在中國古代歷史長河中,，涌現(xiàn)了許許多多令人嘆為觀止的成就，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴,，四大發(fā)明,，汗牛充棟的文化典籍，建筑,，手工藝,，數(shù)學唐詩宋詞元曲明清小說.. ...簡直數(shù)都數(shù)不過來。而今天茴香豆將給大家細說的是中國的科學家祖師爺——春秋戰(zhàn)國時期墨家創(chuàng)始人墨子,。

墨子

說起墨子,，我們初高中歷史課本上只是寥寥幾筆帶過，小編既以細說為題,，必能讓各位看官學到知識：

姓名：墨翟（墨子）

生卒：約公元前468~約公元前376年

籍貫：中國河南魯山（當時不知道叫不叫河南）,，春秋戰(zhàn)國時期的宋國

主要成就：創(chuàng)立墨家學派，思想家,，政治家,，軍事家，自然科學家,。

來看一看具體的成就：

1. 墨子創(chuàng)立墨家,，十大主張:尚賢,、尚同,、兼愛,、非攻,、節(jié)用、節(jié)葬,、天志,、明鬼、非樂,、非命,。

   尚賢：墨子反對世襲制度，主張政治地位的獲得必須要靠才能,，沒有才能不能做官,。他提出：“官無常貴，而民無終賤,，有能則舉之,，無能則下之?！弊龉俚牟荒苡谰枚急３指哔F的地位,，而民眾不能永久都處于卑賤的地位。只要有才能就應該被推舉出來當官,，而沒有才能的官吏則應該降級或罷免,。這表明他反對靠血緣關(guān)系取得特權(quán)地位，認為勞動者只要有才能,，也可以做官,。相反，原來的貴族,，要是沒有才能,，就應該降級。這種主張,，反映了小生產(chǎn)者要求取得政治地位的思想。

   尚同：他主張選舉天下的賢德,、善良,、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子,，“使從事乎一同天下之義,。”然后,，天子又選擇賢者來任“三公,、諸侯、國君”與各級的“正長”，以幫助天子統(tǒng)一民眾的思想,。這樣做就是尚同于天的意志,，因為天的意志是“兼愛”。若是人人都做到“兼愛”,，天下當然也就太平了,。墨子“尚同”的主張，在當時只是一種善良的愿望,，是不可能實現(xiàn)的幻想,。但是這種學說傾向于中央集權(quán)專制主義的模式，在一定程度上符合當時歷史發(fā)展的趨勢,，有其積極的意義,。

   兼愛：即是“兼相愛，交相利”,。他認為社會動亂攻伐,，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的,，所以墨子提出了“兼相愛,，交相利”。也就是不只單方面的愛自己,，而是還要愛別人,。不是單方面的使自己有利，也要使別人有利,。墨子認為,，“兼相愛”就是大家都要樹立把別人的國看成是自己的國，把別人的家看成是自己的家,，把別人的身體看成是自己的身體,。有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了,。而且他還認為,，必須我先做那些愛和有利于別人的親人的事，然后別人再報答我的愛和有利于我的親人的事,。這樣,，人與人之間就不會互相殘害了。因此,，他說,，要想天下太平，而厭惡天下動亂,，就應當貫徹“兼相愛,，交相利”的原則,。（核心思想）

   節(jié)用、節(jié)葬：墨子認為,，為政者應該增加生產(chǎn),，使物質(zhì)財富成倍增長。他說“圣人為一國,，一國可倍也,。大之為政天下，天下可倍也,?！庇檬裁崔k法來達到這個目的呢？他認為并不需要擴張領(lǐng)土,，只要盡量開發(fā)本國的資源,，而又厲行節(jié)約，去掉不必要的開支,，物質(zhì)財富就可以成倍增長了,。同時，墨子還主張國家的財政開支要對人民有利,。他說：“諸加費不加利民者,，圣王弗為”。根據(jù)這個原則,，墨子激烈反對儒家的“厚葬”,、“久喪”，而主張“節(jié)葬”,。他認為葬禮不分貴賤,，一律“桐棺三寸”，也不需守喪,。埋葬以后,，馬上就去參加生產(chǎn)勞動。他指出,，“厚葬”要把財富多埋在墳墓里,，而“久喪”則影響勞動生產(chǎn)。這樣做要想使國家富強,，是根本辦不到的,。

非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認為統(tǒng)治者欣賞音樂,，占用了治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生 產(chǎn)的時間,，而且浪費資源,，有礙天下進步,，否定對音樂于人們的調(diào)節(jié)作用，因此要廢除音樂,。

天志,、明鬼：這是墨子的“兼愛”學說的理論根據(jù)，即要論證“兼愛”學說是天的意志,，是鬼神的意志,。

非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”,。他認為命是由古代暴君制造出來欺騙民眾的,。“天命”的說法,，上不利于 天,，中不利于鬼，下不利于人,。主張這種論調(diào),，是一切壞言論、壞行為的總根子,。墨子揭露了“命”并非是“天”產(chǎn)生的,， 而是人制造出來的，這是對“天命”論的有力打擊,，這里包含了無神論思想的閃光,。

