圣人如何“治世”,？

首先就要“虛其心”，讓心變得虛起來,。注意,，讓心變虛，指的是虛心,，它是虛心使人進(jìn)步的虛,。其本意，是不要有太多的雜念,，不要有太多的想法,。很多人為什么心老是很亂呢？就是因?yàn)樽x書太少,，想得太多,；福報太少，貪求太多,；奉獻(xiàn)太少,，索取太多。這時,，人的心不能不亂,。心亂就會出問題。虛其心,，讓心中不要有太多的雜念,，不要有太多的想法，不要有太多的貪婪和欲望,。

所有的修道,，都是為了虛其心，消除雜念,，把心中的垃圾清掉,。什么垃圾,？念頭、欲望,、貪婪,、仇恨、愚昧,，這些都是垃圾,。把這些東西清掉，讓你的心干干凈凈的,，恢復(fù)一種清凈狀態(tài),，就叫虛其心。修行的目的就在于此,。修行的手段也在于此,，修行的過程同樣在于此。

凈土宗用念“阿彌陀佛”來虛其心,，把一些烏七八糟的心靈垃圾,、念頭都打掉；禪宗用參話頭虛其心,，“念佛是誰,？”“念佛是誰？”“念佛是誰,？”一直念下去,，雜念就掃掉了，最后就能實(shí)現(xiàn)專注,，見到真心,。用道家的說法，就是元神出現(xiàn),、元神顯現(xiàn),、種子出現(xiàn)、玄光出現(xiàn),。觀想,、持咒都是為了虛其心，觀想就是心中觀著佛像,，用佛的形象一步步掃除雜念,，驅(qū)散各種妄心。

然后是“實(shí)其腹”,。在一般人看來，“實(shí)其腹”就是吃飽肚子,，滿足自己的溫飽,。實(shí)際上,，它還有另一種解釋，就是意守丹田,、氣沉丹田,。

上面說過，丹田分為上中下三種,。上丹田相當(dāng)于香巴噶舉五大金剛法的頂輪,，兩個太陽穴連成一條直線，印堂向里投射形成一條直線,，兩條直線相交的那一點(diǎn)——也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱為松果體的位置——就是上丹田,。守住那個地方，久而久之就會激活那里的生命能量,，就叫守住上丹田,。修性以守住上丹田為主,。五大金剛法的心輪,，道家稱為中丹田；臍輪被稱為下丹田,。

“實(shí)其腹”的那個丹田,，在臍輪和密輪之間，就是小腹的中間位置,，大概在肚臍往下一寸三分的位置,。這個位置非常重要，它是男子精室,，女子的胞宮所在,。據(jù)說，那里的生命能量一旦激活,，會有益人的健康和智慧,。

道家有很多“實(shí)其腹”的方法，比如觀想那個地方,，慢慢地,，那里就會出現(xiàn)一些氣，精氣神就匯聚到那里了,，然后結(jié)丹,，但這需要時間。有些人問,，一天練一下行不行,？不行?！皩?shí)其腹”是需要時間的,，只有達(dá)到一定的時間,，你的精氣神才會聚到那個地方。這種修法需要懂得竅訣,，需要傳承,，不是誰都能輕易修成的。它需要定時如法地修,。只要有傳承,、肯花時間、踏踏實(shí)實(shí)地修,，就能修成,。道家有很多修成的人。

修到一定的程度,，你的生命能量會沿著前任后督運(yùn)行,，氣行滾滾、循環(huán)往復(fù),。這個過程,，就是道家的小周天。想要修成小周天,，必須先“虛其心實(shí)其腹”,。如果你的心里充滿烏七八糟的垃圾，你的修是沒有意義的,。修行講究恬淡虛無,、真氣從之。心虛靜了,，真氣才聽你的話,。心里充滿雜念時，真氣是聚不了的,。

所以，虛其心,、實(shí)其腹是道家修行非常重要的竅訣,。它不僅僅像很多人認(rèn)為的那樣，是叫老百姓不要胡思亂想,。這幾句話在內(nèi)丹修煉中非常重要,。

