-----武林高手-----

說起張三豐,，四十歲以上的人肯定十分熟悉,，因為上世紀(jì)八九十年代武俠風(fēng)盛行大江南北、華人世界,。

在金庸小說里,，武當(dāng)派的老掌門張三豐是武林絕頂高手，無人能敵,。尤其是他以柔克剛的太極拳,，更是獨步武林，神秘莫測,。

金庸小說里虛構(gòu)的人物很多,，武功夸大的角色更多。但是對于張三豐可能是個例外,，金庸并沒有夸大,，甚至沒有寫盡張三豐。

歷史上的張三豐是個貨真價實的武林高手,。

《明史·張三豐傳》：張三豐,，遼東懿州人（今遼寧阜新），名全一,，一名君寶,，三豐其號也。以其不飾邊幅,，又號張邋遢,。頎而偉，龜形鶴背,，大耳圓目,，須髯如戟,。寒暑惟一衲一蓑，所啖,，升頭輒盡,，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食,。書經(jīng)目不忘,，游處無恒，或云能一日千里,，善嬉諧,，旁若無人。

厥明以單丁殺賊百余,；遂以絕技名揚于世,。

如正史記載：張三豐是東北人，身材高大,，身體倍棒,，不管夏冬，一件衲衣,，一個斗笠，行走江湖,，日行千里（比馬還跑得快,，有點夸張）。有飯吃時能吃很多,，沒飯吃,，也能挺幾個月（這大概就是道家的辟谷功夫吧）。

最厲害的是,，以一敵百,，生死相博，全部殺死,，看來武功高強并非虛構(gòu),。

說金庸先生沒有寫盡張三豐，是金庸只把張三豐當(dāng)成一個武林高手來寫了,。張三豐不僅是個武林高手,，還是一個全真道派的一代宗師。

-----全真宗師-----

道教全真派是除了正一派之外的第二大道派,，與正一派平分天下道門,，所謂“南正一，北全真”,。全真派也是全國各地開枝散葉,，派系林立,，最著名的當(dāng)屬丘處機創(chuàng)立的龍門派，其次差不多就數(shù)到張三豐創(chuàng)立的武當(dāng)派了,。

早期,，張三豐到處云游，作為一個全真道士,，陜西祖庭（全真祖師王重陽的老家）是不能不去朝圣的,。張三豐在寶雞金臺觀修煉過一段時間，《陜西通志》也記載了張三豐的神異事跡,。

作為全真派第二祖庭的青島嶗山,，也是張三豐長期修煉之地。嶗山太清宮三官殿門前有兩株著名的耐冬山茶樹,，一白一紅,，后來成為《聊齋》故事里的香玉和絳雪的原型。這兩株山茶就是當(dāng)年張三豐種植的,。

有了祖庭道氣的滋養(yǎng),，張三豐最終來到武當(dāng)山，創(chuàng)建全真武當(dāng)派,，成為一代全真宗師,。

清人全真西派掌門李西月編撰了一部《三豐全集》，里面包含了張三豐的八卷著作：《大道論》,、《玄機直指》等,。

可見，張三豐不僅是個武術(shù)家,，而且道教理論,、文字功底也非常了得。

張三豐由內(nèi)到外的修煉修養(yǎng)是很成功的,，關(guān)于他的年齡素來是個謎團,，但不管確切數(shù)字是多少，肯定是屬于高壽的,。

據(jù)《明史》《名山藏》《明史稿》以及李西月的《三豐全集》等書記載,，至洪武初時，張三豐已經(jīng)120歲左右,。

道教還流行一句話：麻衣傳希夷,，希夷傳火龍，火龍傳三豐,。這是講張三豐的師承,，這里的希夷就是北宋初華山高道陳摶，是張三豐的師祖，師徒孫三人,，豎跨了宋元明三個朝代,，難以置信。這里面難免有夸張的成分,，但是他們的高壽是這種說法的基礎(chǔ),。

朱元璋曾經(jīng)通過張三豐的一個弟子召請張三豐入朝，這個弟子不是別人,，正是大名鼎鼎富可敵國的沈萬三,。后來的明成祖朱棣可以說三番五次，下詔迎請張三豐,，還親自寫信說：朕久仰真仙,，謁思親承儀范。

