臨別贈言對于要好的人之間是必不可少的儀式,，古人尤其注重這一點,，每當(dāng)別離，總要寫下一些文字,，用以贈送對方,，或祝福或勉勵,。隨著時代的發(fā)展,，漸漸地臨別贈言成了人們約定俗成的習(xí)慣,，后來又發(fā)展成為一種風(fēng)尚，在文人士大夫的推動下,，最終贈序成了贈別文學(xué)的最為常用的體裁,。在分手告別、交游往來等活動中,，同僚也好,，同窗也罷，受贈者總會得到寫有一定文字的贈言,，其表達(dá)方式有敘事,、有議論、有抒情,，風(fēng)格各異,，各有所長。

其實,，追本溯源,，贈序源自古代的餞行，到了魏晉南北朝時代,，作為贈詩的贈序文已初露端倪,。進入唐代，受大唐盛世的影響,，贈序文更為多見,，唐后，宋代又進一步,，使得贈序文在數(shù)量和質(zhì)量上都完全超越了前代的水平,。那么，宋代的贈序文具體如何呢,？讓我們踏著歷史的軌跡去找尋宋代贈序文發(fā)展的全貌,。

一,、宋代贈序文概況

宋代前后經(jīng)歷北宋和南宋兩個時期，不過總體而言,，贈序文在這一時期的發(fā)展可用繁榮鼎盛來形容,，一來贈序文的精品力作層出不窮，二來該文學(xué)體裁的詩文流派,、文學(xué)翹楚很多,，風(fēng)格各有不同，卓然可見,。

• 贈序文審美受到經(jīng)濟影響

宋太祖趙匡胤建立大宋王朝后,，對五代混亂局面進行全面整治,，努力維護社會安定，確保國泰民安,。這樣,，經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，經(jīng)濟日漸趨于繁榮,，文化上表現(xiàn)為贈序文得到了有序發(fā)展,。

生活富足后，詩酒唱和多了起來,，臨別贈言也就在所難免,，文人雅士注重文辭，善于用典,，并擅長駢文與散文合二為一,，其藝術(shù)獨特性使得這個時期的贈序文的審美特征越發(fā)絢麗多彩。楊億是西昆體的領(lǐng)軍人物,，其贈序文不同凡響,，歐陽修作為唐宋八大家宋代之首曾大為贊賞，稱"楊大年每欲作文,，則與賓客飲博,、投壺、弈棋,，語笑喧嘩而不妨構(gòu)思,，以小方紙細(xì)書，揮翰如飛,，文不加點……頃刻之際,，成數(shù)千言，誠一代文豪也",。

楊億遺留下來的贈序文不多,，但從僅存的幾篇來看，其長篇也好,，短篇也罷,，都可見辭章瑰麗，卻沒有斧鑿之痕,，風(fēng)格自然,。

不僅歐陽修，進士陳在中也對楊億的贈序文大加褒獎,，稱其作宗經(jīng)尚典,，稱其人博學(xué)多才,，"君博綜文史，詳練經(jīng)術(shù),；詞彩奮發(fā),，學(xué)殖堅深。取片玉于昆岡之巔,，飄華纓于文石之陛,。可以俯拾,，未足為難",。

誠然，楊億贈序文不乏詞章流彩上的缺憾,，但少了雕飾繁復(fù)的流弊,，且作為當(dāng)時贈序文寫作的宗主，為人直爽,，又有意對后輩加以提攜,，這樣的大家實在堪稱士林中的典范之人。

北宋打破了幾十年四分五裂的局面,，采取尚文輕武之策,，文人由此得以安心創(chuàng)作，其文章辭藻明顯增多了典麗色彩,，豐贍飽滿,，贈序文的審美所受經(jīng)濟影響由此可見一斑。

