先秦時期，百家爭鳴,，墨家學(xué)說是當(dāng)時公認(rèn)的“顯學(xué)”之一,。由于墨家主張兼愛非攻，紀(jì)律嚴(yán)明,，時常被認(rèn)為是對抗暴政的力量,。因而在當(dāng)前不少的影視作品和動漫小說的描繪中，墨家子弟儼然成為俠客組織,，甚至經(jīng)常出現(xiàn)墨家與暴秦對抗,，或是在秦國統(tǒng)一天下之后，堅持幫助六國遺民實(shí)現(xiàn)復(fù)國大計的情節(jié),。很可惜的是,，這一設(shè)定與歷史事實(shí)不太符合。眾所周知,，自從秦孝公重用商鞅變法開始,，秦國始終堅持以法家思想為治國根基，獎勵耕戰(zhàn),，最終憑借持續(xù)改革帶來的國力紅利統(tǒng)一六國,。但是，在秦國統(tǒng)一天下的過程中,，墨家的相里氏一派也與秦國君主密切配合,，在這一過程中發(fā)揮了重要的輔助作用。

墨家學(xué)說概述

說起墨家,，大家并不陌生,。韓非說：“世之顯學(xué)，儒墨也”（《韓非·顯學(xué)》）,，是春秋后期戰(zhàn)國時期的天下“顯學(xué)”,。關(guān)于墨家的起源，《漢書·藝文志·諸子略》中說：

墨家者流,，蓋出于清廟之守,。茅屋采椽,，是以貴儉；……,，而不知別親疏,。

這段記載的意思是說，墨家出自清廟之守,，即巫祝,，巫祝是管理廟宇，掌管祭祀禮儀的人,。但從墨家創(chuàng)始人墨翟的實(shí)際情況看,，墨家主要來源于當(dāng)時的社會中下層階層人物，代表了“農(nóng)與工肄之人”的利益,。墨翟本人早年學(xué)習(xí)儒家學(xué)說,，后來個人理念與當(dāng)時的儒家學(xué)說格格不入，轉(zhuǎn)而脫離儒家學(xué)派創(chuàng)立墨家學(xué)派,。

《淮南子·要略》載：“墨子學(xué)儒者之業(yè),，受孔子之術(shù)”

墨家不僅是一個思想學(xué)派，還是一個有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體,。其徒屬從事談辯者,，稱“墨辯”；從事武俠者,，稱“墨俠”,；領(lǐng)袖稱為“巨（鉅）子”。按墨家的規(guī)定,，被派往各國做官的墨者,，必須推行墨家的政治主張，行不通時寧可去職,。另外,，從政為官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿，做到“有財相分”,。

墨家尤重艱苦實(shí)踐，以自苦勵志,?！翱紫慌徊磺?，“ 短褐之衣,，藜藿之羹，朝得之,，則夕弗得”,，“ 摩頂放踵利天下,，為之”， “以裘褐為衣,，以跂（草鞋）為服,，日夜不休，以自苦為極”,，生活清苦是墨家的真實(shí)寫照,。

墨家崇尚兼愛非攻，尚賢尚同,。墨子教授弟子時,，讓學(xué)生“能談辯者談辯，能說書者說書,，能從事者從事”,。因而形成了墨子弟子中“談辯”“說書”“從事”三大派別。

墨子

《尋秦記》中的墨家形象

《莊子·天下篇》曰：“相里勤之弟子,，五侯之徒，南方之墨者苦獲,、已齒,、鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》而倍譎不同,，相謂‘別墨’,，以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng),。以巨子為圣人,，皆愿為之尸，冀得為其后世,，至今不決,。”

《莊子》中的這段話,，可以說是為墨子死后的墨家狀況,，提供了非常重要的記載。根據(jù)其中的記載，在墨子去世后的莊子時代，墨家已經(jīng)分裂為“相里勤之弟子”,、“五侯之徒”、“南方之墨者苦獲,、已齒,、鄧陵子之屬”三派，相里氏近于秦,，是西方之墨,，即秦墨，多為“從事”之徒,；“五侯之徒”當(dāng)在伍子胥之后,，居齊，為東方之墨,，即齊墨,，多授徒講學(xué)之人；鄧陵子等無疑是南方之墨,，即楚墨,，重于“墨俠”身份。并且這三派相互攻訐,，認(rèn)為對方是“別墨”,。 《韓非子·顯學(xué)》也記載：“自墨子之死也，有相里氏之墨,，有相夫氏之墨,， 有鄧陵氏之墨，故孔墨之后,，儒分為八,，墨離為三，取舍相反不同,，而皆自謂真孔墨,。”