以朱棣之精明這樣窮追不舍張三豐,，說明張三豐至少活得明朝開國初期,，以至于朱棣心存僥幸希望能一睹張老神仙風(fēng)采，沒準(zhǔn)能傳授點長生秘訣,。

也許是張真人心高氣遠(yuǎn),、遠(yuǎn)離權(quán)貴，就是不見,。也許張真人剛剛活得洪武開紀(jì),，已經(jīng)羽化登仙，朱氏父子自然召見不到,。后世明朝皇帝對張三豐禮遇有加,，明英宗詔封張三豐為“通微顯化大真人”，憲宗封之為“韜光尚志真仙”,，世宗封之為“清虛元妙真君”，熹宗封之為“飛龍顯化宏仁濟世真君”,。

明史記載,，張三豐曾經(jīng)跟人說武當(dāng)山：“此山，異日必大興”,。果然到了永樂期間,，朱棣下旨大興土木，營建武當(dāng)山各處道觀,，還封武當(dāng)山為“大岳”,，位在“五岳”之上。

朱棣對武當(dāng)山情有獨鐘,，最根本的原因是武當(dāng)山供奉北方神玄武大帝,，而朱棣曾經(jīng)也是洪武朝時期鎮(zhèn)守明朝北方的藩王。另外一個助攻因素就是仰慕張三豐。

-----太極拳祖師-----

張三豐這個“IP”到現(xiàn)在仍為世人經(jīng)常應(yīng)用,，主要在于其創(chuàng)造的“太極拳”,。

前幾篇文章分別講過，太極的原始萌芽在于遠(yuǎn)古圣人伏羲,。伏羲在黃河和洛水邊看到了《河圖》《洛書》,，于是創(chuàng)造了易經(jīng)，出現(xiàn)無極和太極的理念,。終究起來,，無極和太極是一個意思。

后來的道家《老子》說：知其白,，守其黑,，……，復(fù)歸于無極,。

儒家孔子作了《易傳·系辭》說：《易》有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。使得太極概念逐步明晰。

到了北宋初,，華山道士陳摶精研《河圖》《洛書》,，結(jié)合老莊道家思想，繪制出了《無極圖》,。

再后來,，陳摶的三傳弟子周敦頤在無極圖的基礎(chǔ)上發(fā)展出了太極圖。

到了張三豐這里,，又對太極進行了一個發(fā)展創(chuàng)造,。他避開了周敦頤、朱熹等人的儒家思維,，而是采用道家思維,，把太極概念融于武術(shù)，最終創(chuàng)立太極拳,。

太極的理念：陰陽調(diào)和,，動靜互生，剛?cè)嵯酀?，原始反終,。

太極拳創(chuàng)立之后，逐步在華夏大地蔓延開來,，各個派系開始展露頭角,。其中，比較突出的有：明末清初的陳氏太極拳，清后期的楊氏太極拳,。再后面的小派系就太多了,。

但是，從張三豐創(chuàng)立之后,，太極拳始終被繼承,，沒有發(fā)展創(chuàng)造，并且每一次繼承都呈衰減之勢,。

到今天,，太極拳已經(jīng)徹底淪為太極操，不僅失去了武術(shù)的精華,，更談不上太極的理念了,。以至于經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)代武術(shù)搏擊中被秒倒的尷尬局面，淪為笑柄,。

為什么,？太極拳，根底在“太極”,，張三豐把太極融進武術(shù)才使得他的武功如虎添翼,。張三豐為什么能做到這一點？因為他是個優(yōu)秀的道人,，他真正理解了太極理念,，并且用太極理念來加持武術(shù)。而后來的太極拳師們,，沒有道家身份或者不參悟道家理念,，完全是世俗中人。他們根本不懂什么是太極,，只是從表面上機械地學(xué)習(xí)太極拳的招式,，因此得不到太極拳的真諦。出現(xiàn)諸如陳長興,、楊露禪這樣的太極拳高手,，完全是陳、楊本身的武術(shù)天賦,。換句話說，陳,、楊不練太極拳,，練其它拳術(shù)，也一樣是很出色的拳師,，與太極無關(guān),。

至于當(dāng)代人，除了根本不知曉太極為何物外，更沒有練習(xí)武術(shù)的天賦,，甚至連基本的身體素質(zhì)都不夠強壯,，這樣的三無拳師，到搏擊臺上不被秒倒才怪呢,。

既然真諦已經(jīng)失傳,，那就當(dāng)活動筋骨、鍛煉身體也無不可,。但是千萬不要渾然不知,，還以為自己能代表太極拳出去比賽，自己丟人事小,，玷污“太極”名聲事大,。