• 文化政策對贈序文的影響

宋太祖對多年的社會紛亂深惡痛絕，掌控大權(quán)后,，采取嚴(yán)格的右文政策,，即"重文輕武"治國策略，一方面廣收藏書,，獎勵獻書,，此外還要求武臣、士人加強自身修養(yǎng),，多多讀書,。據(jù)司馬光《涑水記聞》載，"太祖聞國子監(jiān)集諸生,，甚喜,。遣使賜之酒果，曰：'今之武臣，亦當(dāng)使其讀經(jīng)書,，欲其知為治之道也,。'"君王看重文教，這樣社會上自然形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,。不僅如此,，宋太祖還對科舉進行改革，實行殿試制度,，只為廣納賢才而謀,。基于此,，宋人逐漸強化向?qū)W之心,，但與此同時軍事也逐漸趨于孱弱，為日后遭到外敵入侵埋下了伏筆,。

北宋武備松懈,，導(dǎo)致軍事上信心不足，反映在文人的贈序文中,，前代唐朝士人建功立業(yè)的雄心壯志幾乎很難看到,，至于邊塞贈別、勉勵軍功等內(nèi)容愈發(fā)鮮見,，而代之以審美上的平和與內(nèi)斂,。這可從徐鉉《送謝仲宣員外使北藩序》看出，"勉之哉,！故人之愿,，蒼生之望，在此而已,。行矣文昌,，春風(fēng)二月，征涂萬里,，舍游宴之適,，就鞍馬之勞。征虜亭下,，南朝送別之場,；臨滄觀側(cè)，茂弘思洛之所,。敘離懷古,，寧無情乎？矧(shen)軺車所經(jīng),，觸緒牽思，渡長淮則想清流映月之景，過睢園則思愁云零雪之興,，望鞏,、洛則傷'麥秀'之詩，指唐,、晉則感《大風(fēng)》之歌",。

由上文可見，因征途萬里,，即便美好的春風(fēng)二月,，也只好放棄游宴之樂。而車馬勞頓,，引發(fā)離情別緒,，離愁一時間刻骨銘心。但即便如此,，作者亦保持難得的隱忍,，而沒有瞬間爆發(fā)，就像沉入心底,，而后經(jīng)由心性緩沖以及風(fēng)景的舒緩,，方流露出來，這種感覺,，唯有慢讀細(xì)品,，才能對當(dāng)時的心境發(fā)出由衷的感慨。

相比唐人昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌,，宋人在重文抑武的政策下,，軍事上的不自信，讓他們內(nèi)斂了許多,，反映在文人的字里行間,，其濃烈的情感逐漸歸于平和，乃至幽約,。

• 儒佛道三教對贈序文的影響

對于大唐盛世的衰亡,，宋人歸咎于唐代儒學(xué)的衰退,，這在石介的文章《唐鑒序》中有所反映，"唐十八帝,，惟武德,、貞觀、開元,、元和百數(shù)十年禮樂征伐自天子出,，女后亂之于前，奸臣壞之于中，宦官覆之于后……僅能至于三百年,，何足言之,！"

鑒于此，宋代為鏟除五代十國藩政割據(jù)混亂之狀,，力主以儒學(xué)規(guī)范社會人倫,，政治上重用儒臣，以便恢復(fù)以往禮樂仁義為本的儒學(xué)地位,，反映在文化上,，就是以儒學(xué)為經(jīng)緯，倡導(dǎo)以文載道的文學(xué)意識,，撰文要講究宗經(jīng)尊韓,，讓復(fù)古之風(fēng)流行開來。

受此影響,，贈序文復(fù)古風(fēng)尚盛行,，文章實際功用得到彰顯，以文濟世功效日益突出,。作為復(fù)古典范,，柳開努力創(chuàng)作古文，以垂教他人,。在《送李憲序》一文中,，柳開認(rèn)為，以韓愈為宗,，切不可因世道的沉浮而動搖,，要在文統(tǒng)及道統(tǒng)上確立其地位，以使古文合乎宗經(jīng)明道的要求,。

