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《相鼠》是《詩》的第52首,。這是一首諷刺詩,。諷刺衛(wèi)國“在位者”的喪禮敗德之行，至于“在位者”到底是誰,？所刺何事,？雖曾有過多種說法，但已無法考實,，翻開《春秋》之衛(wèi)國史,，卑鄙的“在位者”太多，齷齪的勾當太多,，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君,；宣公強娶太子伋（jí）未婚妻為妾；宣公與宣姜合謀殺太子伋,；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn),；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫,，等等,，可謂罄竹難書。 紅顏禍水,。衛(wèi)國自宣姜入衛(wèi)后,，最高統(tǒng)治者之間便不安寧了：父子反目，兄弟爭立,，父淫子妻,，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極,、無恥之尤,。這些“在位者”確實禽獸不如，禽獸尚且戀群,，而他們卻是骨肉相殘,。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā),?！对娊?jīng)選注》曾指出:“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括,，有強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性,?！?/span> 后世對《詩》的研究中最有影響的有兩個：一是西漢時期的毛萇、毛亨父子收集《詩》并作序,，叫做《毛詩序》,；二是東漢時期的鄭玄對《毛詩序》作以注釋，即《鄭箋》,，二者是研究《詩》的正統(tǒng),。這兩大家一致認為，《相鼠》是“刺在位者無禮儀”,，也就是人民對統(tǒng)治者敗德的諷刺之詩,，或衛(wèi)文公對其大臣無禮之行的諷刺。 但東漢著名史學家班固《白虎通義·諫諍篇》則認為,，《相鼠》是“妻諫夫之詩”,，這個觀點來自于《詩》研究的另一分支：《魯詩》。這種說法雖然有何楷,、魏源,、陳延杰諸家后世大家的闡發(fā)，但由于本詩的主題與所顯露的“深惡痛絕”的情感不吻合,，所以還是沒有形成影響,，算作一家之言吧。  相 鼠 相鼠有皮,，人而無儀; 人而無儀,，不死何為? 相鼠有齒，人而無止; 人而無止,，不死何俟? 相鼠有體,，人而無禮; 人而無禮，胡不遄死? 注釋：1,、相:視也,。儀:威儀也。2,、止:假借為“恥”,，鄭箋釋為“容止”，也可通,。3,、俟:等。4,、胡:何,。遄(chuán):快,，速速。 在《詩》中,，以“鼠”為描寫對象的共5首,，其他4首都是以“鼠”為痛斥或驅(qū)趕的對象，可謂是“老鼠過街,，人人喊打”,，自古而然。唯《相鼠》一詩,，卻有所不同,，將丑陋、狡黠,、偷竊成性的“鼠”,，與衛(wèi)國“在位者”作對比，居然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的“在位者”連老鼠都不如,，詩人不僅痛斥,，而且詛咒他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼,。 看老鼠都有皮,，人卻不講禮儀。 人若沒有威儀,，不去死還干什么? 看老鼠都有牙齒,，人卻不知廉恥。 人若不知廉恥,，不去死還等什么? 看老鼠都有肢體,，人卻沒有禮教。 人若沒有禮教,，為什么還不快死? 《相鼠》表達很精妙：“無儀”,，指外表；“無止(恥)”,，指內(nèi)心,；“無禮”，指行為,，構成由表及里,，由知到行的完整思想體系，突出地表達了“禮”在人類社會中的重要性所在,，即如荀子所言：“人無禮則不生,，事無禮則不成，國無禮則不寧,。”
........................................................ ........................................................ 自然于道,，自覺于法,，自在于我 |
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