“君子南面之術(shù)”

《道德經(jīng)》最早被譽為帝王之學(xué)的是漢代史學(xué)家,、辭賦家班固，他說道德經(jīng)“此君人南面之術(shù)也”,。從《道德經(jīng)》全篇的文字口吻來看,，其針對人群并非普通民眾，而是君主,。除了第一章講“道”的概念,，第二章以后，就旗幟鮮明地提出了“圣人處無為之事,，行不言之教”和“圣人之治也”等問題,，同時，“侯王”“王”“萬乘之君”等也大量出現(xiàn),，都表明老子的重點所在,。他是以帝王師的身份給他們講課,，核心內(nèi)容就是君人南面之術(shù)。這是道德經(jīng)的綱領(lǐng),、主旨,。

作為“君人南面之術(shù)”的道德經(jīng),，并不妨礙普通百姓來閱讀和利用《道德經(jīng)》的智慧。更重要的是,，人人都想找到“君主”的感覺,。2016年底，聯(lián)合國教科文組織的最新數(shù)據(jù)表明,，世界文化名著總銷量最高的傳世經(jīng)典不再是《圣經(jīng)》,，而是老子的《道德經(jīng)》。

德國前總理施羅德在電視講話中說,，希望每個家庭都買一本《道德經(jīng)》,，因為它可以幫助人們解決思想上的困惑。而德國電視臺也做過一次調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)每四個德國家庭中就有一個家庭收藏了《道德經(jīng)》,。形成反差的是，在《道德經(jīng)》的故鄉(xiāng),，就連書店都很難見到幾本《道德經(jīng)》,。

提綱挈領(lǐng)六個字

《道德經(jīng)》開宗明義：“道可道非常道”,。句的首尾都是道，首個道叫道,，也叫常道或者恒道,；句尾的道叫非常道。

道在哪,？他無處不在,，孔子說，道不遠人,。老子認(rèn)為,，道不親人。兩位圣人表達的意思一致,，綜合起來就是：道就在我們身邊,，但是它又沒有偏私，偏心這個，而遠離那個,。只要誠心修煉,，人人皆可為道。生活是個大道場,，油鹽醬醋都是道,。

但是，這個道,，是啥樣子，為啥不可道,、不可說的呢,？是太神秘嗎？不是,。而是因為它其大無外,，無限大；又其深無底,，不可測,；太全了，宇宙萬物,，飛禽走獸,、花鳥魚蟲都在其中；太完美了,，玄而又玄,，生而不有，無始無終,。

絕對與相對

非常道是相對的,，是變易的,；常道是絕對的，不易的,。道即是一,，常道和非常道就統(tǒng)一在這個“一”里。

宇宙空間有兩個層次,，一個是相對的,，一個是絕對的。相對宇宙,，比如我們生活的空間就是,，在這個空間里，我們可以享受到的一切都是相對的，比如相對自由,，有自由就意味著有不自由,；比如相對平等，有平等就意味著還有不平等,；比如相對光明,，有光明就意味著有黑暗，有快樂就意味著還有煩惱等,?？傊谶@個空間里,，一切都是相對的,，都有其對立面。

人之所以有煩惱,，感覺不順心,，問題就出在自己生活在相對的空間里，心里卻總想著絕對空間的生活情景,，因為不可能的,，自己又不知道不可能，所以老是痛苦,。

所以就需要修煉,，修煉的目的就是為了找回本心，回歸自然,，不做無妄之想,，不拿別人比長短，做好自己才是最好的修行,。

本我與義我

本我就是實在的我,，本真的我,；義我就是另外一個假的我。本我與義我統(tǒng)一于一個軀體里,，永遠相互存在,。本我是天性純粹的我，義我是后天衍化而成的我,。

人們常說的思想斗爭,，其實就是本我跟義我發(fā)生了利害沖突，是天性的真我與后天的假我產(chǎn)生了矛盾,。

比如,，遇到一個傷者,，救他還是不救他，于是產(chǎn)生疑慮,，怕被訛詐,，怕被誤會。不救呢又感覺于心不忍,，這就是本我與以我之間的矛盾,。

如此這般的案例每天都會隨時發(fā)生在每一個人身上，要做一番權(quán)衡,，權(quán)衡利弊,，做完了，還會反思其中的得失,。于是,，權(quán)衡、反思,，反思、權(quán)衡,，交替進行,，永無停息，成了我們生命中的永遠的交響曲,。

什么時候把善念善行放在首位,，放下包袱，不再執(zhí)我不放,，不再患得患失,，內(nèi)心充滿真我的光輝，什么時候才能真正享受到快樂,。所謂的執(zhí)迷不悟,，其實就是過不去自設(shè)的坎。過了這道坎,，才會有真的自由,，真的大光明，真的快樂人生,。