誠如今人劉培在《兩宋辭賦史》里所言,，"宋初儒士不僅要求恢復(fù)因干戈擾攘而遭到破壞的綱常秩序，而且他們還希望把這種倫常建立在人的心性本體上,，以儒家思想來規(guī)范人們的情感",。贈序文作為贈別文學(xué)，在復(fù)興儒學(xué)的前提下,，人倫教化的內(nèi)容增多,，以文載道的文學(xué)觀點得到進一步高揚。

除了儒學(xué),，宋代還極力提倡佛學(xué),、道學(xué)。因果報應(yīng)及今生來世是佛學(xué)倡導(dǎo)的理念,，這種論調(diào)有利于收攏人心,、穩(wěn)定社會秩序,，尤其是對維護宋代統(tǒng)治很有幫助，故而宋代帝王對佛教的態(tài)度是寬松的,。

另外,，道教的清靜無為思想也有助于宋代的政治策略，這也是宋代帝王優(yōu)待蘇澄隱,、陳摶之由,，宋真宗甚至下詔在全國多地建設(shè)道觀。

在此背景下,，儒佛道三教聯(lián)動,，不可避免地對文學(xué)創(chuàng)作造成影響，反映為文人熱衷于從隱,，以及道士,、僧侶對儒學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣。如隱士種放,，他在詩作《寄二華隱者》中寫道,，"我本厭虛名，致身天子庭,。不終高尚事,，有愧少微星。北闕空追悔,，西山羨獨醒,。秋風(fēng)舊期約，何日去冥冥",。種放雖對功名利祿感到厭倦,，但身處皇廷政治又是如此無可奈何，這反映出他內(nèi)心的矛盾,，即報國為民與愜意生活不相容,。不過，在矛盾,、愧疚的同時,，依然眷戀著隱逸生活，希望生命中的生活意趣能夠多一些維持自然本色,、保留真我的成分因子,。

"吾有幽憂之疾，方且治之,，由是放浪于江湖間,，博覽景物,，以求自適。而每愛夏云之奇,，秋濤之壯,，左沔右睇，而不知厭倦",。這是詩文僧釋智圓在其贈序文中所言,。他一方面對宋代的詩文改革表示支持，并對儒家的"詩道"及"文道"大為贊賞,。他筆法清逸,，將方外之士的閑逸之態(tài)毫無保留地呈現(xiàn)出來。對釋智圓而言,，內(nèi)心是幽苦的,，而夏云、秋濤不啻為妙解,。

相對而言,，徐鉉、田錫等有的對佛,、道的清雅閑適心向往之,，有的密切同方外人士往來，他們的思維方式及文學(xué)風(fēng)格會不經(jīng)意間受到影響,，這從他們贈序文中所展示出來的清逸風(fēng)姿看出端倪,。

宋代政治傾向于重文，對儒佛道三教給予支持,，又提倡文學(xué)復(fù)古,，這樣宋文的思路得到拓展，機遇有所增加,，反映在贈序文的寫作上,，就是文風(fēng)多樣，別開生面,，創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的局面,。

二,、宋代贈序文創(chuàng)作的繁盛與衰落

由于北宋詩文革新運動的蓬勃發(fā)展，北宋中后期的贈序文創(chuàng)作精彩絕倫,，無論作家人數(shù),、作品數(shù)量及質(zhì)量都處于上乘，且作品內(nèi)容及其藝術(shù)性都得到了拓展和升華,。

1125年,，"靖康之變"后,，北宋滅亡，趙構(gòu)于慌亂中逃到江南,，并建立南宋,。雖然國土淪喪，盛世已去,，不過經(jīng)歷代文化積累,，南宋文苑依然呈現(xiàn)出繁盛景象，并在理學(xué)影響下,，風(fēng)格超然獨特,。

然而"青山擋不住，畢竟東流去",，南宋后期走向滅亡已成定局，于是這一時期的贈序文充滿了亡國之音的悲調(diào),，其創(chuàng)作也就呈衰微之勢,，字里行間末世意味盡顯，盡管個別大家風(fēng)姿不減,，別有意蘊,。

