帝王之道與企業(yè)之道子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息?！?/span>人存政舉,，人亡政息。這就是中國(guó)幾千年來的實(shí)際國(guó)情,。中國(guó)自古以來的治理體系一直是“人治”,，西方現(xiàn)代的治理體系更多的是“法治”。中國(guó)的國(guó)情本就如此,，從宏觀來看，體現(xiàn)為國(guó)家治理,，微觀則體現(xiàn)為中國(guó)的企業(yè)管理,。改革開放以來，國(guó)人信仰缺失,，在經(jīng)濟(jì)潮流的引導(dǎo)下,，金錢成了萬能的上帝,。當(dāng)然,，從另一個(gè)角度說，信仰,、金錢崇拜也不見得全是壞事,，起碼在企業(yè)發(fā)展時(shí),，中國(guó)人依然保留了吃苦耐勞、上行下效的管理特點(diǎn),，每個(gè)人都想通過自己的努力,，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，金錢成為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)桿,，于是每個(gè)人都竭盡全力的把自己的潛能激發(fā)出來,。而且近年來，中國(guó)商業(yè)界,、企業(yè)界確實(shí)出了不少的“圣人之治”現(xiàn)象,。圣人之治，當(dāng)然是先出圣人,，后才有圣人之治,。從這個(gè)角度看，我們就很容易理解,，因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)界先出了個(gè)任正非,，而后才有了名震四海的華為。中國(guó)傳統(tǒng)生意場(chǎng)也是因?yàn)橄扔辛藗€(gè)李嘉誠,，而后才有幾乎買下半個(gè)英國(guó)公眾服務(wù)業(yè)的李氏集團(tuán),。在中國(guó)創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用界,，也是因?yàn)橛辛笋R云、馬化騰,，而后才有了阿里巴巴和騰訊,。“人治”與“法治”，對(duì)于世界舞臺(tái)來說,，可謂江山代有人才出,，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年。不管是“人治”或“法治”,，任何一種事物的存在,，總是有其原因的。往往需要經(jīng)過實(shí)踐,、認(rèn)識(shí),，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)論證才能更加看透事物的本質(zhì),。“凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，曰：修身也，尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,，子庶民也,，來百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。”在這里，孔子和哀公談的是“帝王之術(shù)”中的用人之道——“凡天下事,、國(guó)事,、家事，皆有九經(jīng),?！?/span>經(jīng)者，常也,。九經(jīng)者,，九種經(jīng)常遇到的人事關(guān)系的處理辦法。在中國(guó)做老板特別難,，這是中國(guó)的又一個(gè)特殊國(guó)情,。中國(guó)自古以來不重商，管子在國(guó)之四民——“士農(nóng)工商”中把商人排在了最末,。農(nóng)耕文明主導(dǎo)了中國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程,，直到清朝末年才在西方工業(yè)文明的進(jìn)攻下土崩瓦解,，而中國(guó)過去一百多年的屈辱史,，正是因?yàn)橹袊?guó)沒有了支柱性的文明所導(dǎo)致,。其實(shí)我們今天的任何一個(gè)企業(yè)，哪怕是小微企業(yè),，都特別像以前的小型諸侯國(guó)的治理,。不管做哪一種職業(yè),、身處在什么樣的地位,、經(jīng)營(yíng)哪一種事業(yè)，關(guān)鍵只有一個(gè)：先建立自己,。天地永遠(yuǎn)是誠。天地生生不息,。它永遠(yuǎn)給萬物,、給人類以生命，給萬物生機(jī),。