漢明帝沒有直接答應他們的請求,，而是讓佛教與道教進行“斗法”,，“斗法”的主要形式是焚經，于是他們相約于西安的焚經臺焚經,，結果是,，道家的典籍全部銷毀，而佛家的經卷完好如初,。通過“斗法”,，佛教在五臺山取得了絕對的勝利，于是,，他們便開始選址建寺,，他們在選址的過程中還有三個意外：一是他們發(fā)現了佛留下的足跡，二是發(fā)現了佛的舍利,，三是五臺山當地的山形氣勢跟印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似,。有這三個巧合，他們就在五臺山建了一座寺廟叫“靈鷲寺”,。漢明帝劉莊為了表示信佛,，在寺廟落成后，在靈鷲寺前加“大孚”（即弘信的意思）兩個字,，大孚靈鷲寺就是現在“顯通寺”的前身,，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院，五臺山開始成為中國佛教的中心,。

南北朝時期,，五臺山佛教的發(fā)展進入第一個高峰，北魏孝文帝對靈鷲寺進行規(guī)模較大的擴建,，并在周圍興建了善經院,、真容院等十二個寺院。北齊時,，五臺山寺廟猛增到二百余座。盛唐時期,，五臺山的發(fā)展進入到第二個高峰,，據傳當時寺廟達300多所，僧侶3000多人,，尤其在唐朝中后期,，五臺山的僧侶達到萬人,。從明朝永樂開始，五臺山出現了“黃廟”（喇嘛廟）,，清朝康熙時期,，將羅睺寺、壽寧寺等10座寺廟改成黃廟,，尤其比較有意思的是,，清乾隆時期，有人傳言乾隆是文殊菩薩轉世的皇帝,，皇太后令人按五臺山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺,，乾隆三十九年(1774年)，乾隆皇帝命內務府仿五臺山殊像寺規(guī)制,，按香山文殊相貌在承德修建了一座廟,，名字叫“殊像寺”，該廟的喇嘛皆為滿族人,，朝廷稱殊像寺為“家廟”,。清朝中后期五臺山的香火逐漸衰落，新中國成立后,，五臺山成為中國人的一個旅游勝地,，大部分去五臺山的人，沒有幾個人去朝佛的,，更多的還是去欣賞五臺山的風光,。

去五臺山的人一定覺得奇怪：臺懷鎮(zhèn)大小寺廟有很多座，而很少有寺廟的主供奉神是文殊菩薩,。這究竟是怎么一回事呢,？要知道，五臺山可是文殊菩薩的道場,，沒有文殊菩薩的寺廟還算五臺山的寺廟嗎,？當然，沒看到文殊菩薩不代表沒有文殊菩薩,，在每個寺廟中,，你似乎都能感受到文殊菩薩的光芒照射，很多初去五臺山的人都會帶著這個疑惑,，大部分人不明就里地離開了五臺山,。

五臺山的文殊菩薩在哪兒呢？文殊菩薩端坐在環(huán)抱臺懷鎮(zhèn)的五個山峰上,，這是隋文帝的發(fā)明,，他當政期間下詔在五個臺頂各建一座寺廟，每個寺廟都有自己的名字：東臺望海寺,、南臺普濟寺,、西臺法雷寺,、北臺靈應寺、中臺演教寺,，每個寺廟都供奉著文殊菩薩,，為了弘揚文殊菩薩的佛法，隋朝人還給每座文殊菩薩取了不同的名字：東臺聰明文殊,、南臺智慧文殊,、西臺獅子吼文殊、北臺無垢文殊,、中臺孺童文殊,。不知道有多少人朝拜過臺頂的五座文殊廟？尤其是現代人,，去五臺山走馬觀花,，也許一座文殊寺廟也沒有去過呢。