• 北宋中后期高度繁榮

北宋中后期,，贈序文一度表現(xiàn)為諸家并茂的輝煌發(fā)展階段，文人已將這種體裁視為提筆揮毫的常用文體,。相對于蘇瞬卿,、蘇洵、陳師道等散文大家的贈序文僅遺世兩三篇,，蔡襄,、司馬光、王安石,、惠洪等存世要多一些,。

這些作家整體上學(xué)養(yǎng)深厚，自然會涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量的文學(xué)作品,，一直以來贊譽不斷,。李之儀是贈序文寫作高手之一，他的作品才情,、真情畢現(xiàn),，有著濃厚的個性化風(fēng)采，文學(xué)價值自然不菲,，在《送載道人序》中,，他寫道,，"載道人，金陵富家,，家破得命術(shù),，與常所論者不同，學(xué)士大夫多從授其術(shù)者,，所論不差毫發(fā),。奉祖母由廬山涉江州、南廣軍,、蕪湖縣,，久之，凡沿江諸名士待之如朋友,，一口稱其長,，且譽其為人。過太平,，予一見知其不凡,，已而稱譽維至。予所不可智者壽,，而晚日可期,，固不足問，又無志思以同授者,。然心實愛之,，眷眷不欲其去。既告別,，輒作詩送之,，并示其所向所負(fù)如此，而汨沒于窮荒以老,，良可惜也,。政和二年二月二十人，姑溪老人,。"

對于李之儀的文學(xué)作品,，吳芾(fei)的評價可謂一語中的，他在《姑溪居士前集序》中云,，"頗愛其言思清婉,，有晉宋人風(fēng)味"。

李之儀作為宋代文人,，受當(dāng)時政治及社會環(huán)境的影響,，難免同方外人士結(jié)交，其間,，在向道士問道求道過程中,，不知不覺雙方已成故交,，情誼深厚。在這篇贈別載道人的序文中,，作者以質(zhì)樸的文筆著力描寫了載道人的高潔品行,，在介紹其個人身世背景及具有的獨特魅力后，高度贊賞載道人的為人,，由是生出相惜之情,，也就不忍離別，個中深情十分感人,。

據(jù)《宋史·文苑傳》載,，"廬陵歐陽修出，以古文倡,，臨川王安石,、眉山蘇軾、南豐曾鞏起而和之,，宋文日趨于古矣",。的確，正是這些古文旗手的引領(lǐng),，開創(chuàng)了宋代的文學(xué)輝煌，大家創(chuàng)作熱情高漲,，佳作頻仍,，作品多樣，異彩紛呈,，使得北宋中后期的贈序文創(chuàng)作呈現(xiàn)出井噴之勢,，蔚為壯觀，宋代贈序文的風(fēng)貌由此確立,。

南宋由創(chuàng)作不減漸趨轉(zhuǎn)向衰微

靖康之變,，徹底粉碎了宋代統(tǒng)治者粉飾的天平夢,，當(dāng)欽宗、徽宗二帝被金人擄走,，北宋終于落入歷史的星河,。

然而逃往南方稱帝的趙構(gòu)卻選擇偏安一隅，茍且偷生,，依賴投降派的議和之策求得顫顫巍巍的安寧與繁榮,。

誠然，初期的茍延殘喘一定程度上避免了戰(zhàn)爭禍害,，社會因此有了一絲生機,，經(jīng)濟得到發(fā)展,，百姓生活相對安定，此外,，宋代政權(quán)南遷,，也讓南北經(jīng)濟文化得到交融，鑒于此,，雖然南宋屈辱條約接二連三,，土地日益縮小，不過整體而言社會發(fā)展依舊,，各方面依然在不斷進步,。

