在我住的小區(qū)里，有一片小小的竹林,，剛搬進(jìn)來(lái)的時(shí)候,，它們還是矮矮的一叢。天長(zhǎng)日久,，寒暑相移,，看著它們一天天出筍、拔節(jié),、增高,、長(zhǎng)粗，繁衍成如今茂密的竹林,，其生命力令人感嘆,。每天清晨和黃昏，我常常跟那些喜歡在它們身邊轉(zhuǎn)悠的老人一樣,，在它們旁邊的石凳上坐一會(huì)兒,，安靜地與它們對(duì)視，久了,，就仿佛看到了數(shù)幅600多年前的元代竹石圖,，它們宛若面前這片生機(jī)勃勃的竹林，在我心頭盎然生長(zhǎng),。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，四季長(zhǎng)青的竹歷來(lái)都是畫家所鐘愛的傳統(tǒng)題材,。竹,，不畏嚴(yán)寒，修身直立,，中通勁節(jié),，清雅脫俗,，清秀于外，雅逸于心,，名列“四君子”和“歲寒三友”,，令歷代騷人墨客為之傾倒，甘愿為之不惜筆墨,，或絞盡腦汁詩(shī)詞吟詠,，或寄寓縱情潑墨繪之，與竹為鄰,，萬(wàn)般鐘愛,。在我國(guó)風(fēng)云變幻的歷史朝代中，短短的元代雖不足百年,，但畫壇名家輩出,，如吳鎮(zhèn)、柯九思等都是名重一時(shí)的畫竹名家,，李衎更是將自己對(duì)前人和他自己生平畫竹的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),，撰著《竹譜》一書，廣征博引,，頗稱淹雅,，顧安亦是其中的佼佼者之一。

到了元代,，畫竹之風(fēng)在文人畫中興盛，大抵因異族的統(tǒng)治,，文人要求保持民族氣節(jié)的緣故,。在畫法上還分為：以工藝勾勒、青綠設(shè)色的一派,，稱之為“畫竹”,；而以水墨并以書法的筆法入畫的，則謂之“寫竹”,。高克恭,、吳鎮(zhèn)、倪瓚,、柯九思、顧安等名家,，皆屬于“寫竹”派,。

顧安（1289-約1366年），字定之,，號(hào)迂訥老人,，祖籍淮東（今江蘇揚(yáng)州）,，居昆山（今屬江蘇），官泉州路（今福建泉州）行樞密院判官,。擅墨竹,，以風(fēng)竹、新篁最具特色,，運(yùn)筆遒勁挺秀,。在趙孟、李,、柯九思外,，又注重師法大自然，自成一家,，而聞名于世,。顧安《新篁圖》，紙本,，墨畫,，縱71厘米，橫33.1厘米,。所繪竹中,，突出的兩枝新竹，一枝斜插,，仿佛在盡力插入云煙中,，一枝則挺立直上，大有刺破天空之勢(shì),，令人驚奇而神往,，更給人以“新篁勝于舊枝”的遐想與思索。畫中之竹,，舊枝叢葉濃郁,，新枝騰躍拔起，一派春之景象,；竹根之處,，荊棘叢生，正吐新牙,，更是春的訊息,，新篁引人凝目的神韻雄姿，耐人尋味,。畫面左上角,，有畫家行書題款“安之為仲叔作”六字，下鈐“顧安之印”,、“迂訥畫印”兩方印,。畫面左下角,，鈐有大小七方收藏印。畫家以書法之筆法,，融匯于畫筆之中,，著力展現(xiàn)出胸中之逸氣。故畫壇評(píng)顧安此畫云：“畫家以豪逸有氣,，自結(jié)撰為極則”,，是“全局布于心中，異志生于指下,，氣勢(shì)雄遠(yuǎn)”,，為“大家之作”。此幅畫之收藏印,，亦是此畫“氣勢(shì)雄遠(yuǎn)”高品味的佐證,，崇高價(jià)值的明證。此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院,。

中國(guó)繪畫發(fā)展到元代，墨竹題材如此繁盛,，這與元代文人畫畫風(fēng)形成主流密不可分,。由于元代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和文人的復(fù)雜心理，元朝文人畫家本有一種以“素凈”為“貴”的審美觀,。因?yàn)闀r(shí)代將文人們由世俗喧囂推向了自然林野,，同時(shí)文人們又獲得了最大的創(chuàng)作自由。反映在繪畫思想上,，他們不喜歡堂皇富麗的色調(diào),，而青睞墨色?；谠娜说膹?fù)雜心態(tài)（仕與隱,、進(jìn)與退、忠君守節(jié)與依乎天命）,，在繪畫實(shí)踐中墨竹所反映的挺拔堅(jiān)貞,、虛心勁節(jié)、清韻蕭瑟,、偉岸脫塵,、凌風(fēng)斗雪的形象特性自然成為元代文人塑造藝術(shù)形象、抒發(fā)個(gè)人情感和人格理想的化身,。