墨家一派在秦國得到重用的原因分析

在春秋戰(zhàn)國時期,，各家學(xué)派在爭相傳播自家主張的同時,，往往傾向于吸引各國君主的認(rèn)可，進(jìn)而在該國實(shí)施自家的主張,。在互相征伐,、禮崩樂壞的諸侯爭霸時代，能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望的學(xué)派寥寥無幾,，法家學(xué)派是其中的佼佼者,，也是最終的勝出者。但這并不意味著墨家學(xué)派就無所作為,。事實(shí)上，結(jié)合史料分析,，墨家學(xué)說早在秦獻(xiàn)公（秦獻(xiàn)公是重用商鞅變法的秦孝公的父親）時期,，就已得到秦國君主的認(rèn)可,，開始在秦國的大發(fā)展，并對秦國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

那么,，有哪些史料可以證實(shí)墨家與秦國君主之間的關(guān)系密切?大致可以從以下方面展開：

一是秦獻(xiàn)公即位后實(shí)行廢棄殉葬和擴(kuò)大商業(yè)活動的改革，與墨家學(xué)說相契合,。秦獻(xiàn)公早年被作為質(zhì)子送往魏國,，三十歲才被擁立回國即位。他即位后積極推行改革,，先是廢止從死（殉葬）制度,，秦獻(xiàn)公七年（公元前378年）又宣布“初行為市”即擴(kuò)大商業(yè)活動，這兩項改革的背后都有墨家的影子,，分別符合墨家“節(jié)葬”和“交相禮”的觀點(diǎn),。

二是墨家鉅子腹長期居住在秦國，且秦惠王不惜違背嚴(yán)酷的秦律保全鉅子的兒子,。

根據(jù)《呂氏春秋·去私》記載：“墨者有鉅子腹黃享居秦,。其子殺人，秦惠王曰：‘先生之年長矣,，非有他子也,；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也,?！裹S享對曰：‘墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑,?！怂越麣艘病７蚪麣苏?，天下之大義也,。王雖為之賜，而令吏弗誅,，腹不可不行墨者之法,。’不許惠王,，而遂殺之,。”

這段史料記載了秦墨鉅子腹與秦惠王之間的故事,。秦墨巨子居住在秦國,，兒子殺人，秦惠王說,，“先生年老,，只有一子,，我已赦免他的死罪?！扁犠诱f,，“墨家有定法，殺人者處死,，傷人者處刑,，為的禁止人殺傷人。大王雖有好意,，我不可不行墨子的定法,。”腹不聽秦王的勸說,，把兒子殺死,。這段史料透露出兩大信息：一是秦墨鉅子住在秦國；二是秦墨鉅子與秦惠王關(guān)系密切,，以至于崇尚法家思想的秦惠王甘愿為鉅子違背秦律的規(guī)定,。

那么，墨家學(xué)說又是如何得到秦國的重用呢,？主要可以從以下方面分析：

眾所周知,，墨家主張兼愛非攻，與崇尚軍功戰(zhàn)爭的秦國似乎格格不入,，墨家學(xué)說要想在秦國生根壯大,，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不僅需要獲得秦國君主的認(rèn)可,，更需要秦國的實(shí)際情況在某種程度上與墨家教義相契合,。

一是地處邊陲的秦國有招募外來人才的傳統(tǒng)，再加上商鞅變法后的秦國求賢若渴,，這與墨家“尚賢”的理論相契合,。秦國由于地處邊陲，長期與狄戎雜居,，人才向來匱乏,，因此秦國有招募外來人才的傳統(tǒng)。如秦穆公時期重用來自其他國家的百里奚,、由余,、邳豹、蹇叔等名臣,，稱霸一時,，商鞅在秦國變法后，更是廢除世族世祿制，講究以功勞獎勵爵位,，這與墨家主張的“尚賢”理論不謀而合,。

