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書海泛舟，人間清歡
這是書語(yǔ)人間為你解讀的第558本書 《100個(gè)漢語(yǔ)詞匯里的古代風(fēng)俗史》 今天,，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)《100個(gè)漢語(yǔ)詞匯中的古代風(fēng)俗史》一書的共讀,。
上一篇文章里，我們聊到了衣食·住行中的古代風(fēng)俗史,，比如,，「平頭百姓」中的「平頭」原來(lái)是一種老百姓戴在頭上的小方巾；「愁眉」是流行于魏晉南北朝與隋唐時(shí)期的一種妝容,；「頭撞南墻」的「南墻」指的是古代住宅里的「影壁」,，等等。這一篇文章里,，我們將繼續(xù)看看6個(gè)生死·鬼神中的古代風(fēng)俗詞匯,。「尋短見」指看不到生的希望而尋死,，是自殺的婉辭,。這是一個(gè)非常奇特的說(shuō)法。「短見」一詞在現(xiàn)代語(yǔ)義中指的一個(gè)人見識(shí)淺薄,，與「長(zhǎng)見」相對(duì)應(yīng),。但是，見識(shí)再簡(jiǎn)短,，也跟死亡扯不上關(guān)系呀,！
其實(shí)，「尋短見」中的「見」字,，不是指見識(shí),，而是指古代喪葬制度中的一種裝飾物。古代的喪葬制度從簡(jiǎn)葬,、薄葬慢慢過(guò)渡到厚葬以后,，人們對(duì)棺材的要求也講究了起來(lái)：裝尸體的木制器具為「棺」；空著的為「櫬（chen,，4聲）」,，因?yàn)樗勒叩纳眢w將來(lái)要躺在里面；已經(jīng)裝進(jìn)尸體的為「柩（jiu,，4聲）」,，即書面語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的「靈柩」。
按照《儀禮》一書中《既夕禮》的規(guī)定,，落葬前最后一次哭吊的晚上,，靈柩運(yùn)送到墓穴，葬入墓穴以前,，要「藏器于旁,，加見」。這里的「見」指的是一種棺槨上的裝飾,，加了它以后,，參加葬禮的人就看不見棺槨，只能夠看見覆蓋了一圈的棺飾了,。至于這個(gè)「短」,，則是因?yàn)楣湃松顥l件很艱苦，不少孩子都在7,、8歲以上，20歲以下的年紀(jì)便夭折了,，由于他們身材矮小,，棺木自然比成年男子的都要小，下葬時(shí)便會(huì)用「短見」一詞來(lái)形容。自己去尋找名為「短見」的棺飾,，不正是壽命短,、自尋死路的典型特征嗎？慢慢地便成了比喻自殺尋死的婉辭了~「三長(zhǎng)兩短」大概是最為人熟知的日常俗語(yǔ)了,，至今還活躍在人們的口頭語(yǔ)中，使用頻率極高,，有意外災(zāi)禍/事故,，或是死亡的婉辭。但是,，這個(gè)俗語(yǔ)為何能夠代指死亡,？三長(zhǎng)和兩短又是指什么？為何不說(shuō)兩長(zhǎng)三短,，或是四長(zhǎng)五短呢,？原來(lái)，《禮記·檀弓上》里,，天子的棺木從里到外,，一共有四重之多，為了固定,，則需要用「棺束」把棺木給捆綁起來(lái),。由于釘子是后來(lái)才發(fā)明的，因此,，古人便想到了用皮革來(lái)固定,。縱向木板短,，捆二道,，橫向木板長(zhǎng)，捆三道,，加起來(lái)不就是「三長(zhǎng)兩短」嗎,？只不過(guò)，后來(lái)釘子發(fā)明以后,，人們開始用釘子來(lái)固定棺木,，不用皮繩捆綁了，「三長(zhǎng)兩短」的原始含義慢慢被人們淡忘了,。今天的「豐碑」一詞，指的是用來(lái)歌功頌德高大師杯,，但在秦代以前,，「豐碑」是下葬時(shí)專用的工具,。這塊豎立的石頭本不是用來(lái)刻字的,，大約從秦代開始才在上面刻字，作為紀(jì)念物,、標(biāo)記或者文告,，那時(shí)，刻著字的時(shí)候還不叫「碑」,，而叫「豎石」,。除了立在公廟前，石碑的另一個(gè)作用是用來(lái)「下棺」,。古代的棺材由棺槨兩部分構(gòu)成,，棺材外面會(huì)套上一層大棺材，即槨,。下葬的時(shí)候,，因?yàn)楣撞奶亮耍?strong>用大木豎在槨的四個(gè)角,，木上有孔,，穿上粗粗的繩子，制成轱轆,，用來(lái)牽引棺材到墓坑里面去,。