4,、我的傳說,。

五臺山的名氣，吸引我很早以前就想去五臺山了,。十幾年前,，我的一個朋友約了一群人開了三輛車從北京出發(fā)去五臺山，那天天公不作美,，剛一出門,，天就下著瓢潑大雨，還沒出北京,，我就出現了暈車癥狀,，一路上，我趴在前座的靠背上,，昏昏呼呼地聽著車里的同伴講著一路上的奇聞軼事,。車過了易縣，天開始放晴了,，而我暈車的癥狀一點也沒減輕,。大約下午1點鐘的時候，我們到達離五臺山還有50公里的山澗里,，車突然停了下來,，這一瞬間，我徹底地繃不住了,，找了路邊一個空地方,，將前幾天吃下去的東西都“存放”到了當地。車上的人都下車了,，虛弱無力的我被扶到車的后排座椅上躺下,。

也不知道過了多長時間，車子又發(fā)動了,，他們告訴我準備返回,，因為在天黑之前我們必須離開這個山澗，不然晚上我們就會被困在這兒,。我們被堵車那是因為在前方拐彎處,，一輛拉煤的大貨車側翻了，側翻的大貨車將路堵得嚴嚴實實,，盡管司機和路上的行人多次電話報警,，但是這偏僻的深山溝里，警察根本就不愿意來,，我們被堵了一個下午也沒見到警察的影子,，在天黑之前只好沖著五臺山的方向用眼神拜祭了一番。

再次決定去五臺山已經是十年以后了,，這次我們也是駕車去的,，不同之處有兩點，一是我們是從大同經應縣過去的,，二是我自己開車去的,。我們一早從應縣出發(fā)，翻山越嶺約70公里,，我們在中午前進入景區(qū),，估計很多人的行程跟我們是一樣的，在景區(qū)的售票點我們被堵車一個小時,，因為售票處和入口設計太不合理,，混亂的人群加上擁擠的售票口，買到票的人被沒有買到票的車堵在外面,，好容易買到票,，在人車的縫隙里面穿行了一段，我們才進得景區(qū),，說是景區(qū),，其實沿途都是沒有風景可看的。

車行了很長一段路,，我們來到了臺懷鎮(zhèn),，這是一個四面被群山包圍出來的一塊平坦開闊地，呆在鎮(zhèn)上有身處盆地里面的感覺,。鎮(zhèn)子不大,，除了景點就是個體的賓館飯店，沒進山之前,，當地的機構說要接待我們,，由于是一家人出來旅游,，要是攤上公款接待，游玩的樂趣會被沖淡很多,，于是我事先謝絕了他們的好意,。在游覽之前我就去訂了一家賓館，跟景區(qū)的門票一樣,，這里的賓館貴得出奇且條件特別差,，但是出來玩不能講究太多。

房間安頓完之后,，我們首站選擇的是黛螺頂,，這是臺懷鎮(zhèn)景區(qū)中最高的景點，由于登頂有纜車,，我們便乘纜車上去了,。黛螺頂好像只有一座天王殿，記得以前廟宇中,，四大天王都是守大門的,，五臺山怎么會將四大天王放在這么高的位置上呢？游覽完五臺山我才知道,，黛螺頂相對于五臺的頂峰來說,，它只是“山門”的位置，因為文殊的正殿在五個臺子的頂上,，這個玄機估計很多人都是沒有洞悉的呢,。

黛螺頂的對面就是寺廟群，這也是臺懷鎮(zhèn)景點最集中的地區(qū)了,，先后有萬佛閣,、羅睺寺、圓照寺,、顯通寺,、廣濟寺、菩薩頂等,，這片景區(qū)與黛螺頂遙相呼應,，很多游客基本上在五臺山的足跡也就限于這些地方了，其實五臺山的風景遠不止這些,。臺懷鎮(zhèn)只是五臺山景點比較集中的地方,，五臺山總共有五個臺子，如果就游覽了一下臺懷鎮(zhèn),，那說明你還沒有朝拜到文殊菩薩呢,。

只在此山中，山高不知處。能發(fā)現這個現象的人也不枉五臺山一行了,，好在絕大部分來五臺山的人還是游客,，沒有朝拜到文殊菩薩也沒什么大不了的，信佛之人,，只要心中有佛,，自己就是文殊；不信佛的人,，就算拜在文殊腳下，心靈也不會產生一點感應,，一切隨緣吧,。