二是墨家并不是鐵板一塊的團(tuán)體,，三派之間主張不一致,，愿意為秦國效力主要是秦墨。前面已經(jīng)提及,，墨翟去世后,，由于對墨家學(xué)說理念理解的不同，墨家學(xué)派迅速分化為三派,，即相里氏之墨,、相夫氏之墨和鄧陵氏之墨，也就是后世常說的秦墨,、齊墨和楚墨,。鄧陵氏一派，更注重以俠客的身份行俠仗義,，他們反對各國之間的戰(zhàn)爭,，認(rèn)為這些戰(zhàn)爭都是不義之舉，不利于貧民百姓,。相夫氏一派以學(xué)術(shù)辯論為主,，他們游歷各國，宣傳墨家兼愛非攻的思想,，反對用暴力解決問題,，主張用和平手段加以解決。相里氏一派則更加務(wù)實(shí),，注重實(shí)際器械的研究,。秦墨之所以選擇在秦國扎根，并支持秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭,，主要是因為自“商鞅變法”之后,，秦國以法家思想為治國根基，講究以嚴(yán)酷的制度治國,，注重法制,，獎勵創(chuàng)新和耕戰(zhàn)，因此,，相里氏一派愿意為秦國效力,。

三是商鞅變法后的秦國政治制度對具有準(zhǔn)軍事性質(zhì)的墨家來說頗有吸引力。實(shí)行商鞅變法后,，秦國獎勵耕戰(zhàn),，以軍功授爵和土地，整個國家被有效地整合起來，這與講究嚴(yán)密組織的墨家頗為類似,。

四是墨家擅長城防,，擅長攻守器械的研發(fā)，有利于幫助秦國防御國土,，為對外戰(zhàn)爭制造器械,。在古代社會，墨家向來以高超的軍事器械技術(shù)著稱,，再加上軍事力量強(qiáng)悍,，《呂氏春秋·上德篇》中記載：“孟勝為墨者鉅子，善荊之陽城君,，陽城君令守於國,。毀璜以為符，約曰符合聽之,?！保赌印す敗愤€曾記載墨子幫助楚國建造攻城器械攻打宋國的故事,，如果可以得到墨家的軍事技術(shù)幫助,，這對地處邊陲、軍事技術(shù)較為落后的秦國無疑是大有裨益,。

攻城器械

秦軍想象圖

墨家學(xué)說對秦國統(tǒng)一天下產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

墨家學(xué)說內(nèi)容繁多，但可以用“墨子十論”概括：兼愛,、非攻,、尚賢、尚同,、節(jié)用,、節(jié)葬、非樂,、非命,、天志、明鬼,?？梢哉f，秦國之所以得以統(tǒng)一天下,，不全是法家思想的勝利,，墨家學(xué)說也對秦國統(tǒng)一天下產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。

一是尚賢思想對秦國大政方針的影響。墨家學(xué)說認(rèn)為,，國家要想得到有效的治理,，必須重用賢人，要“富之貴之,，敬之譽(yù)之,，然后國之良士亦將可得而眾也”，而賢人的標(biāo)準(zhǔn)只取決于是否具備相應(yīng)的才能,，不能局限于出身情況,。前面已經(jīng)提及，秦國因地域劣勢,，長期有不拘一格用人才的傳統(tǒng)，墨家主張的“尚賢”理論很容易得到秦國君主的認(rèn)可,，進(jìn)而為日后的商鞅變法奠定了基礎(chǔ),，并最終以法令的形式成為一項制度。

二是尚同思想為秦國實(shí)施商鞅變法和統(tǒng)一天下提供了理論依據(jù),。一方面,，尚同思想為秦國強(qiáng)化連坐制度提供了理論依據(jù)。墨子為了實(shí)現(xiàn)他“尚同”的期望,，提出了一項原則：“上同而不下比”,、“ 不下比”，一首詩是說下面的百姓不準(zhǔn)結(jié)黨為奸,，隱瞞當(dāng)?shù)貙?shí)情,。換句話說，只有把全國人民都當(dāng)作自己的耳目,，高高在上的天子才能有效地賞善罰惡,，治理好國家。

是以數(shù)千萬里之外有為善者,，其室人未遍知,，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之,。數(shù)千萬里之外有為不善者,，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞,，天子得而罰之,。是以舉天下之人皆恐懼振動惕栗，不敢為淫暴,，曰：天子之視聽也神,。——《墨子·尚同·中》

