文/ 從易

因?yàn)橐咔橛绊懀鲜磕崮甓染拗?、真人版電影《花木蘭》幾次改檔,，最終在北美地區(qū)選擇于流媒體平臺(tái)上線，中國(guó)內(nèi)陸則定檔于9月11日。中國(guó)是全球第二大票倉(cāng),，并且《花木蘭》改編自中國(guó)故事,，該片的這塊海外市場(chǎng)應(yīng)是舉足輕重。遺憾的是,，不同于《花木蘭》在北美影評(píng)界獲得的普遍好評(píng),，該片未能贏得中國(guó)觀眾青睞。

真人版《花木蘭》投資高達(dá)2億美元,，囊括了劉亦菲,、鞏俐、甄子丹等一眾有影響力的華人演員,，口碑卻遭遇滑鐵盧,。問(wèn)題出在哪？

“唧唧復(fù)唧唧,，木蘭當(dāng)戶織,。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息……”《木蘭辭》與《孔雀東南飛》合稱為“樂(lè)府雙璧”,，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的位置,。千百年來(lái)，花木蘭傳奇被廣為傳唱,?！赌咎m辭》塑造了一個(gè)不朽的女性形象，她既是矯健的勇士又是機(jī)敏嬌美的女兒,，忠君愛(ài)國(guó)也熱愛(ài)親人,，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平自由的生活?；咎m具備了英雄品格與女性特點(diǎn),。《木蘭辭》之后,，花木蘭的形象歷經(jīng)多種藝術(shù)形式的改編與再造,。

真人版《花木蘭》并不是迪士尼第一次演繹花木蘭的故事。早在1998年,，迪士尼就推出了動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》,，獲得口碑與市場(chǎng)的雙豐收，并于2004年推出《花木蘭2》,。真人版《花木蘭》就是在動(dòng)畫(huà)片基礎(chǔ)上演變而來(lái),。

動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》將美國(guó)文化元素填充入《木蘭辭》框架中?；咎m既是替父從軍、忠君愛(ài)國(guó)的英雄，也是具有美國(guó)個(gè)人英雄主義主流價(jià)值觀的女性形象,，電影渲染和凸顯的是花木蘭對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。電影中花木蘭有一段著名的內(nèi)心獨(dú)白，“也許我不是為了父親,，也許我只想證明自己的能力,。這樣當(dāng)我攬鏡自照時(shí)，就會(huì)看到一個(gè)有價(jià)值的人,?！睆闹袊?guó)古樂(lè)府《木蘭辭》到美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，充分體現(xiàn)了文化挪用（cultural appropriation）,，即花木蘭是一個(gè)中國(guó)形象,，但好萊塢挪用了它。文化挪用是文化交流中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象,。不同文化之間天然地存在差別與隔閡,，要實(shí)現(xiàn)文化間順暢自然的交流，不可避免地有一個(gè)剔除,、淡化,、改寫(xiě)文化差異的“挪用”過(guò)程。

動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》當(dāng)年能夠得到中國(guó)觀眾的認(rèn)可,，在于電影的文化挪用,，兼顧了對(duì)中國(guó)文化的尊重與認(rèn)同。動(dòng)畫(huà)片采用了大量寫(xiě)意式的水墨畫(huà)作為背景,，保留了大量中國(guó)傳統(tǒng)元素,，在花木蘭的傳統(tǒng)形象中賦予了個(gè)人主義理念，也貼合中國(guó)社會(huì)變化發(fā)展的一種脈動(dòng),?？梢哉f(shuō)，這個(gè)花木蘭是中國(guó)的也是世界的,，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的,。

