一股風(fēng)吹起的兩片葉子,，這種現(xiàn)象在二三線城市并不少見，近幾年都有類似報道,。這些事情冒出來,，也是對官方意見的試探。批評,、沉默,，還是鼓勵？其實不作為就是對此的縱容,。

這兩種行為,，包括部分學(xué)校推廣《弟子規(guī)》、部分組織呼吁社會青年結(jié)婚,，說明當(dāng)前的一些學(xué)校或組織盡管納入現(xiàn)代化的管理機制,，但管理者的思維仍然停留在家長制社會,。他們看青年人，猶如家長看孩子,，平等關(guān)系并不存在,，或者說只停留于書面層次,。而當(dāng)他們?yōu)樽约汗霞议L的殼，這里的家長也并非現(xiàn)代意義的家長,，而是宗法制社會語境中的家長,。在宗法制社會中，家長與子女實際上處于不平等的地位,，家長的地位要明顯高于子女,，尤其是男性長輩，那一個充當(dāng)“父”的角色,，他成為一家之主,，手握最高話語權(quán)。因此在家庭內(nèi)的事務(wù)中,，子女充其量只能提供意見,，而無法分割父親的決定權(quán)。

各位想一想：一會兒建議你注意和女同學(xué)的關(guān)系,，一會兒不允許你談戀愛,，一會兒又向你催婚，這像是誰的口吻,？顯然是家長,。比如我的母親，有一次我給朋友打了一通長電話,，她就關(guān)心地湊過來,，“是不是女同學(xué)？”因為我本人很少打長電話,，她就有此一問,，如果在高中，她會建議我專心學(xué)業(yè),；如果在大學(xué),，她允許我和女同學(xué)交往，但不能影響學(xué)業(yè),。

部分父母在看待子女戀愛上還有一個特點——他們對子女的要求,，是以某個特定階段作區(qū)分和改變的。對于子女要不要談戀愛,、談什么程度的戀愛,，他們可能會以高考、大學(xué)畢業(yè),、三十歲等為分界線,，高考前是一種要求，大學(xué)是另外一種，畢業(yè)后,，又有一換,。奇怪的現(xiàn)象是：有的家長，畢業(yè)前禁止子女談戀愛,，畢業(yè)后又開始擔(dān)心子女找不到另一半,，早早開始安排相親。

這種區(qū)分的邏輯是：區(qū)分者認為子女在特定階段會有巨大改變,，所以他們要相應(yīng)調(diào)整自己管教的策略,。

但問題很明顯，這實際上是一種粗線條的,、忽略了個體特殊性的區(qū)分邏輯,，它甚至違背了正常人的生長規(guī)律。男性和女性的區(qū)別,、早熟者與他者的區(qū)別,、地域與環(huán)境對個體的影響等，都被這個粗糙的區(qū)分所忽略,。

即便不談這些,，僅僅從我們自身經(jīng)驗出發(fā)，我們的生理特征,、價值取向會三年一小變,、高考一大變？同理之于大學(xué),，大學(xué)四年對一個人的影響顯然要比畢業(yè)這個節(jié)點大,。

我們再回到禁止戀愛與女德講座的事情。在個體已經(jīng)存在家長的情況下,，學(xué)?；蚪M織沒有義務(wù)也沒有權(quán)利扮演家長的角色。

比如大學(xué),，學(xué)生交錢,，學(xué)校提供教育，從市場規(guī)則而言,，這是平等雙方的互相交易,，我用我的高考成績和學(xué)費換取享受大學(xué)教育資源、住宿等方面的保障,，但不意味著我將整個人的生活托付給你,。一旦學(xué)生遵守基本規(guī)范入學(xué)，校方可以按照自己的意愿教育和管理學(xué)生,，但我們理應(yīng)明白——從來沒有強制的教育與管理,，即便在家庭，家長也沒有如此巨大的權(quán)力。

更何況,，作為保有個人權(quán)益的學(xué)生，對于校方試圖強加于他們的不合理規(guī)定,，本就該有知情和駁回的權(quán)利,，但由始至終，無論是禁止戀愛還是女德講座,，學(xué)生都成為被動接受的一方,，而校方在出臺他們的決定前，并沒有經(jīng)過嚴格的審議和公開的面向師生的論證,。

社會層面上,，雙重家長甚至多重家長的產(chǎn)生，實在過猶不及,。何況是有強迫意志的家長,。我聽說《中華人民共和國婚姻法》第六條規(guī)定的男方結(jié)婚年齡不得早于22周歲，女不得早于20周歲,。也就是說：即便在法律層面,，大陸男性到了22周歲、女性到了20周歲,，就可以結(jié)婚了,。但今天在某些大學(xué)，原來大學(xué)生被禁止談戀愛,，那么這些大學(xué)的學(xué)生將面臨一種尷尬——達到法定結(jié)婚年齡,，卻不可以談戀愛。