鑒于南宋政治環(huán)境的特殊性，有關(guān)戰(zhàn)與和的爭論趨于白熱化,，文學(xué)不可避免地受到政治滲透,，作為贈別文學(xué)的贈序文，其所包含的愛國內(nèi)容也就居多,，這期間,，抗金名將李綱的贈序文頗具時代色彩。在《送蕭建功秀才歸臨江序》中,，他寫道,，"二公之道，卒光明于今,。彼臨事而變其所守者,，雖偷取寵利，皆湮沒而無聞,，卒亦何所得哉,！生行且仕矣，其亦觀二公之所以處己而游世者,，以為法乎,？若余者，無二公之道學(xué),，而有憂患,，將何以副生遠(yuǎn)來勤勉之意耶？"

李綱向來主張抗金,，反對議和,，故而宦海沉浮，然而難得的是,，他至死要求抗擊金人,，初衷不改，頗有威望。這篇贈序文勉勵后輩,，希望他們勿要急功近利,，好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)立足于實際,，不斷磨礪自己,。序文中，李綱以了翁和李先之為例,，在勉勵后生的同時也在表明心跡,，就是無懼于艱險，堅決以抗金報國為己任,，表現(xiàn)了一名愛國將領(lǐng)的高尚情操,。

南宋中期陳亮,、范成大、陸游等事功派人物,，對文章空談,、玄想極為不滿，他們要求放眼社會,，解決實際問題,。這些人不僅學(xué)養(yǎng)扎實，才思過人,，善于寫詩作文,，且每每下筆，無不從社稷民生,、復(fù)興家國這些現(xiàn)實問題出發(fā)，具有一定的針對性和時代性,。

在一篇序文中,，陳亮寫道，"考古今沿革之交,，以推極皇帝王伯之道,，而得漢、魏,、晉,、唐長短之由"。陳亮素有經(jīng)國志向,，然南宋國弱,，卻又偏安一隅，并且腐朽沒落，這就激發(fā)了他強烈的報國情懷及愛民之心,，故而文中充斥著他的滿腔熱血,。

南宋理學(xué)一直把持著思想界，朱熹的理論更是獨占鰲頭,。面對眾多理學(xué)門派,，理學(xué)家廣收門徒，大肆著書立說,，他們還相互開展交流,，辯論，從而促使學(xué)術(shù)與文化邁向繁榮,。理學(xué)家不僅傳播自己的思想,，還積極投身文壇，展現(xiàn)出強烈的創(chuàng)作熱情和高超的創(chuàng)作技巧,。

今人王水照評論道,，"他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，作品的氣勢,、章法,、語言諸方面，明顯地接受了歐,、蘇,、曾、王諸家影響而呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個性",。以朱熹文章為例,，其贈序文創(chuàng)作不僅說理嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強,，還具備精巧獨到的藝術(shù),，意蘊豐富。

到了南宋后期,，由于時刻面臨著傾覆的危險,，散文發(fā)展也進入了尾聲。盡管朱夏在《答程伯大書》中云"宋之季年,，文章敗壞極矣",，邵長蘅在《鈔古文載序》中表示"謂之無文可也"，但南宋末期散文還能獨樹一幟,，只是亡國悲音漸濃,，末世情懷畢現(xiàn)。

在南宋最后幾十年里,，從事贈序文創(chuàng)作的隊伍不在少數(shù)，不過他們的創(chuàng)作鮮有開創(chuàng)性,，還好內(nèi)容能緊密結(jié)合社會實際和個人命運,，是該時期贈序文顯著的特征。

南宋一味地對金屈膝求和,，只能一步步走向衰亡,。盡管最終被蒙古所滅，本質(zhì)上并沒有區(qū)別,。當(dāng)南宋完全失去了統(tǒng)治,，也就意味著散文的發(fā)展在趙宋時代的終結(jié)。清代思想家黃宗義在評論南宋末年的文章時稱,，"文章之盛,，莫盛于亡宋之日"。