這些主張無形之中為秦國實(shí)行的連坐制進(jìn)行了理論背書，從制度層面增強(qiáng)了連坐制的合理性和正統(tǒng)性,。

另一方面,，墨子政治理論的核心是“尚同”，實(shí)際就是《孫子兵法》中“道者,，令民與上同意也”巧妙的簡化,，意思是思想要統(tǒng)一，全國老百姓和國君的想法要一致,。這話表面上看起來不足為奇,，卻蘊(yùn)含著糾正春秋時代“政出多門”——國家權(quán)力分散，中央領(lǐng)導(dǎo)軟弱——這一長期弊端的深層意思,。為適應(yīng)戰(zhàn)國初期各國競爭日趨激烈的新形勢,，墨子就把這句名言引伸發(fā)揮，為建立君主制中央集權(quán)政體理論與實(shí)踐提供理論依據(jù),。

三是墨家的非攻思想贊賞“義戰(zhàn)”,，為秦國對外發(fā)動戰(zhàn)爭提供了思想借鑒。墨家最初強(qiáng)調(diào)非攻,，反對戰(zhàn)爭,，但只是反對“強(qiáng)凌弱、眾暴寡”的不義戰(zhàn)爭,，這就使得戰(zhàn)國后期的秦國頻頻發(fā)動戰(zhàn)爭,，但時常要為自己的出兵尋求一個冠冕堂皇的借口，試圖做到師出有名,。

四是墨家的軍事貢獻(xiàn)對秦國強(qiáng)大幫助甚大,。墨家擅長制造軍事器械和守城技術(shù)，墨子的首席弟子禽滑厘,，曾請教墨子防守和攻城的十二種辦法：“臨,、鉤、沖,、梯,、堙、水,、穴,、突、空洞,、蟻傅,、轒辒、軒車,?！?，《墨子·備城門》中說：“城上四隅……四尉舍焉?！薄鞍俨揭煌ぁひ晃?，尉必取有重厚忠信可任事者?！?，秦國君主積極吸納秦墨弟子為己效力，充分利用墨家子弟在軍事工程和武器制造方面的專長,，軍事實(shí)力不斷強(qiáng)大,。墨家軍事思想也對秦國律法制度影響很深，湖北省云夢縣出土的《睡虎地秦簡》中關(guān)于秦在法律,、職官名稱,、計量制度及語詞的書寫格式方面同《墨子··備城門》以下各篇很相似。

結(jié)語

總的來說,，秦國之所以能夠從偏居一偶的弱國,，逐漸強(qiáng)大起來，最終逐一消滅關(guān)東諸國,，主要依靠的是法家思想治國，但是,，不容忽視的是,，秦墨也在助推秦國強(qiáng)大的過程中，得到了秦國君主的重用,，其尚賢,、尚同、非攻,、軍事思想和技術(shù)都對秦國統(tǒng)一天下產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。可以說，秦墨之所以積極參與秦國統(tǒng)一天下的進(jìn)程,，并非徹底忘記墨家學(xué)說的要義,，秦國開疆拓土、統(tǒng)一天下的過程,，也是墨家主張被應(yīng)用到政治,、軍事實(shí)踐并取得成效的過程。但是,，由于墨家學(xué)說理念與逐漸膨脹的秦國漸行漸遠(yuǎn),，墨家思想過于理想化，再加上秦國在戰(zhàn)國后期逐漸成為窮兵黷武的軍事強(qiáng)國,，這一切都是信奉兼愛非攻思想的墨家子弟難以接受的,，而講究軍事集權(quán)的秦國也難以接受內(nèi)部存在墨家這樣一個紀(jì)律嚴(yán)明,、具有準(zhǔn)軍事性質(zhì)的強(qiáng)大組織，秦國更傾向于利用墨家子弟的軍事技能,，逐漸將其邊緣化,，待到秦始皇統(tǒng)一天下之后，墨家已經(jīng)失去了利用價值,，反而成為了中央集權(quán)潛在的不安定因素,，雖然限于史料的缺乏，我們不知道墨家最終隕落消亡的具體過程,，但是,，墨家最終消失在歷史的長河中。

參考資料：《史記》,、《漢書·藝文志》,、《墨子》、《莊子》,、《呂氏春秋》,、《淮南子》等