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昨天我們讀了《大學(xué)》的第九部分,，釋修身,、齊家。今天繼續(xù)來讀,，釋齊家,、治國。今天這篇比較長,，我們多花一些時(shí)間,，今天明天分成兩次來講。

▲曾子曰：長按圖片,，可轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈

經(jīng)文所說的治理好國家必須首先整治好自己的家族和家庭,，這是因?yàn)椋绻B自己家里的人都管教不好,，反而想能教育好別人,，那是沒有的事。所以,，君子不用出家門，就可以向全國人民成功地推行教化,。在家族中講求對父母應(yīng)盡的孝道,，在政治上就可以相應(yīng)地用來侍奉國君；在家族中講求對兄長應(yīng)盡的尊重,，在政治上就可以相應(yīng)地用來侍奉尊長,；在家族中講求對子女應(yīng)有的慈愛，在政治上就可以相應(yīng)地用來對待民眾,。

《尚書·康誥》篇說：“保護(hù)人民要像保護(hù)初生的嬰兒一樣,。”只要內(nèi)心能夠真誠地去力求保護(hù)他，即使不完全達(dá)到目標(biāo),，也不會相差太遠(yuǎn),。生活中沒有見過先學(xué)會了養(yǎng)育孩子然后才出嫁的女人，無非都是出自母愛的一片真誠而已,。

國君一家仁愛相親,，一國的臣民也會興起仁愛相親的風(fēng)氣；國君一家謙恭禮讓，一國的臣民也會興起謙恭禮讓的風(fēng)氣,；反之,，國君一個(gè)人貪婪暴戾，那么一國的民眾都會起來犯上作亂,。事物的關(guān)鍵就是這樣,。

這就叫做，一句話可能敗壞事情,，一個(gè)人可以安定國家,。

堯舜用仁愛之道來統(tǒng)率天下，天下的民眾都跟著效法他們學(xué)習(xí)仁愛,；桀紂用暴虐之政來統(tǒng)率天下,，天下的民眾也都跟著效法他們學(xué)習(xí)兇暴。如果國君下達(dá)了命令,，而自己的所作所為卻與命令相反,，人民是不會聽從這樣的命令的。因此,，道德高尚的君子,，首先要自己具有了美德，然后才能要求別人修養(yǎng)美德,；自己沒有沾染惡習(xí),，然后才能去責(zé)備別人接近惡習(xí)。如果自身隱藏著不符合恕道的念頭,，卻能曉諭別人實(shí)行恕道,，那是從來都不曾有的事情。所以說,，想要治理好國家,，就要先治理好自己的家族家庭。

《詩經(jīng)·周南·桃夭》中說：“桃花開得鮮艷美好,，桃葉多么濃綠茂盛,。這個(gè)女子出嫁了，一定會和全家人和睦相處,。”自己家族的人都和睦相處了,，然后才能教化全國的人民。

《詩經(jīng)·小雅·蓼蕭》中說：“尊敬兄長,，愛護(hù)弟弟,。”只有家族內(nèi)部的兄弟之間和睦團(tuán)結(jié)了，然后才可以教化全國的人民,。

《詩經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》中說：“他的言行舉止沒有什么差錯(cuò),，可以作為四方各國的表率,。”作為國君，當(dāng)他不論是處于父親,、子女,、兄長、弟弟的位置,，都能符合與之相應(yīng)的道德規(guī)范,，從而成為整個(gè)家族效法的榜樣時(shí)，人民才會效法他,。

以上這些,，都說明了想要治理好國家，前提就在于首先要治理好自己家族的道理,。

所謂治國必先齊其家者,，其家不可教，而能教人者,，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也。

弟：同“悌”,，指弟弟尊重兄長,。

慈：慈愛。指父母愛子女,。

《康誥》曰：“如保赤子,。”心誠求之,，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,。其機(jī)如此,。

如保赤子：出自《尚書·康誥》,，意思是保護(hù)平民百姓如母親養(yǎng)護(hù)嬰兒一樣。赤子,，就是初生的嬰兒,。

中：達(dá)到目標(biāo)。

讓：謙遜,。

機(jī)：弓弩上的發(fā)射機(jī)關(guān),，后來引申為關(guān)鍵。

今天,，我們讀了《大學(xué)》中,，傳的第九部分，釋“齊家,、治國”,，講了前半部分。

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