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半個月前，鄒容說她們幾個姐妹在唱詩經(jīng),，邀我去給她們伴奏。 她是梅苑學(xué)校的老師,，小城文壇七仙子之一。 堪稱才女,。 在小城,，喜歡書畫古琴歌唱文字的女子越發(fā)多起來,，而項項都有涉獵，樣樣皆能出采,，好像獨她一人,。 她安靜得能把自己擺放成南山上的一棵松柏。 唱著彈著寫著畫著,，迎來送往自己的春夏秋冬。 我見過漢服社吟唱古詩詞,。 吟罷,，鄒老師的長篇書寫便已成形。 真乃才華橫溢,。 就很好奇，她們要唱的詩經(jīng),，會是個什么樣子。 關(guān)于《詩經(jīng)》,，大家耳熟能詳?shù)氖秋L(fēng)雅里的諸多篇章。 詩經(jīng)時代有著大量的質(zhì)樸和直率的田野之聲,，在中國文學(xué)的長河中，盡管它被列為經(jīng)典之首,，卻并沒有演變成民族的精神底色。 那種自由,、真切、質(zhì)樸,，你很難想象我們漢族，曾經(jīng)遍地滋生著那樣爛漫的抒情和言說,。 很像存留在青海,、甘肅、寧夏偏僻地區(qū)漢人仍在吟唱的“花兒”,。 老夫子將詩經(jīng)概括為“思無邪”的那句話真像中了邪一樣。 程伊川也說：“思無邪者,，誠也,?！?/span> 表面上看，是說“修辭立其誠”,，要求詩人必須是真性情。 司馬遷在《屈原列傳》中也講：“國風(fēng)好色而不淫,，小雅怨誹而不亂?！?/span> 貌似客觀，實則一步一步被借用來做鐐銬,，死死的將真性情束縛。 詩經(jīng)首篇就是直抒“求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”那樣的男子相思之情。 孔子對自己編著的詩經(jīng)很少有具體篇目的評論,，唯獨《關(guān)雎》。 他說是“樂而不淫,，哀而不傷”,。 夫子曾贊嘆他的學(xué)生追慕的““浴乎沂,，鳳乎舞雩，詠而歸””的情景和趣味,，讓我們感覺他是個隨性而坦誠的小老頭。 我寧肯認為他的“無邪”之論,，更多的是感性意義上對情感的肯定。 并非在道德上做界定或綁架,。 儒學(xué)成一統(tǒng),，詩經(jīng)成典籍之后,，世人對詩經(jīng)的認知，只在“無邪”,、“不淫”上做足道德文章，把“樂”,、“好色”的唯美與真性情涂抹成洪水猛獸,。 漢人的真性情樣子大多被框縛成循規(guī)蹈矩。 詩經(jīng)的自由,、爛漫基因漸漸泯滅。 她們唱詩經(jīng)選的是采薇。 《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一首詩,。 全詩六節(jié)，描摹了一個戍卒的口吻,、心情。 前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦,、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,，也深感征戰(zhàn)之苦,，流露出期望和平的心緒,。 第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩。 感人至深,。 “昔我往矣,，楊柳依依。今我來思,，雨雪霏霏”這幾句，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一,。 晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。 王夫之說它“以樂景寫哀,，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”,；劉熙載在《藝概》里稱它為“雅人深致,，正在借景言情”,。 鄒榮她們唱的采薇,，正是選取了這四句，六段反復(fù),。 有點奇妙,。 詩中戍卒的情緒,、心理：“行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲,，莫知我哀”被重新構(gòu)建，此時的風(fēng)雪歸程,，路遠,、天寒,、既饑且渴，狼狽而凄苦的畫面,，要掩藏在更深的意韻后面。 臨渙中學(xué)的音樂徐老師嗓音寬宏而潤婉,，六段反復(fù)中間一段“啊”之長吟，凄怨動人,。 作者相關(guān)文章 關(guān)注馬爾的視覺
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