如今信道的人有很多,，但是信道之人,，未必會(huì)修道。

很多人只是燒香拜神,，以求福報(bào),，真正學(xué)道求仙的卻很少；也有另一些人,，哪怕遇到再多的困難,，也堅(jiān)持一心向道。

翻翻祖師傳記,，那些命中注定要修道的人,，都有以下特征：

《抱樸子·塞難篇》云：“命之修短,，實(shí)由所值,，受氣結(jié)胎，各有星宿,。天道無為,，任其自然，無親無疏,，無彼無此也,。命屬生星，其人必好仙道,。好仙道者,，求之亦必得也。命屬死星,，其人亦不信仙道,，則亦不自修其事也,。”

葛洪認(rèn)為世人在出生的時(shí)候,，受天地之間氣數(shù)之影響,，有的人命值生星，那么他就好仙道,；有的人命屬死星,，那么這個(gè)人就不好仙道。

純粹是出于天地之自然,，因?yàn)樘斓朗菬o為的,，是無親無疏的。

我們知道,，天體運(yùn)動(dòng)對(duì)于人的生活還是有很多的影響的,。

比如太陽之升降，會(huì)影響人一身之陽氣的消長,；月亮的圓缺,，會(huì)影響海洋潮汐，也會(huì)影響女性的月經(jīng),。

這些都是顯而易見的星體運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響,，那么其他的星宿，也必定會(huì)或隱或現(xiàn)的影響人的命運(yùn),。

所以中國最早的算命,，都是通過星宿來推測的，也有占星以測國運(yùn)的,。

西方也有星座算命,，足見不論國內(nèi)還是國外，古人都意識(shí)到這個(gè)問題,，就不能簡單的說是一種巧合了,。

是故《玉樞經(jīng)》也說：“學(xué)道之士，信有氣數(shù),。夫風(fēng)土不同,，則稟受自異，故謂之氣,。智愚不同,，則清濁自異，故謂之?dāng)?shù),。數(shù)系乎命,，氣系乎天，氣數(shù)所囿，天命所梏,，不得真道,。愚可以智，濁可以清,，惟命俾之,。

愚昏昏，濁冥冥,，亦風(fēng)土稟受之移之,。天地神其機(jī)，使人不知,，則曰自然,。使知其不知，則亦曰自然,。自然之妙,，雖妙于知，而所以妙,，則自乎不知,。然于道則未始有以愚之濁之?！?/p>

這里就告訴我們,，每個(gè)人的出生和成長，受四周環(huán)境之影響,，也就是所謂的風(fēng)土,。

這是說的自然環(huán)境對(duì)人的影響，有的地方自然環(huán)境好,，所以人民多長壽,。

還有就是星宿之氣的影響，也叫天命,。

有的人結(jié)胎之時(shí),，稟受清氣多一點(diǎn)，則其人慈善忠孝,、聰明智慧,、樂慕仙道。

有的人稟胎氣濁的,，則為人兇惡，邪獰狠毒,，不仁不義,，也不會(huì)想著去修道。

我們每個(gè)人稟受的氣不一樣，這股氣就給每個(gè)人畫了一個(gè)圈圈,，一個(gè)范圍,，一生的變化、窮通,、夭壽,，都不出這個(gè)范圍。

《玉樞經(jīng)》所謂“氣數(shù)所囿,，天命所梏,。”囿是牢房,，梏是枷鎖,。

牢房、枷鎖是限制人的自由的,，而氣數(shù)和天命,，則是無形的牢房和枷鎖，這股氣質(zhì)會(huì)影響人的一生,，所以《莊子》說：“無所逃于天地之間,。”

不是所有的人都有機(jī)緣修道的,。學(xué)道修道,，是很難得的事情，需要有很深的善緣,，才能有機(jī)會(huì)聽聞?wù)ā?/span>

《玉皇宥罪錫福寶懺》云：“愿道根深重,，夙有善緣?！?/p>

所以《北斗經(jīng)》也說：“如是真君名號(hào),，不可得聞。凡有見聞,，能持念者,，皆道心深重，宿有善緣,?！?/strong>

那么如何才能培育這樣的善緣呢？

經(jīng)文中這樣告訴我們：“或先世廣讀經(jīng)論,，講說教化,，勸獎(jiǎng)童蒙，令知善道,。

或先世種植果林,，道邊立井，造作舟梁，濟(jì)度一切,?；蛳仁来笤O(shè)義田，施衣及食,，饑寒病苦,，蟲魚鳥獸，一切貧窮,，皆令飽足,。

或先世建立義堂，愍念寒熱,，施漿及火,，救助行旅，使得安居,。

或先世所在發(fā)心,，平等一相，廣化男女,，勸助道場,，立觀度人，寫經(jīng)鑄像,，授經(jīng)傳戒,，禮拜燒香，然燈念誦,，布施懺悔,，開悟群迷。

或先世忠貞仁孝,，助國興化,，正直清廉，淳和良善,，不損于物,，安樂眾生。

或先世為君,，大行慈善,，卑宮菲食，憐念人民,，平等萬物,，國土安寧，而諸惡未盡,，眾善未圓,，功名雖著,，不得遷升,，隨其高下來生人中,，更值經(jīng)法，而得出家,。