天道的境界,，就如同人的誠心，如果人心像天地一樣的開闊,，就是“誠身有道”的境界,。“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)”，誠為第一,。誠,，是根本，是做人必須,，更是做事的必須,。通過“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)”的深度學(xué)習(xí)，我們就能體悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,，如果能夠用心研究,、體悟中國(guó)古往今來的圣賢之道，不僅對(duì)我們自己修身做人很有幫助,，對(duì)我們做企業(yè)會(huì)有更大的幫助,。“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，出自《大學(xué)》。“修身”幾乎涵蓋了孔子所有文章的論說,，是孔圣人所有思想的基石,。中國(guó)眾多的古圣先賢，雖然總結(jié)了很多充滿智慧的經(jīng)典,。但是,，由于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化傳承的方式不同，古代的智者們特別喜歡用簡(jiǎn)練到極致的語言來概括最高深的智慧,。所以,，很多大智慧的總結(jié)往往隱藏在細(xì)微之處，非有緣人,、非有心人,、非有慧根者難以察覺和領(lǐng)悟。所以,，才有“讀萬卷書不如行萬里路,，行萬里路不如名師指路”之說。但是在“讀萬卷書不如行萬里路,，行萬里路不如名師指路”這句話之后,，還有一句——“名師指路還須自己開悟”。這句話的意思是說,，只有更清楚的了解自己的本性,，吸取每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，擯棄自身缺點(diǎn),，從而不斷地提高自己的社交技巧和洞察能力,，并不斷修身完善自我，才有可能悟道孔子說的——“朝聞道夕死可矣”,。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典最重要的一點(diǎn)是要把這些圣人的智慧化為我們自己內(nèi)心的東西,，這就是“悟·道”?！拔颉本褪穷D悟,、思考，是認(rèn)識(shí),、認(rèn)知,，是內(nèi)因,，“道”是宇宙的規(guī)律，是天地萬物的運(yùn)行規(guī)律,，是人心人性的規(guī)律,。圣人并不是發(fā)明了真理，而是發(fā)現(xiàn)了宇宙之道,、天地之道的運(yùn)行規(guī)律,，發(fā)現(xiàn)了人性的真相和世間萬事萬物的運(yùn)作規(guī)律,，并且用文字總結(jié)出來,，這就是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的圣人之教。關(guān)于“修身”、“修心”的重要性,，孔子在很多文章都反復(fù)提到,。而且具體怎么修身？怎么修心,？孔子也給過我們具體建議——“擇其善者而從之,，其不善者而改之。”對(duì)于大多數(shù)普通人,，或許終其一生也難以“悟·道”和“得·道”,，但我們每個(gè)人都可以通過修身、修心,，讓我們成為更好的自己,，我們可以不斷地向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，選擇學(xué)習(xí)他好的方面,，看到他不好的地方就對(duì)照自己,，看看自己是否也有類似的缺點(diǎn)，然后改正它,。子曰：“邦有道,，危言危行；邦無道,，危行言孫”,。孔子是說，國(guó)家政治清明,，要言語正直,，行為端正；國(guó)家政治黑暗,，行為也要正直,，但言語應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎,。孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國(guó)家政治清明之時(shí),，可以直述其言,；但國(guó)家無道時(shí)，就要注意說話的方式方法,。只有這樣,，才可以避免禍端。這里講的是一種為政之道,，關(guān)于這一點(diǎn)后世有很多爭(zhēng)論之處,。后世爭(zhēng)論最大的就是，孔子倡導(dǎo)的“趨吉避兇”式的儒家文化微政之道,，是打江山之道,，還是治理江山大道。