真人版《花木蘭》被詬病，是因?yàn)椤八聊缭诤萌R塢對(duì)古代中國(guó)的獵奇里,，又為之嫁接一個(gè)混沌不明的尋找自我的價(jià)值觀”,。這種獵奇，即代表了以西方中心主義的視點(diǎn)審視中國(guó)文化的立場(chǎng),。他們想象并呈現(xiàn)的中國(guó),，并不是中國(guó)真實(shí)的模樣，而是他們自認(rèn)為的中國(guó)模樣,，這其間摻雜著一葉障目的誤讀,、憑空的捏造,、不了解的偏見(jiàn)。電影所展示的所謂傳統(tǒng)中國(guó)文化,，就如觀眾吐槽的,，“即使對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這部電影也充滿了異域風(fēng)情”,，因?yàn)槿强贪逵∠蠛鸵恢虢獾碾s糅和堆砌,。花木蘭是北魏時(shí)期故事,，但電影中花木蘭卻生長(zhǎng)在南方福建土樓里,，而福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期。電影中角色的頭飾,、妝容,、服飾，是不同朝代的一鍋亂燉,。電影中出現(xiàn)的宮廷禮儀,，是照搬歐洲貴族。而花木蘭的力量源泉“氣”,，也是一個(gè)像是氣功又不是氣功的模糊概念……總之,，除了花木蘭這個(gè)故事外，電影力圖體現(xiàn)的所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，大多是不準(zhǔn)確的,。迪士尼從中國(guó)傳統(tǒng)文化中攫取某些元素，然后用美國(guó)膠水黏合在一起,，迎合的是西方觀眾的刻板想象,，而與中國(guó)傳統(tǒng)文化貌合神離、似是而非,。這樣的解讀與表達(dá),，無(wú)形中造成了文化的誤讀。

我們喜歡《木蘭辭》中的花木蘭,，因?yàn)樗婚_(kāi)始只不過(guò)是一個(gè)平凡女性,，但出于忠孝，替父從軍,，“將軍百戰(zhàn)死,，壯士十年歸”，在戎馬生涯中英勇善戰(zhàn),、視死如歸,，終于成長(zhǎng)為一個(gè)大英雄，贏得所有人的尊重,。她是千千萬(wàn)萬(wàn)普通女性的楷模,。但真人版電影《花木蘭》中的花木蘭成了一個(gè)“天選之女”,，天生攜帶著“氣”，關(guān)鍵時(shí)刻有鳳凰保命,，異化為好萊塢超級(jí)英雄的一個(gè)復(fù)刻,。在故事表達(dá)上,，影片也與當(dāng)前西方主流輿論中的女權(quán)主義實(shí)現(xiàn)了匯流,。除了傳統(tǒng)的“忠”“勇”“孝”等品質(zhì)外，這一回迪士尼著重強(qiáng)調(diào)的是花木蘭的“真”,。真代表著誠(chéng)實(shí)地接納真實(shí)的自我,，因此花木蘭的女性身份是她自己坦陳的，她也借助女性的力量打敗了敵人,。

把代表普通人的英雄女性改寫(xiě)成有超能力的超級(jí)英雄,，把花木蘭傳奇改寫(xiě)成西方主流輿論中的女權(quán)故事，這樣的文化挪用可謂“過(guò)猶不及”,。它雖然討好了西方影評(píng)人,，但整個(gè)故事仿佛是理念的演繹，起承轉(zhuǎn)合潦草,，情節(jié)推進(jìn)“小兒科”,，人物流于扁平，比如鞏俐飾演的巫女的態(tài)度轉(zhuǎn)變相當(dāng)生硬,，下線時(shí)更是十分敷衍,。

從本質(zhì)上說(shuō)，真人版《花木蘭》是一個(gè)被西方觀眾誤讀的花木蘭,。它僅僅是挪用了中國(guó)元素,，講了一個(gè)西方觀眾熟悉并樂(lè)于接受的西方故事，但既未真正領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化,，也沒(méi)有真正尊重中國(guó)觀眾的審美取向,。

中國(guó)觀眾給電影打出的差評(píng)，是給瞄準(zhǔn)中國(guó)市場(chǎng)的西方創(chuàng)作者一個(gè)善意的提醒：IP+全明星陣容不是萬(wàn)能的,，“傲慢與偏見(jiàn)”不應(yīng)是文化交流的姿態(tài),。我們以開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)文化挪用，但也呼吁尊重,、平等與理解,。一意孤行、以自我為中心,、自我感動(dòng)式的文化挪用,，難以得到故事來(lái)源地觀眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。