臺懷鎮(zhèn)地處高山中間的盆地，常年溫度偏低,，以前五一之前和十一之后,，臺懷鎮(zhèn)都被大雪封山，我們去的時候盡管是炎炎盛夏,，但是五臺山的夜晚氣溫急速降低,，時間剛過七點，穿著長衣長褲在外面行走已經感覺非常寒冷了,，也許是氣候惡劣的緣故,，五臺山好像就沒有農作物，鎮(zhèn)上飯館里的食品據說都是山外運進來的,，因為這個關系,，在五臺山里面消費是需要有勇氣的，好在我們事先做了功課,。即使消費超過預期,，其實也沒什么大不了的，五臺山是佛門圣地,，權且當做是來布施的好了,，布施給活人總好過將錢花在香燭上燒掉。

五臺山與佛結緣,，名義上,，五臺山是風水寶地，其實縱觀五臺山在歷朝歷代的興衰史,，我們不難發(fā)現五臺山的香火主要是來自于皇家的供奉：漢明帝劉莊的南柯一夢,，他想給臣民一個信號，他是一個受佛景仰的皇帝,，為了讓公眾感知佛法的高深,，他讓和尚與道士斗法，并最終將五臺山賜給和尚作為弘揚佛法的基地，劉莊應該是想以佛教文化來統治北方人的思想吧,，佛教文化是慈悲文化,，有慈悲之心的人一定不會做大奸大惡的事；北魏皇帝信佛,，他是將自己裝扮成佛,，以佛來教化和引導治下的臣民跟隨自己的召喚，因為面對游牧民族的子民,，他不能講主義和真理,，他讓臣民知道有極樂世界，以今生的舍棄換來來生及后世的榮華富貴,；隋文帝看到南北朝皇帝在禮佛活動中得到的甜頭,，來源于北朝的他自然要在前人的基礎上更勝一籌，他沒有大量建造佛像,，而是在五個臺子上各建造一座文殊寺廟,，不知道有沒有人求證過，這幾尊文殊菩薩的面相中是否有與他相似的呢,？

五臺山最繁華的時候應該是唐代,，一者因為唐朝初年的皇帝都比較信佛，再者就是李淵從太原開始反叛隋朝的,，在李淵發(fā)兵之前,，他向佛祖許下宏愿“如果當上皇帝，一定大弘三寶,?！逼兴_還真的“保佑”了這個背叛了自己表哥的人，李淵攻打隋煬帝其實是“窩里反”,，因為楊廣對這個表弟還真的不薄,。李淵奪得天下之后，在京師聚高僧大做佛事,，不知道他是不是在給隋煬帝超度呢,？答案只有李世民最清楚，李世民在殺兄奪位之后,，立即在五臺山建了十座寺廟,，并給五臺山增加了數百個“和尚指標”，他對天下人說“五臺山境系太原,，實為祖宗植德之所,。”換言之,，李世民將五臺山當成了自己的發(fā)祥地,。武則天得到了李世民的真?zhèn)?，她讓人宣稱菩薩現了“女兒身”，菩薩“幫助”她登上了九五之尊,。

明朝之后,，皇帝開始認識到攻打西藏的不容易，在摸清楚西藏地區(qū)“政教合一”的管理體制后,，永樂大帝朱棣下令在五臺山興建“黃廟”,，五臺山扮演了政治和文化使者的角色，康熙和乾隆皇帝在朱棣的基礎上更進一步,，五臺山成為西藏統治者的“駐京辦”,，這也就是，現在我們在五臺山景區(qū),，你看到的喇嘛遠遠多于和尚的主要原因,。

五臺山能成為天下第一名山，不僅僅因為它建立寺廟的時間最早,，更為重要的是，它在歷朝歷代的統治中發(fā)揮了重要的作用,。文殊是智慧的化身,，歷朝統治者在文殊菩薩身上將自己的智慧發(fā)揮到了極致，我們這些升斗小民整天虔誠于佛的指引,，佛引導和教誨我們世世代代忠于當朝的統治者,，這是五臺山香火歷經千年而不絕的根本原因吧。

我以一個朝圣者的身份去五臺山的,，文殊菩薩讓我參透了一點歷史智慧,。