我們回頭看中國(guó)自古以來對(duì)儒家為政之道最高的評(píng)價(jià)中——“半部論語治天下”中的“治”,，其實(shí)已經(jīng)說清楚了儒家思想是太平盛世時(shí)治理國(guó)家的圣賢之道,，而非打江山階段的亂世英雄、梟雄之道,。我也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),，打江山并非儒家思想的強(qiáng)項(xiàng)，所以,，在亂世,，孔子告訴儒家子弟要懂得如何避禍。反之,，治世時(shí),，就是儒家嶄露頭角，一顯身手的時(shí)候,。也正因如此,，漢代大儒董仲舒針對(duì)中央集權(quán)的需要提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,，這個(gè)建議成為了西漢中后期思想發(fā)展的“大方向”,、“大格局”，也成為兩千多年的封建統(tǒng)治思想核心,，奠定了儒學(xué)在中國(guó)后世官方推崇學(xué)說中的獨(dú)尊地位,。儒家文化，國(guó)家長(zhǎng)治久安之道,。儒家文化,，企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青之道。帝王之道其實(shí)涵蓋帝王之心和帝王之術(shù)。自古以來,，很多論述帝王之術(shù)的文章和研究,，關(guān)于帝王之術(shù)，總結(jié)有三：一為帝道,，為者堯舜，也被稱為先王之道,，以道德治世,。二為王道,，成于夏商周,，后世王者多有偽名效法的，依法治世,，厲兵秣馬,，勤政為民，圖強(qiáng)于列國(guó)而先自強(qiáng)之,。三為霸道，春秋五霸的代天子之術(shù)，以武力征服天下,，也稱不擇手段謀取天下之術(shù)。歷史上大多有功業(yè)的帝王都不是只使用一種術(shù),，而御人之術(shù)卻是三者的共同之處,。長(zhǎng)期以來研究帝王之術(shù)的文章很多,，但研究帝王之心的文章卻非常稀少,。殊不知,，在帝王之道中,，帝王之心遠(yuǎn)比帝王之術(shù)更為重要。為帝王者,，一人為天，大權(quán)在握,，審時(shí)度勢(shì),、物盡其用，人盡其才,。擁有帝王之心者,，心寬以容天下，胸廣以納百川。為帝王者要有氣魄,，口才,，要善于招攬人心。只有擁有了帝王之心的人,，才有足夠的胸懷格局來實(shí)施帝王之術(shù)這種謀略,。帝王之術(shù)就是帝王用來駕馭臣子，穩(wěn)定自己帝位的一種方法,，核心內(nèi)容是制衡,。一個(gè)深諳帝王之道的皇帝，不會(huì)讓朝堂一家獨(dú)大,。我們?cè)谟耙晞≈锌吹降幕实鄢３Ｊ亲寖蓚€(gè)心腹大臣彼此對(duì)立,，這個(gè)時(shí)候，皇帝往往一會(huì)站在這一邊,，一會(huì)又站在那一邊,，通過左右制衡的方式，加固皇權(quán),，穩(wěn)固皇帝的威嚴(yán),。不管是古時(shí)候想做皇帝的開國(guó)大帝,，或是當(dāng)下想做老板的創(chuàng)業(yè)者，只有心胸寬廣,，眼界獨(dú)特，審時(shí)度勢(shì)的內(nèi)心強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大,。筆者前面那篇《王道與王權(quán)》在個(gè)人公眾號(hào)發(fā)表后,，因?yàn)槭状斡|及到長(zhǎng)期實(shí)施“王道”引發(fā)帝王內(nèi)心世界的扭曲這個(gè)話題，曾經(jīng)引起了不少讀者的認(rèn)同,。就像現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中,，不少老板在創(chuàng)業(yè)時(shí)，求才若渴,，謙卑謹(jǐn)慎,，禮賢下士；成功后,，欲望爆發(fā),，大權(quán)獨(dú)攬，嫉賢妒能,。這是典型的,，以“王道”得天下，以“王權(quán)”治天下。不過,，這樣的行為終將導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)功臣紛紛流失,，而企業(yè)化運(yùn)作畢竟不是政權(quán)打江山，企業(yè)化運(yùn)作是永遠(yuǎn)沒有止境的,。這些帝心不夠強(qiáng)大的小老板們,，往往第一階段成功后，很難獲得第二階段的成功,，即便少數(shù)機(jī)構(gòu)僥幸獲得了第二階段的成功,，也一定不能獲得第三階段的成功。