或七祖積福,，慶流子孫?；蛞娛懒⒐?，名聞諸天，非起一朝而得之也,?！?/p>

《北斗經(jīng)》云：“人身難得，中土難生,，正法難遇,。”

有的人“雖遇經(jīng)訣,，懷不信心,。”雖然得聞?wù)?，但是卻不肯修煉,。

或者雖然想修煉，但是卻魔難重重,，有各種事情來阻擾,，都是善緣不夠，功德不足之故,。所以說能有機(jī)緣修道更是難得的福報(bào),。

《神仙傳》中，葛洪祖師舉了很多例子：方平欲東之括蒼山,，過吳,，往胥門蔡經(jīng)家。經(jīng)者,，小民也,，骨相當(dāng)仙，方平知之,，故往其家,。

遂語經(jīng)曰：“汝生命應(yīng)得度世，故欲取汝以補(bǔ)仙官,，然汝少不知道,，今氣少肉多,，不得上升，當(dāng)為尸解耳,。尸解一劇須臾,，如從狗竇中過耳?！?/strong>

仙人王方平發(fā)現(xiàn)有一個(gè)叫蔡經(jīng)的人,，雖然不是好道者，也不知保養(yǎng)精氣,，修身養(yǎng)性上也還不如很多普通人,，但就是有得道成仙的命，便自己找上門傳授仙法,。

再如：嚴(yán)青者,，會(huì)稽人也。

家貧,，常在山中燒炭,，忽遇仙人云：“汝骨相合仙?！?/p>

乃以一卷素書與之,，令以凈器盛之，置高處,，兼教青服石腦法,。

青遂以凈器盛書，置高處,，便聞左右常有十?dāng)?shù)人侍之,。

每載炭出，此神便為引船,，他人但見船自行,。后斷谷入小霍山去。

這個(gè)故事中的仙人也直截了當(dāng)?shù)卣f出仙人教授嚴(yán)青的原因：“骨相合仙”,。

再如：劉根自敘遇到神人的經(jīng)歷：“余乃流涕自摶重請(qǐng),，神人曰：坐，吾將告汝,，汝有仙骨”,。

可見得道成仙，有時(shí)僅僅需要有成仙的命,，究其根源,，也是累世修行，冥冥中指引,。

神仙下凡的人,，是一定會(huì)修道的,。

李白有詩云：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真,。長安一相見,，呼我謫仙人?！?/p>

有的仙人因?yàn)榉高^錯(cuò),，貶謫人間,，這部分謫仙人也會(huì)成為修道人,。

南五祖寶誥云：“九皇降跡于天臺(tái)?！闭f的就是這個(gè),。

當(dāng)時(shí)九皇因?yàn)樾？苯龠\(yùn)出了一些誤差,，謫降人間,。

其中六個(gè)通過自己的努力修持，重返仙班,，而另外三個(gè)則沉淪人世,，迷失了本性，忘記了自己是從哪里來的,，就再也回不去了,。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其詩云：“家在神霄九炁天,，天中樓殿貯群仙,，偶然來到人間世，料想神霄未一年,?！?/strong>

另外唐朝葉法善天師也是神仙謫降，《歷世真仙體道通鑒·葉法善》云：葉法善“嘗游白馬山,，石室中遇三神人,，皆錦衣寶冠，謂法善曰：‘我奉太上命,，以密旨告子,，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤,，謫于人世,。速宜立功，濟(jì)人佐國,，當(dāng)復(fù)元任,。今以正一三五之法今授于子,，宜勉而行之?！杂櫠?。”

神仙下凡,，可能因?yàn)樘焱ミ€有一些關(guān)系,，所以善緣會(huì)好一點(diǎn)，比如葉法善天師就得到了神仙的指點(diǎn),，傳授秘笈,。

完成任務(wù)之后，又回天庭去了,。

也許有人會(huì)好奇,，那我有沒有修道成仙的天命呢？如果沒有,，是不是只能放棄,？

《金蓮正宗仙源像傳》有：“師姓劉名處玄，字通妙,、號(hào)長生子……十八年秋,，遷居洛城東北云溪洞門人為鑿洞室，忽得石井,，眾方駭異,，師笑曰：不遠(yuǎn)數(shù)尺更有二井，此乃我三生前修煉處,。鑿之果然,。”

劉長生祖師得道成仙的事跡提到,，修道不是一世修成,，而是累世修行，累積到這一世,，終于功德圓滿,，得道飛升。

那么,，這一世成仙的天命,，自然也是累世修行得來的！

當(dāng)下沒有仙緣,，更要開始修行,，為以后成仙得道積累功德，真有仙骨仙緣,，就算你不信修行,，也會(huì)冥冥中指引你走上這條路,。

白玉蟾祖師說：“修真之士，誠心以立其志,，苦節(jié)以行其事,，精思以徹其感，忘我以契其真,。”

對(duì)于在世俗間修道的道徒來說,，不但要接受來自外在環(huán)境的磨煉，更要接受萌發(fā)于內(nèi)心深處的魔障的考驗(yàn),，所以更需要把握住自己,，否則就會(huì)與道疏離。

無論多么險(xiǎn)惡的環(huán)境和心魔,，都是必經(jīng)的磨煉,，也是對(duì)救贖之路的尋求與實(shí)踐。