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書海泛舟，人間清歡   大家好呀~ 今天,，我們繼續(xù)「儒家經(jīng)典」,，四書之首的《大學(xué)》的共讀。 上一篇文章里,，我們讀了曾子口述,，其弟子記錄的傳，了解了君子的「財富觀」,。 一言以概之,，便是君子愛財，取之有道,。做生意的時候以誠信為本,，憑良心做事，不該賺的錢，心中萬萬不可起貪念,。這樣,，財富才能夠一直留在你的口袋里。  更多內(nèi)容,，請戳：君子的金錢觀：不做虧心事,，不賺昧心錢 接下來，我們繼續(xù)「平天下」共讀,，一起看看君子是如何選人與用人的,。 01. 天命無常，唯有德者居之
前面說,，君子要先修煉自己的德行,，才有人、有土,、有財用,。接下來，則引經(jīng)據(jù)典,，反復(fù)叮嚀,。 先引用周公寫給康叔的《康誥》里的話，「天命或留或去,，是不會始終常在的」,。 也就是說，哪怕你命好,，一出生便在羅馬,，若沒有儒家的戒慎恐懼，保持誠意正心,、警醒努力,，那很容易被別人所替代，被時代所拋棄,。 這樣的例子,，在《史記》里比比皆是。比如,，亡了商朝的殷紂王,，便是一個典型的繼承了天下，又失去了天下的國君,。 
因此，《楚書》里說,，楚國沒有什么寶貝,，只是把善當(dāng)作寶貝。 春秋時期,，晉楚兩國最強(qiáng),，相互攀比炫耀。 一日,，楚國王孫圉（yu,，4聲）出使晉國,，晉大夫趙簡子問他說：「你楚國有什么寶貝,？」王孫圉回答說：「我楚國也沒有什么寶貝，凡金玉珠石之類,，皆不以為貴,，只是有德的善人，能利生民,，能安社稷,，便以他為寶也。」 按照史料記載,，當(dāng)時楚國有臣名觀射父,，他能作命辭，使得其他諸侯國都敬重楚國,。又有臣名左史倚相,，多讀古書，練達(dá)典故,，使得楚國國君都夠保住先人打下的基業(yè),。因此，楚人皆以他們?yōu)閷氊悺?/span> 
這個故事最初見于《公子重耳對秦客》，發(fā)生在晉國國君獻(xiàn)公的喪期,。 秦穆公派人前來慰問公子重耳,，并傳達(dá)自己的話說，「寡人聽說,，失去國家主權(quán)常在這個時候,，得到國家主權(quán)常在這個時候。你雖然恭敬嚴(yán)肅,，但居喪不可太久,，（奪位）時機(jī)不可失去呀,！」 而后，重耳便把這件事告訴了自己的母舅子犯,，子犯勸說道,，「年輕人還是推辭吧，居喪之人沒有什么值得寶貴的東西,，珍貴的只有仁愛與親情,。父親去世是何等重大的事情？我們?nèi)羰菦]有哀傷思慕之心,，卻發(fā)兵征討,，即使得到了國家,，也不足以為寶」,。 所以，晉國的寶貝,，或者看重之物,，不在于得到國家,，在于仁愛親人，這也是「外本內(nèi)末」的意思,。  正所謂,，人在做，天在看,，經(jīng)不住誘惑的人,，哪怕有朝一日僥幸得到了天下，也會因為德不配位,，最終失去天下,，望諸位引以為戒。  02. 嫉賢妒能,，是最大的惡
《秦誓》是秦穆公告誡群臣的語錄,。 斷斷，是「誠懇的樣子」,。技,，是「才能」。休休,，是「平易寬宏的樣子」,。彥，是「俊美」,。圣,，是「通明」,。瑁嫉,，是「妒忌」。違,，是「忤逆」,。殆，是「危殆,，有害」,。 若是有一位臣子，別人有才能,，他真心喜愛,，就如同他自己一樣；別人德才兼?zhèn)?，他心悅誠服,，不僅在口頭上表示，還打從心眼里贊賞,，必能夠保我百姓,，使之永享太平。  相反,，若是有個不良之臣,，總是要逞自己的本事。別人有本領(lǐng),，他就妒忌,、厭惡,；別人有能力，他便想方設(shè)法地打壓,、排擠,，無論如何都容忍不得，生怕別人強(qiáng)過他,。國君任用這樣的人,，不僅不能夠保我百姓，亂亡之禍,，可能會因他而起,。  曾子認(rèn)為，平天下之道,，要緊之處,，在上位者能夠不以好惡喜樂為偏移，能夠公正地選用人才,。