后來(lái)的「豐碑」就是這個(gè)「大木」，按照周禮,，不同等級(jí)之間有明顯的區(qū)別,。但到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞,，這種嚴(yán)格遵循等級(jí)制度的葬禮規(guī)格開始被人們所遺忘,，人們開始在逝者的墓以前豎起石碑，刻上字來(lái)紀(jì)念,，最終演變成了現(xiàn)在的墓碑,。晚輩面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí),，如果言語(yǔ)和行動(dòng)都表現(xiàn)得很囂張,，通常會(huì)受到這樣的斥責(zé)：「放肆！」各種辭典對(duì)「放肆」一詞的解釋都是輕率任性,，毫無(wú)顧忌,，顯然是一個(gè)貶義詞。在古代,，「放肆」是一個(gè)與死亡有著密切關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ),。
周天子駕崩以后,，小宗伯（掌管禮儀祭祀的官職）要先「大肆」，就是把周天子的是尸體最大限度,，沒有死角地延展開來(lái)，并擺設(shè),、陳列妥當(dāng),，然后用香酒沐浴、清洗尸體,。而后,，引申開來(lái)，處死刑后陳尸示眾也叫做「肆」,，如,，《周禮》中規(guī)定的，凡殺人者,，踣（bo,，2聲）諸市，肆之三日,。翻譯過(guò)來(lái)便是,，將殺人犯處死成一具僵尸，然后在市集陳列三日,，以示鄙棄,，同時(shí)有警醒百姓的意思。因此,，「放肆」一詞指的便是,，棄尸于市，陳列示眾,，可見是不敬到了令人無(wú)法忍受的程度時(shí),，才會(huì)使用的威脅。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的語(yǔ)言演變,，今天的「放肆」雖然沒有威脅要?dú)⒌粢粋€(gè)人的意思,，僅僅表示訓(xùn)斥，但我們依舊能夠從中聽出說(shuō)話者強(qiáng)烈的憤慨情緒,。
中國(guó)民間傳說(shuō)，人死后會(huì)走上黃泉路,，經(jīng)過(guò)一座奈何橋后,，會(huì)遇到一位賣湯的老婆婆,，這碗叫做「孟婆湯」，人在喝下它以后會(huì)忘卻前世的愛恨情仇,。然而,，古代文獻(xiàn)中記載的「孟婆」卻和這碗「孟婆湯」沒有什么關(guān)系。她是天帝的女兒,，是風(fēng)神,。「孟」也不是她的姓，而之所以被稱作「孟婆」,，是因?yàn)楣湃说呐判幸圆希?/span>仲,、叔、季為序,，天帝的女兒最大,，所以便用了老大的「孟」來(lái)稱呼。城隍廟是中國(guó)各地極為常見的廟宇,，那么，這座廟里供奉的到底是一個(gè)怎樣的神,？為何又把這座廟稱為「城隍」廟呢,？可能不少朋友就不清楚了。古人修建城的時(shí)候,，一定要在城墻四周開挖護(hù)城的壕溝,，挖成以后，未蓄水的稱為「隍」,，蓄水的稱為「池」,。「城池」一詞便是這樣來(lái)的，表示護(hù)城河里的水滿滿地圍繞著城池,，否則就只能叫「城隍」了,。最遲到了南北朝時(shí)期，「城隍」一詞開始演變成了庇護(hù)城池的自然神,。你把它想象成城外的一圈防御屏障便很好理解了,。宋朝以后，城隍廟開始人格化,，多以去世的英雄或是對(duì)當(dāng)?shù)赜兄卮筘暙I(xiàn)的地方官來(lái)祭祀,。明代甚至還有京師城隍廟、府城隍,、州城隍,、縣城隍的四級(jí)封號(hào)，各地城隍廟都會(huì)舉行大規(guī)模的廟會(huì),，祭祀城隍神,，并漸漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)刈钪匾拿耖g習(xí)俗,。下一篇文章里,，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)10個(gè)廟堂·江湖詞匯的解讀。
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