歷史總是驚人的相似，歷朝歷代的亡國(guó)之君總在同樣的老路上走向滅亡,。一個(gè)企業(yè)如同一個(gè)小的王國(guó),，管理企業(yè)如同治理小型的諸侯國(guó)。創(chuàng)業(yè)初步成功后,，如何拯救企業(yè)主在創(chuàng)業(yè)過程中受損的心靈,，如何避免歷史悲劇的重演，如何讓企業(yè)能安如磐石,、萬古長(zhǎng)青,，是我們每一個(gè)企業(yè)主都必須面對(duì)的難題。在中國(guó),，很多企業(yè)最終是否能做大,，最終拼的是企業(yè)領(lǐng)袖的心量和心力。前面我們說了,，“內(nèi)心強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大,！”不管是做企業(yè)老板，還是逐鹿天下的帝王,，都需要一顆極其強(qiáng)大的內(nèi)心——帝王之心,。歷史上，所有的開國(guó)皇帝都擁有極其強(qiáng)大的帝王之心,，東漢開國(guó)皇帝劉秀,，則是其中的典范。中國(guó)歷史上未殺功臣并善待他們一生的人,，最出色的有兩個(gè),，光武帝劉秀與宋太祖趙匡胤（一些小朝代未算在內(nèi)，因?yàn)樗鼈冞€未到不用功臣的時(shí)候）,，若說既能善待又能善用的,，則唯光武帝劉秀一人了,。漢光武帝劉秀是一位近乎完美的開國(guó)皇帝。他對(duì)結(jié)發(fā)妻子陰麗華非常專一,，同時(shí)也是開國(guó)皇帝中不殺功臣的珍稀代言人,。拂去歷史的塵埃，我們發(fā)現(xiàn),，劉秀曾經(jīng)經(jīng)歷過數(shù)次性格變異,，最終成就了歷史上幾乎最罕見的自信和強(qiáng)大的帝王之心。2500年前的春秋時(shí)期,，老子寫下了《道德經(jīng)》,，這本奇書為后世帝王所追捧，成為修身治國(guó)必讀的經(jīng)典,。唐朝時(shí)期,，李世民下詔擴(kuò)建鹿邑老子生地故里太上老君廟；高宗李治親往鹿邑拜謁,，命王公百官及舉子皆習(xí)《老子》,。唐玄宗下詔令玄學(xué)博士講老子，舉人加試《道德經(jīng)》等,，令各州縣推薦對(duì)《道德經(jīng)》有研究者,，予以獎(jiǎng)賞，以示鼓勵(lì),。自己還于735年和755年兩度對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行注疏,，名《道德真經(jīng)注》。注疏的宗旨是“取之于真,，不崇其教,，理國(guó)之要，可不然乎,?！睆膭?wù)實(shí)主義出發(fā)，尋求治國(guó)理身的真要,。正因?yàn)樘拼皫兹尉蹙ㄟ^學(xué)習(xí)古圣先賢之法，提升了自己,，治愈了受損的心靈,，所以才有了君王以王道治天下，才有了200多年的大唐盛世,。到了明朝,，明太祖朱元璋于1374年親自注解《道德經(jīng)》并作序。在序言中他詳細(xì)記述了自己讀《道德經(jīng)》的過程,。而清世祖順治皇帝,，也曾御注《道德經(jīng)》,，并曾言：“《老子》五千言，上可以通于妙,，下可以通于徼,。以之求道則道得，以之治國(guó)則國(guó)治,，以之修身則身安,。”順治帝的金口玉言,，將《道德經(jīng)》推崇到了一個(gè)更高的境界,。意思是說，老子寫的這5000多個(gè)字,，精妙無比,，想求道的，學(xué)完《道德經(jīng)》就可以得道,；想治國(guó)的,，學(xué)完《道德經(jīng)》就懂得了如何治國(guó)；想修身養(yǎng)性的,，學(xué)完《道德經(jīng)》就會(huì)身心安健,。古代君王尚且能通過圣人之法愈療自己，我們的企業(yè)主是不是也該試一試,？那些在創(chuàng)業(yè)過程中心靈受損的企業(yè)主,，如果已經(jīng)意識(shí)到自身問題，就應(yīng)該盡早研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身,、修心經(jīng)典,，有緣且有悟性的可以嘗試研習(xí)《道德經(jīng)》的內(nèi)涵，爭(zhēng)取盡早明圣意,、知圣法,，凈化和滌蕩自己的心靈。“上善若水,，水善利萬物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,?！?