非攻：即反對戰(zhàn)爭，是“兼相愛,，交相利”發(fā)展的必然結(jié)果,，體現(xiàn)了墨子反對破壞生產(chǎn)，保全其生命財產(chǎn)安全的價值主 張,。在墨子看來,，春秋戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭都是違背“兼愛”原則的。但是,，墨子并不一概反對戰(zhàn)爭,，他只是反對無故“攻伐 無罪之國”的侵略戰(zhàn)爭，對防御性的戰(zhàn)爭,，他是支持的,。（有興趣的朋友可以去看看劉德華主演的《墨攻》）

反映墨家非攻思想電影《墨攻》海報

2.思想家，參考1,。想詳細了解請讀《墨子》一書,。

墨子

3.科學家，這里才是主題,。墨子在數(shù)學,，哲學,，邏輯學，物理學上都有杰出的成就,。

在數(shù)學上：①墨子提出了倍的概念,，“倍，為二也,?！薄赌?jīng)》。②平行線間的公垂線相等定理,，“平,，同高也?！薄赌?jīng)》,，這和后來歐洲的歐里幾得幾何定理意思完全一樣。③物體的對稱中心點定理,，“中,，同長也?！薄赌?jīng)》。④圓的定義,。⑤正方形的定義,。⑥十進制計算法。

在物理上：①力是改變物體狀態(tài)的原因,。這不就是后來的牛頓第一定律么,？②光線直射。③小孔成像,。④杠桿原理,。

在哲學上：①墨子認為，人的知識來源可分為三個方面,，即聞知,、說知和親知。而學習知識不應當是簡單地接受,，而必須消化并融會貫通,，使之成為自己的知識,。②墨子認為經(jīng)驗為認識的唯一來源，并從這一樸素唯物主義經(jīng)驗論出發(fā),，提出了檢驗認識真?zhèn)蔚臉藴?，即三表?/strong>“上本之于古者圣王之事”,，“下原察百姓耳目之實” ,，“廢（發(fā)）以為刑政 ,，觀其中國家百姓人民之利”,。③宇宙論：墨子認為,，宇宙是一個連續(xù)的整體，個體或局部都是由這個統(tǒng)一的整體分出來的,，都是這個統(tǒng)一整體的組成部分,。換句話說，也就是整體包含著個體,，整體又是由個體所構(gòu)成,，整體與個體之間有著必然的有機聯(lián)系。從這一連續(xù)的宇宙觀出發(fā),，墨子進而建立了關(guān)于時空的理論。他把時間定名為“久”,，把空間定名為“宇”,，并給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間,，“宇”為包括東西中南北的一切空間,，時間和空間都是連續(xù)不間斷的。在給出了時空的定義之后,，墨子又進一步論述了時空有限還是無限的問題,。他認為，時空既是有窮的,，又是無窮的,。對于整體來說，時空是無窮的,，而對于部分來說,，時空則是有窮的。（有點復雜,，但學過哲學的應該能理解其中的正確性在哪兒）

在邏輯學上：墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一,。墨辯和因明學、古希臘邏輯學并稱世界三大邏輯學,。他比較自覺地,、大量地運用了邏輯推論的方法,，以建立或論證自己的政治、倫理思想,。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯,、類、故等邏輯概念,。并要求將辯作為一種專門知識來學習,。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據(jù),、理由）基礎(chǔ)上的,，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的“三表”既是言談的思想標準,，也包含有推理論證的因素,。墨子還善于運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導和啟蒙,，墨家養(yǎng)成了重邏輯的傳統(tǒng),，并由后期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。

看到這兒,，相信沒人懷疑墨子所擁有的才能和智慧,，而英國著名科學史專家李約瑟在《中華科學文明史》一書中更是提到了墨子的一些鮮為人知的創(chuàng)造：（一）今日“原子論”的驚人先驅(qū)之說；（二）中國思想中“量”的發(fā)現(xiàn),；（三）天文學中,，日月對恒星位置之退行運動；（四）數(shù)學中“零”的發(fā)現(xiàn),，與“位值”觀念,；（五）切理學上，波和粒子之宇宙開創(chuàng)論,； （六）度量衡學上,，是Atwood機械的始祖及四輪車和云梯構(gòu)造之先知； （七）動力學上,，“彈道”與“風箏”的研制之識,；（八）光學上萬花筒的先進之見與攝影原理； （九）聲學上,，地話器的發(fā)明,； （十）機械工程學上，活塞風箱及弩機之制造等十幾種發(fā)明與發(fā)現(xiàn),。

中華科學文明史

寫道這兒,，心中不免驕傲，中國古代璀璨的科學成就不僅僅造福于本國人民，更是讓外國科學界望洋興嘆,。而且,，這只是墨子，一個中國歷史長河中曇花一現(xiàn)的科學巨人,，這樣的人我們還有很多,，但無論如何，科學家鼻祖的稱號,，墨子當之無愧,！