而要賢能的人得以任用,，上位者便一定要親近賢能的人，遠(yuǎn)離那些嫉賢妒能的人,。 因此,，上位者在選擇人才時，首先便要看重對方的品行,，親賢臣,，遠(yuǎn)小人（《前出師表》諸葛亮）。  其中,，善妒是人性最大的弱點,，妒火一旦燒起來，狠勁比真正的深仇大恨還狠,。一個人若是嫉賢妒能,，容不下別人，便是德有失,。 更糟糕的是,，上位者若是把這樣的人提拔成了骨干，他們不僅逞自己的能,，還會阻止別人的發(fā)展,，只愿意把蛋糕分給自己的親信，使得整個國家都烏煙瘴氣的,。  所以,，孟子說，「君子莫大乎與人為善」,，君子的德,，最高境界就是善與人同,，不追求自己的東西，不追求自己的東西,，看到別人身上有哪些優(yōu)點,，便立馬舍己從人，跟著別人做,。 漢高祖劉邦便是一個善與人為善的人,。 楚漢相爭時，他向張良學(xué)習(xí)運籌帷幄,，向蕭何學(xué)習(xí)安撫百姓,，不斷糧草供給，向韓信學(xué)習(xí)帶兵打仗,。結(jié)果,，這三位人才便都唯他所用，奪得了天下,。 反觀項羽,，手下雖然有一個范增，但卻不能用,，自矜功伐,，欲以一人之力征戰(zhàn)天下，結(jié)果失去了天下,。
可見,，人常犯的毛病,，便是以聰明自居,，心中有「好勝心」，什么都要贏,，結(jié)果反倒不如那些謙虛謹(jǐn)慎,，主動向周圍人學(xué)習(xí)的人。 03. 立場堅定,，表里如一,， 才是真的君子。
碰到這種嫉賢妒能的人，對國家危害最大,，有仁德的人必深惡痛絕,，把他們流放到四夷之地,，不讓他們居住在國中。因為你一旦把這樣的人給留在國中,，他便會結(jié)黨營私,，殘害忠良，所以一定要把他們給趕走,，趕得越遠(yuǎn)越好,。 這就是孔子說的仁者的「好惡之道」。 《論語》里的原話是,，唯仁者能好人,，能惡人。意思是,，仁者都是愛憎分明的人,，既能夠真心地喜歡一個人，又能夠真心地厭惡一個人,。 一個人若是在對品行有缺失的人,，因為對其有所圖，或是有顧忌,，不敢得罪,，亦或是對德行高尚的君子，或是因為擔(dān)心支持對方被其他人所排擠,，都不是仁者,。因為，有了私心后,，便無法誠意正心了,。
更進(jìn)一步，一個人若是看見壞人壞事,，因為存有私心,，連指出來的勇氣都沒有，甚至假裝附和,，做「好好先生」,，便是「德之賊」。 畢竟,，物以類聚,，人以群分，一個人如果對誰都附和,，對誰都取悅,，跟誰都一致，肯定是有所圖。那他圖的又是什么,？無非是欺世盜名謀取利益,。 所以，仁者都是立場堅定,，表里如一,，始終不變的人。與我志同道合的,，我一如既往地支持,；與我意見不一的，我則敬而遠(yuǎn)之,，這才叫做個「人」,。 04. 用人黜人，動作都要快
命,，這里當(dāng)作「慢」來解釋,。 賢人能利于國家。在上位的人,，如果明知道一個人是賢人,，卻不能夠提拔；或是雖然提拔,，但又遲疑延緩,，不能早先用他，這就是以怠慢之心待人了,。豈不是害,？ 不賢之人，在上位的人,，如果明知一個人不是賢人，卻不能夠及時黜,，或是雖然廢黜,，卻優(yōu)柔寡斷，婆婆媽媽,，那就是以姑息之心對待惡人了,。豈不是過？ 因此,，任用賢能的人一定要快,，不要害怕出錯,，不要認(rèn)為他還不夠成熟。人的成熟,，都不是等來的,，是在挑戰(zhàn)中歷練出來的。只要他德行到位了,，你提拔他,，任用他，不僅能夠從他身上獲益,，還能夠吸引到一大批賢能的人,。 反過來，對害群之馬的罷黜一定要快,，因為這不是他一個人的問題,，你如果姑息他，其他的人也會被他帶壞,，賢能的人還會因此遠(yuǎn)離你,。 所以，對待人才,，賞罰不僅要分明,，速度還要快。 以上,，便是今天的內(nèi)容,。 明天，我們將繼續(xù)《大學(xué)》傳的第十章,，平天下的共讀,。 敬請期待吧~ |
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