/span>至高的品性像水一樣，澤潤(rùn)萬物,，滋養(yǎng)眾生,，而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見識(shí),，不與人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短,，人往高處走,，水往低處流，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度,。事實(shí)上，《道德經(jīng)》這本書,，主要的說話對(duì)象就是國(guó)君,，書中多有“上.....”“民......，”上,，就是君上,，民，指子民,。整本書所講述的就是君王法則,、領(lǐng)導(dǎo)者法則、企業(yè)主法則,。在《道德經(jīng)》中,，老子講了兩種道：天之道和圣人之道。天之道,，老子是這樣說的,，在人世間之上，有一股巨大的力量,，它支配了整個(gè)世界的形成,，支配了萬物的生長(zhǎng)，我們看不清它,，但能感受到他的存在,，我們應(yīng)該效仿天之道來做圣人之道。圣人之道,，就是領(lǐng)導(dǎo)者法則,，又稱為“帝王之道”。天之道是模糊的，圣人之道是非常清晰的,，因?yàn)槲覀兛梢郧逦乜吹饺耸篱g的運(yùn)行規(guī)律。所謂圣人之道,，其核心內(nèi)容就是：領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放下自己的欲望,，放下名利地位,，盡全力為百姓謀福利。道德經(jīng)通篇內(nèi)容都是在講述這個(gè)問題,。“后其身而身先,，外其身而身存。正以其無私故能成其私,?！?/span>正因?yàn)槟銢]考慮自己的私利，為大家做事謀利,，大家都來幫助你,、成就你，最終你的利益是非常大的,。也就是我們常常在各類文章反復(fù)看到的“先舍后得”的轉(zhuǎn)換關(guān)系,。“圣人之道”延伸到現(xiàn)代的企業(yè)管理，就是——利他——公司管理者要放下自己的欲望和名利,，為客戶和員工的物質(zhì)及精神利益而努力,。結(jié)果就是大家都愿意來投奔你，都愿意來成就你,，那么你的事業(yè)就會(huì)越做越大,。著名企業(yè)家，新東方創(chuàng)始人俞敏洪講過一個(gè)故事,。他上大學(xué)的時(shí)候,，大學(xué)宿舍共有七個(gè)人，有個(gè)北京本地的同學(xué)每周回家一次,，每次回家都會(huì)帶七個(gè)蘋果來,，大家本以為他會(huì)給同學(xué)們一人分一個(gè)，沒想到他自己藏起來,，自己每天吃一個(gè),。這位同學(xué)這么做，倒也沒有錯(cuò),。但是明顯他把自己的利益看得太重,，不懂得分享。后來俞敏洪創(chuàng)辦了著名的新東方,，把老同學(xué)都拉來入股,，成為合作伙伴，唯獨(dú)這個(gè)同學(xué),，俞敏宏心里猶豫要不要請(qǐng)他來,。于是，把老同學(xué)們召集在一起開了個(gè)董事會(huì),，結(jié)果所有人一致反對(duì),，說這個(gè)人不行,，從當(dāng)年的小事就能看出，這個(gè)人太考慮個(gè)人私利,，如果他進(jìn)公司合作,，他會(huì)把自己利益看得太重，和別人起沖突,，當(dāng)他的利益和公司利益發(fā)生沖突的時(shí)候,，他一定會(huì)撈取個(gè)人利益，犧牲公司利益,，這種品性不適合做公司,，更不適合成為合作伙伴。如果一個(gè)老板創(chuàng)業(yè),，看到一點(diǎn)利益馬上自己撈了,，員工的利益絲毫不考慮，周圍人就會(huì)慢慢離他而去,，這樣的人,，他的事業(yè)能有成就嗎？企業(yè)主中,，剛開始前呼后擁,，到最后，慢慢成為孤家寡人的,，不在少數(shù),。那些曾經(jīng)鞍前馬后，為他拼殺的兄弟慢慢都散了,，究其原因,，主要是領(lǐng)導(dǎo)者的私欲作怪，那種看不得別人拿的好處比自己多,，聽不得別人名聲比自己好的心理在作祟,。如果領(lǐng)會(huì)了圣人之道，看似前期吃了點(diǎn)小虧,，但后期成就就會(huì)慢慢大起來,，如果是公司的領(lǐng)導(dǎo)者，舍得先讓利給屬下,，能人會(huì)慕名投奔,，以后的公司就會(huì)越做越大。
（黃競(jìng)石.2020.9.22）
本文為《競(jìng)石說》卷一“王道與王權(quán)”之第三篇《競(jìng)石說》——從“文以化企”到“文以化人”的思考
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