有趣的是,，校方為了方便管理或獻媚于上所推出的這些荒唐規(guī)定,，常常要披上弘揚傳統(tǒng)文化的外衣，或者與國學(xué)相結(jié)合,。在這里,，傳統(tǒng)是被誤解的傳統(tǒng)，是被攔腰斬斷的片面的傳統(tǒng),，是被別有用心之人任人擺布的小姑娘,。而國學(xué)，也成了一個牛鬼蛇神都搶著灌東西的大缸,。如此恰恰加速了傳統(tǒng)文化的污名化,，也讓國學(xué)這個詞更加曖昧和模糊。

那些濫用傳統(tǒng)和國學(xué)之名的人,，問他們傳統(tǒng)和國學(xué)究竟有何區(qū)別,？就是難為他了。如果有一天楚王不好細腰，以肥為美,，這些人也能援引肥學(xué),，為自己的訴求撐腰。

我需要對“傳統(tǒng)”打上雙引號,。因為傳統(tǒng)是流動的,，它不是一成不變，今日的傳統(tǒng),，也許只是昔日的流變,。例如婚姻，一夫一妻制看上去是今天的傳統(tǒng),，但在原始社會認同“群婚制”的人眼里,，它就很新鮮。在無階級的原始社會,，婚戀的形式多種多樣,，最初的雜亂無序，到變化后的血緣群婚,、氏族群婚等,，一夫一妻成為流行，則是依托了父系社會和私有制發(fā)展的大背景,?；槎Y也體現(xiàn)這種傳統(tǒng)的變化，張向榮在批評“偽傳統(tǒng)”時就舉了個例子：

“今天在國內(nèi)實行的婚禮,，卻是在改革開放后,、層層累積形成的，可以用“不古不今不土不洋”來概括,。參與這種婚禮塑造的,，包含了一些古代婚禮的遺俗，但更多的是各村,、各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、各縣市的大爺大媽按照自己的設(shè)想自行加入的；同時,，又受國外的影響,，在當(dāng)?shù)鼗閼c公司的推波助瀾下，加入了司儀,、伴娘,、伴郎等各類西方元素。最終,，形成了一種諸如伴郎團鬧伴娘,、穿著西式婚紗跳火盆之類不倫不類的陋習(xí),，再加上奇奇怪怪的彩禮聘禮，卻在很多人眼里都屬于“傳統(tǒng)”習(xí)俗,?！?/p>

回到文章主題。以女德班為代表,，當(dāng)今社會正出現(xiàn)一種“呼吁婦道”的回潮,。

這種婦道要求女性潔身自好、遵守家庭規(guī)范,，本質(zhì)上卻鼓勵著一種“男主外，女主內(nèi)”,、“女性要依附于男性”的觀念回歸,。這部分群體并不拒絕女性對社會生產(chǎn)力的貢獻，卻不愿意為女性匹配相應(yīng)的社會地位,。

構(gòu)成它的不但有二三線城市的人員,，還包括在高校任教的知識分子。14年,，曾亦,、丁耘、陳璧生,、齊義虎等學(xué)者搞了個座談會,，名曰：當(dāng)代儒家如何看待婚戀問題。里面不乏質(zhì)疑呼喚“回歸傳統(tǒng)”的驚人之語,，比如這段：

“我接著講,。就男女之平等而言，本有三方面內(nèi)涵：其一,，指父母平等,。《儀禮?喪服》規(guī)定子為父服斬衰三年,，為母則為齊衰三年;若父在,，則為母一年?？梢?，對子女而言，父母是不平等的,，父是至尊,，母只是私尊，父要高于母,。到了明太祖的時候,，規(guī)定子為父為母皆服斬衰三年,，這樣，傳統(tǒng)社會最終實現(xiàn)了父母之平等,。由此可見,，父母之間的平等并不是現(xiàn)代社會追求的目標(biāo)?！?/p>

感興趣的朋友,，可點擊https://www.douban.com/group/topic/63934966/

新儒家、投機派,、家長型領(lǐng)導(dǎo),，還有一批一批號稱復(fù)興傳統(tǒng)的小將，因為不同的目的,，聚在一起走這盤令人哭笑不得的棋,。只是可惜了那些青年男女，要為他們的意志耽誤自己的青春,。

大千世界,，不缺人想當(dāng)爸爸。

由于血緣關(guān)系,，家長對子女無法坐視不管,，以親情為紐帶，家長可以引導(dǎo)子女的學(xué)習(xí)和生活,。而在法律層面上,，家長對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，也享有管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù),。但校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的關(guān)系并不如此,。

正如上文所言，校領(lǐng)導(dǎo)強迫于學(xué)生的作法,，實際上逾越了自己的權(quán)力邊界,。禁止戀愛是其中一種，而類似女德班,、《弟子規(guī)》等做法,，不過是為青年人施行的文化催眠，借老祖宗的精美衣裳,，干著給封建糟粕招魂的事,。畢竟，只要教導(dǎo)女孩子守好婦道,，就會有越來越多“溫順謙恭”的少女出現(xiàn),，如此，這些被女德班,、《弟子規(guī)》培養(yǎng)的好女孩,，也就認為上學(xué)期間禁止戀愛是理所當(dāng)然的了,。

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