他們借竹來(lái)抒情寫性,。將胸中逸氣、人生理想都賦予畫面之中,。繪畫形式上也強(qiáng)調(diào)和追求力去雕琢,、惟適自然。文人墨客通過(guò)對(duì)竹的寫生,、取舍,、凝煉、提高,，使其成為源于生活,、高于生活的藝術(shù)品。畫家們往往發(fā)揮詩(shī)文,、書印之優(yōu)勢(shì)在畫上或長(zhǎng)跋,，或短題，或詠嘆,，或隱喻,。墨竹題材成為他們寄寓清高絕俗、清遠(yuǎn)閑心的絕妙方式,，這一時(shí)期的繪畫,更加注重作者心意的表現(xiàn),，并寫詩(shī)填詞于畫上，用來(lái)解釋畫意,，抒發(fā)情感,。柯九思的“虛心足以客,，堅(jiān)貞不撓物”喻竹比君子,，墨竹題材作為精神載體為文人們帶來(lái)了多少喜怒哀樂!

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)畫的品位和境界是衡量畫家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)高低之重要標(biāo)志,。墨竹正是用“刪繁就簡(jiǎn)”的筆墨,、“標(biāo)新立異”的構(gòu)圖、“畫龍點(diǎn)晴”的標(biāo)題和淋漓盡致的詩(shī)文,，以及各具傳神寫照的態(tài)勢(shì)表達(dá)了作者的“心意”,。文人們強(qiáng)調(diào)神似大于形似，強(qiáng)調(diào)抽象大于具象,，強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)大于感觀刺激,，而墨竹題材最能表達(dá)這種精神。一組逆風(fēng)飄動(dòng)竹葉,，展示著凌風(fēng)而斗的形象,，意思到了，境界便出,，品位自高,。筆墨是中國(guó)書畫藝術(shù)中的核心，墨竹題材則是表現(xiàn)筆墨精神的最佳形式之一。墨竹題材是畫家以高度概括的筆墨抒發(fā)內(nèi)心精神世界的手段,，寄予了“墨竹”的竿,、節(jié)、枝,、葉許多象征意義,，其構(gòu)圖中的啟承開合、變化多端,，體現(xiàn)了一種濃厚的人文精神,。筆墨的總線面表現(xiàn)在寫竹上則為節(jié)的總勾、竿的去向,、葉的組合,，在墨竹畫中可以表現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”來(lái)。再者,，用墨色主宰畫面,，在視覺上產(chǎn)生了黑白對(duì)比、濃淡對(duì)比,、陰陽(yáng)對(duì)比之美感,。中國(guó)人深諳老子“知白守黑”之道。黑白代表著乾坤,，代表著永恒,。竹非黑色，然用墨寫之,，則賦予竹新的藝術(shù)生命與形象,，使之更能傳神，更能代表心中所抒之精神,。

元代的畫家中畫過(guò)墨竹畫的可謂車載斗量。元代泰斗趙孟頫,，其書法真,、草、隸,、篆無(wú)一不精,，人物、山水,、鞍馬,，竹石各種題材無(wú)所不能，畫風(fēng)不拘一格,，作品面目多樣,，被認(rèn)為是元代新畫風(fēng)的重要開啟者。他的繪畫主張，如作畫要有“古意”“書畫本同”等,，在元代畫壇造成了廣泛的影響,，豐富了文人畫的藝術(shù)理論。此外高克恭,、倪瓚,、吳鎮(zhèn),、王蒙,、柯久思、李衍,、顧安等都是畫竹能手,，他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就，除了自身的勤奮努力外,，與學(xué)習(xí)前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)密不可分,。最重要的是，這些大家都擁有深刻的書法底蘊(yùn)以及熟練的駕馭筆墨的能力,，就更容易在墨竹繪畫中體會(huì)到墨色的運(yùn)用以及書法用筆的快感,。

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另外,，宋代文同之時(shí),，畫竹葉，自創(chuàng)深墨為面,、淡墨為背之法,。元在此基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展,，不斷趨于完善,。此時(shí)的墨竹大師開始研究通過(guò)墨色的濃淡表現(xiàn)竹子的前后層次，甚至用來(lái)區(qū)分竹子的不同部位,。從上面介紹的顧安《墨風(fēng)竹圖》中,，我們能體會(huì)到墨色濃淡在竹畫中的深層應(yīng)用。元文人追求以韻取勝,、以筆墨取勝,，而墨竹題材擬書入畫的寫意性抒情性，正好與之吻合,。因此墨竹題材在元代達(dá)到鼎盛也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果,。