“弱其志，強(qiáng)其骨”,，弱是削弱,、慢慢地減少；志是意志，可以引申為執(zhí)著和偏見,。“弱其志,，強(qiáng)其骨”就是減少自己的偏見和執(zhí)著。很多人都有自己的想法,，但很多人的想法都屬于偏見,，打著他自己的烙印，并不是智慧的覺知,。因?yàn)槔锩嬗幸环N我執(zhí)的東西,。當(dāng)你減少自己的執(zhí)著時，偏見才會減少,。然后,，你還要強(qiáng)壯自己的身體——注意，只要你虛其心,、實(shí)其腹,、弱其志，你的身體就必然強(qiáng)健,。

為什么強(qiáng)健身體叫“強(qiáng)其骨”,？

因?yàn)椋兰艺J(rèn)為骨很重要,，道家修到一定的程度,，就要經(jīng)歷一個脫胎換骨的過程，這個過程非常痛苦,。過去，我修得很好的時候,，就會覺得自己得了一場大病,，痛苦不堪。后來我問了一個道家?guī)煾?，他說我正在脫胎換骨,。修到這時是很好的，說明你生命中的很多東西已經(jīng)凈化了,、升華了,。

90年代初，我曾經(jīng)專門教人用這個方法治病,。修到一定的時候,，病好像重了似的，事實(shí)上不是這樣,。它是在脫胎換骨,。骨代表你生命深處的東西，所以我們老說“深入骨髓”，當(dāng)你脫胎換骨時,，你就從生命深處發(fā)生變化了,。骨和腎是相互照應(yīng)的，腎氣好的人骨就好,。如果患了骨質(zhì)疏松,，說明他心腎的先天元?dú)獠粔颉⒉缓谩?/p>

當(dāng)然,，西醫(yī)的說法不一樣,，西醫(yī)認(rèn)為是缺鈣。那么為什么缺鈣,？為什么吃的東西差不多,，喝的東西差不多，別人卻不缺鈣,，就你缺鈣,？這說明，你們體內(nèi)有種東西不一樣,。它很可能就是你的先天元?dú)狻?strong>中醫(yī)所說的腎氣,，不是我們所說的腎臟，而是先天之氣的源頭,?！跋忍臁笔侵阜A受于父母的“兩神相搏”之精，以及由先天之精化生的先天之氣,，是由遺傳而來,，為人體生命的本源。它不一定就是我們熟悉的那個器官,。當(dāng)然,，那個器官也很重要，但它不是中醫(yī)所說的腎氣所在,。同樣,，中醫(yī)所說的心腎相交，指的也不是哪個器官,，而是一種功能性的東西,。

我們以后修道的時候，也可以打打太極拳,、站站樁,。道家的很多武術(shù)，都是為了強(qiáng)其骨,。尤其站樁,，它是一種非常好的強(qiáng)身之法,。過去我專門練過易筋經(jīng)，有一次在雪漠創(chuàng)意寫作班上,，我就教了大家如何練易筋經(jīng),。練易筋經(jīng)的目的，就是為了強(qiáng)其骨,，也就是讓自己的體魄非常健康,。對修道來說，這一點(diǎn)也非常重要,。

注意，虛其心,、實(shí)其腹,、弱其志，是修道的三個秘訣,。

加上強(qiáng)其骨,，就是性命雙修。

所以,，這四句話把修道的性功和命功完全概括了,。

什么叫性功？

性是佛性的性,，也是自性的性,，性功就是我們所說的智慧修煉。性功修煉側(cè)重于修道和得道,，命功修煉側(cè)重于長生,。性命雙修是對的。有些人只修性,，不修命,，這是不對的。道家說“只修性不修命,，此是修道第一病”，因?yàn)?，不管你修出多好的智慧,，只要肉體一消失，你的智慧也就不見了,，就像“萬貫家財無主人”,。有些人只顧身體不修智慧也很糟糕，因?yàn)椤皦弁斓匾挥薹颉?，哪怕壽同天地,，也只是個愚夫。烏龜就是這樣，烏龜能活上千年萬年,，但它不管活上多久,，都是愚癡的動物。

藏傳佛教也提倡性命雙修,，顯宗很少談到命功的修煉,。當(dāng)然，性功修到一定的時候,，也會影響命,。道教和密乘更有很多能對應(yīng)的東西，雖然傳承不一樣,，但都非常好,。機(jī)緣成熟的時候，我會專門講一講這個問題,。

按：本文選自《老子的心事——雪煮<道德經(jīng)>第一輯》雪漠著