國家危亡之際,，文人用文字來戰(zhàn)斗,，字里行間充滿著民族斗士的精神力量，他們慷慨悲歌,，激越雄壯,，書寫了南宋末期帶有傳奇色彩的贈序文。

在南宋末期的文人中,，不得不提的是與文天祥有著一樣壯舉的志士謝枋得,，宋亡后，謝枋得選擇絕食殉國,。在他的文章里,，可以讀到泣血的愛國情懷，以及對故國的深沉的思念,。對此,，《四庫全書總目·疊山集》給予了這樣的評價，"枋得忠孝大節(jié),，炳著史冊,。卻聘一書，流傳不朽,。雖鄉(xiāng)塾童孺，皆能誦而習(xí)之,，而其他文章亦博大昌明,，具有法度，不愧有本之言",。誠如此評,。

南宋亡國之際，愛國人士振臂高歌，他們的贈序文成了文學(xué)絕響,，盡管國破家亡,，但其赤城的愛國情懷及昂揚的民族斗志，在兩宋贈序文中書寫了不朽的光輝,。

三,、宋代贈序文的藝術(shù)特色

贈序文是古人贈言與文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,，經(jīng)過上千年的傳承演變，最終形成相對固定且不斷自我突破的體例模式,。

兩宋時期,，贈序文發(fā)展趨于穩(wěn)定繁榮，這時期的文學(xué)大家層出不窮,，精品力作數(shù)不勝數(shù),，如果將這些贈序文作品進行對比，不難發(fā)現(xiàn)存在如下藝術(shù)特色：

• 駢散結(jié)合

因兩宋贈序文是繼承隋唐及五代而來,，盡管散體寫作是其主要特點,，不過五代時期講究辭采之風(fēng)造成的影響不容忽視，如楊億,、徐鉉等在寫作贈序文時,，就傾向于駢體書寫。以徐鉉贈序文為例,，其中典雅莊重的詞匯比比皆是,，"戴仲若軒懸之地，不遠(yuǎn)風(fēng)煙,；蒲真人鹿跡之鄉(xiāng),，依然川域，誅茅筑室,，素欲終焉,。其所闕者，飛泉而已,。嘗因暇日,，策杖尋幽。爰有道人,，指示巖溜,。百步之內(nèi)，一道懸流,，其清可鑒,，其味如醴,，縈崖漱石，滌慮蠲(juan)疴,?！p舟東浮，盡室而去",。

該文句式工整,，辭藻綺麗，規(guī)規(guī)矩矩,，對離別之情及受贈者個人魅力著力加以表達(dá)和描述,，很有氣勢，駢文意味甚濃,。

不過,，由于后來古文運動的蓬勃發(fā)展，古文家力推散體寫作,，于是駢體逐漸處于次要位置,，形成了駢散結(jié)合，散體中穿插駢偶句式的文體特點,，這在宋人王禹偁(chen)作品中最為多見,，其寫作手法大多做到了駢散兼顧。

盡管復(fù)古思潮正濃,，但駢文發(fā)展并沒有中斷,，兩宋文人總能以兼收并蓄、包容的心態(tài)對待駢體文的寫作,，語言表達(dá)兼顧駢散,，使得宋代贈序文的審美藝術(shù)具有強烈的意蘊。

歐陽修作為一代文豪,，他對古文借鑒,、吸收駢體寫作給出了自己的看法，"偶麗之文,，茍合于理,，未必為非，故不是此而非彼也",。合理應(yīng)用駢文,，可對散文起到點綴、襯托的效果,，有助于文章出彩,，卻不至于讓文章陷入浮靡之流。

• 表達(dá)多樣化

贈序文發(fā)展到宋代，早已不是勸勉,、惜別之類的簡單之語,，而是將議論、抒情,、敘事,、寫景等多種表達(dá)方式熔于一爐的綜合性文體，表達(dá)形式界限模糊,，共同促進了文章表達(dá)藝術(shù)的升華,。

