中醫(yī)的價(jià)值幾何,？

實(shí)際中西醫(yī)之爭(zhēng)論，不僅僅是中醫(yī)本身價(jià)值的問題,，而是從中映射華夏傳統(tǒng)文化優(yōu)劣性的問題,。

其實(shí)這個(gè)問題也是一個(gè)偽命題，我們現(xiàn)在所體驗(yàn)的中醫(yī)應(yīng)該叫做現(xiàn)代中醫(yī)學(xué),，完全不等同于傳統(tǒng)中醫(yī)也就是古代中醫(yī),。

古代的中醫(yī)學(xué)深?yuàn)W神秘，從關(guān)系傳承來說基本都是以師傳徒,、父?jìng)髯拥膯尉€傳播,。從文化角度大致可以分為三大類：儒醫(yī)、道醫(yī),、巫醫(yī),。以儒醫(yī)為主、道醫(yī)巫醫(yī)為輔的方式,。儒醫(yī)顧名思義就是儒家文化為基礎(chǔ),，道醫(yī)以道家文化為基礎(chǔ)，巫醫(yī)以巫術(shù)咒術(shù)為基礎(chǔ),?？偟膩碚f，中醫(yī)理論是從人對(duì)自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動(dòng)的深刻體驗(yàn)出發(fā)的,，中醫(yī)治病的原理就是把“陰陽五行學(xué)說”作為醫(yī)學(xué)的框架,，用“木、火,、土,、金、水”五種物質(zhì)元素,，把肝,，心，脾,，肺,，腎對(duì)應(yīng)聯(lián)系起來，關(guān)注他們之間的相生相克,、互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化和互相影響的關(guān)系,，從而調(diào)整人身的能量動(dòng)態(tài)使之歸于平衡的常態(tài),，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長(zhǎng)變化展開的，理法方藥莫不如此,。

古代中醫(yī)的一名合格醫(yī)者,，其基礎(chǔ)理論是建立在易學(xué)（周易及五行文化），黃帝內(nèi)經(jīng)（人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)），他需要對(duì)陰陽,、五行生克運(yùn)行,、天干地支紀(jì)年時(shí)辰、金石水木等等有深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì),。古中醫(yī)提倡對(duì)自然界和人本身觀察,，從而參悟出天地萬物與人之間的道理。

很多人拿古代人的平均壽命以及皇帝的壽命來證明中醫(yī)的不行,，實(shí)則不然,，首先厲害的醫(yī)生起碼已經(jīng)是半入道體之人，不會(huì)去趟皇家那趟渾水,，而且以單線傳承的方式,，人數(shù)自然不會(huì)多，很多又屬于隱士狀態(tài),，因而世間得助之人必少,。就中醫(yī)本身來說，它的問題洽洽在于其太高端了,，很難找到合適的傳承,。

西醫(yī)是以人體解剖學(xué)及形態(tài)學(xué)作為基礎(chǔ)的。西醫(yī)的發(fā)展方向是越來越微觀,，從肉眼可見的人體解剖學(xué)到借助顯微鏡觀察的細(xì)胞,，再到DNA（脫氧核糖核酸）、RNA（核糖核酸）,，再到現(xiàn)在的基因改變,，分子信號(hào)通路的失活與激活，發(fā)展到極致微觀的層面,。西醫(yī)以辨病為治療的根本,，如果疾病診斷不清則“無從下手”。比如患者發(fā)熱,，如果找不到發(fā)熱的原因,，則只能用一些退熱藥物，而不能徹底治愈疾病,。同時(shí),，只有診斷明確，才能有的放矢,，徹底控制疾病,，進(jìn)而治愈疾病。而中醫(yī)則是以辨癥為主,，并以辨病為輔,，但歸根到底還是需要先辨癥的,。比如“溫病”，還是需要通過衛(wèi)氣,、營(yíng)血和三焦辨證來辨出證候,，方可進(jìn)行治療。

從以上的區(qū)別可以看出,，中醫(yī)是哲學(xué)范疇,，西醫(yī)是科學(xué)范疇，隨著人類的科學(xué)發(fā)展速度越來越快,，而人類哲學(xué)思想能力的逐步退化,，現(xiàn)代中醫(yī)將淪為西式醫(yī)學(xué)科技的附屬，逐步完全溶解于西方醫(yī)學(xué)科學(xué)之中,。而形而上學(xué)的真實(shí)中醫(yī)文化精髓,，或沉淪于浩瀚歷史星空之中。而西方科學(xué)主義的極端發(fā)展,，將使人類徹底淪為物質(zhì)的奴隸,。