《周易闡真》坤卦第2詩解1坤德柔順道心安貞

題文詩：

坤者順也,柔順卑下,六爻皆偶,純陰之象.

順莫順地,地本至陰,陽生萬物,地其所以,

生成萬物,順天陽氣,進退生成,在于能貞.

人受地之,陰氣成形,即此而具,柔順之德.

人生之初,秉彝良能,交于后天,為氣質拘,

積習所染,順非所順,順其所欲,變?yōu)榧倌?/span>.

圣人教人,行順道者,由假順而,變?yōu)檎骓?/span>,

還其當日,不識不知,順帝之則,之本面耳.

剛為柔主,剛能統(tǒng)柔,柔不統(tǒng)剛,以柔順剛,

返邪歸正,改惡遷善,存誠去妄,心順道心.

人心用事,道心埋藏,順其人欲,以假傷真,

由迷失主.后得主者,道心用事,人心安靜,

順其天理,以真滅假,得主不迷.情真自致.

由迷生悟,以陰順陽,心復道心,以制人心.

雖愚必明,雖柔必強.修道君子,用順行柔,

如月順日,知得知喪,進之退之,無有不利.

曰安貞者,以正而安,止于其所,不順而順,

不正而正.煉己持心,虛極靜篤,人心不起,

道心即生,貞下起元,柔即是剛,順即能健,

元無不亨,亨無不利,利無不吉.安貞之順.

上坤下坤（坤卦第二）

　　坤：元亨，利牝馬之貞,。君子有攸往,，先迷後得主，利西南得朋,，東北喪朋,。安貞吉。

　　初六,，履霜,，堅冰至。

　　六二,，直方大,，不習無不利。

　　六三,，含章可貞,，或從王事，無成有終,。

　　六四,，括囊，無咎無譽,。

　　六五,，黃裳元吉。

　　上六,，龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃。

　　用六,，利永貞,。

　　坤者，順也,。柔順卑下之義,，卦體六爻皆偶，純陰之象,，故謂坤,。此運陰符之卦,，修性之學，所以行順而用柔道也,。順莫順乎地,，地本至陰，無陽不能生成萬物,。其所以生成萬物者,，順乎天之陽氣，進退而生成之,，是地本不元亨,，而元亨之利，在于能貞耳,。地之順天不可見,，觀于牝馬之順，而地之順可知矣,。

     牝者,，陰柔之總名。凡物之陰者,，皆屬北,。馬為健行之物，牝馬順牝（疑為牡）馬而行,，則牝馬所到之處,，即是牝（疑為牡）馬能到之處，雖柔亦剛,，地順之利貞,，亦如牝馬之利貞耳。
     人受地之陰氣以成形,，即具此柔順之德,。柔順之德，即人生之初,，秉彝之良能，此能交于后天,，為氣質所拘,，積習所染。順非所順,，順其所欲,，良能變?yōu)榧倌芤印?br>
　　 圣人教人行順道者，由假順而變?yōu)檎骓?，還其當日不識不知,，順帝之則之本面耳,。故曰“君子有攸往，先迷后得主,?！?br>

    夫剛為柔之主，剛能統(tǒng)柔,，柔不能統(tǒng)剛,，亦只順承其剛而已。以柔順剛,，不但無能者順有能,，凡返邪歸正，改惡遷善,，存誠去妄,，以人心順道心之事，皆系以柔順剛之義,。先迷者,，人心用事，道心埋藏,，順其人欲,，以假傷真，由迷而失主也,。后得主者,，道心用事，人心安靜,，順其天理,，以真滅假，得主而不迷也,。

　　人能由迷生悟,，以陰順陽，借人心復道心,，以道心制人心,。先失主而后得主，雖愚必明,，雖柔必強,，何病于柔乎？

    順之道,，莫大于地,。順之象，莫著于月,。月本純陰無陽,，與日會于虛危之處，行至西南坤位,，初三吐蛾眉之光,，魄中生魂，是謂得朋,。至于十五,，光輝盈輪。十六日景自此漸錯,，月光至此漸退,；魂中生魄，行至東北艮地,，二十八余光于此全消,，所謂喪朋。

　　西南月光方生,，陰順其陽之進也,。東北月光全消，陰順其陽之退也,。陽進則月明,，陽退則月昏。月之昏明,，亦順其日之進退耳,。
    修道君子，用順而行柔道,，能如月之順日,，則知得知喪，進之退之,，無有不利者也,。利者何利？利其順之得正,，尤利其安居于正。方是全始全終之吉道,。

　　曰安貞者,，安正也。以正而安,，止于其所，不順而必期其順,，不正而必至于正,。

　　煉己持心，拔去一切輪回種子,，不使有一點滓質留于方寸之中。虛極靜篤,，人心不起，道心即生,，貞下起元,，柔即是剛,，順即能健，元而未有不亨,，亨而未有不利,，利而未有不吉者。安貞之順,，豈小焉哉,！