在《送陳子?xùn)|序》一文中，劉克莊寫道,，"神崖鬼洞,，束蘊而進；唐饞宋刻,，剜苔疾讀,。登巘(yan)放鶴，俯湫呼龍",，作者回憶往昔歲月,，想到有知己相伴，感到平生難以忘懷,，當(dāng)?shù)弥糜巡∈?，在悲痛的同時"尚能言之"。這種表達(dá)敘情結(jié)合,，不拘一格,，闡述內(nèi)容的同時并不輕視對藝術(shù)審美的追求。

在宋人贈序文中,，行文章法及內(nèi)容設(shè)定往往不加以固定,，而是自由謀篇布局，自如運用表達(dá)方式,，這在穆修《送李秀才歸泉南序》中得到明證,，"景德四年，與泉州進士李君相識于京師,，游處且久……酒酣微悲歌,，眾坐皆聳驚。去矣丈夫別,，安事兒女情",。該增序文風(fēng)格簡直可與"不平則鳴"的韓愈散文相媲美，行文表達(dá)注重兼顧和糅合,，敘,、議,、情三者處理得恰到好處而又富于變化，文筆柔和,，內(nèi)容飽滿,。

• 特色化描寫

重視描寫手法的運用,，增強了宋代贈序文的藝術(shù)性與豐富性，景物也好,，人物也罷,，充分對其描寫，就能收到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

贈序文側(cè)重于敘述離情別意,、陳述看法,、發(fā)表感慨，其間適當(dāng)穿插形象化的描寫,，就會讓人感到自然流暢并扣人心弦,。

縱觀兩宋贈序文，涉及人物描寫的不外乎語言,、心理,、肖像及動作等描寫，而寫景則包括白描,、想象,、彩繪等，作家寫人繪景,，往往能夠抓住神髓,。

對于散文的書寫，一般多以典型化事例來突出人物的形象,，但在刻畫人物時,，主要還是以人物故事充滿神韻及獨特性為要，而不是以文字?jǐn)?shù)量來取勝,。

在《送葉孟我之官寧國序》中,，作者寫道，"寒月半簾,，清風(fēng)一榻,，蕭然吊影"，短短數(shù)語,，清冷蕭瑟,，但一位高潔守志的士人生活狀態(tài)卻躍然紙上。

無獨有偶，《送呂秘校序》云,，"呂君足下衷虛而學(xué)博,，氣充而內(nèi)修"，同樣極精簡的一句話,，卻將內(nèi)外兼修,、溫柔敦厚的儒士形象逼真地描畫出來，讓人對大師的筆法油然而生敬意,。

宋代贈序文中，作者在寫人記事時,，以精湛的藝術(shù)手法描繪文學(xué)形象,，一旦落筆，其才情,、辭氣都能深入其中,，文學(xué)性、藝術(shù)性極為強烈,。

結(jié)語

宋代是緊承唐朝的一代,，除了"唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷"外，宋朝的文化氣息并不亞于前代,。在重文輕武的宋朝,，文化甚而得到了高度發(fā)展，這其中自然包括贈序文的創(chuàng)作,。

宋代的贈序文明顯具有自己的特色,，這是受當(dāng)世的政治環(huán)境制約的。因軍事上的不自信,，宋代的贈序文少了霸氣,，更多的體現(xiàn)為內(nèi)斂與隱忍。而宋代儒佛道三教并行,，從而使得贈序文的風(fēng)格趨于多樣性,。

宋代中后期，贈序文因古文運動的興起而呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢,，到了南宋,，盡管統(tǒng)治者茍且偷安，但相對而言,，贈序文還是獲得了穩(wěn)定的發(fā)展,。只是到了晚期，隨著南宋的滅亡,，宋代贈序文也就走向了終點,，但謝枋得,、文天祥等民族志士依然唱出了文學(xué)絕響，令人欽佩,。

宋代贈序文的藝術(shù)感強烈,，這主要表現(xiàn)為駢散結(jié)合、表達(dá)多樣化以及特色化描寫,。歷史是無情的,，宋代早已沉入歷史的星河，但宋代文人留下的一篇篇極具價值的贈序文一如其他文學(xué)作品一樣,，流芳百世,，流傳千古。