為政之第13章

原文

2·13 子貢問君子,。子曰：“先行其言而后從之?！?/p>

譯文

子貢問怎樣做是君子,。孔子說：“先履行自己要說的話,，然后才照做的說,?！?/p>

探究

孔子為何要說“先行而后從”？

本章孔子答子貢問君子的標(biāo)準(zhǔn),。

孔子以為,，君子當(dāng)言行相副，且行在言先,，言隨行后,。為何其言當(dāng)以其行作取舍呢？無非是杜絕大話空話,，說則須兌現(xiàn),。孔子說：“其言之不怍,，則為之也難,。”（《憲問》）孔子的說法是：先大言不慚了,，再實行這話就難,。故君子當(dāng)“訥(nè)于言而敏于行”（《里仁》）?！犊鬃ⅰ芬舱f：“疾小人多言,，而行之不周?！?/p>

孔子大抵表達(dá)了三層意思,。其一，行先于言,。如此,，可避免只說不做。其二,，言從于行,。如此，可保證言行一致,。其三,，做而后說。如此,，可示人誠信,。

后儒揣度，孔子此語當(dāng)有一定語境,?！缎鲜琛氛f：“此章疾小人多言，而行之不周也?！薄都ⅰ芬妒险Z,，說：“子貢之患，非言之艱,，而行之艱,，故告之以此?！狈蜃哟搜?，深味世情，不恥于小人言多無行,，轉(zhuǎn)而對子貢有所告誡：君子當(dāng)知言易行難,；出言尤當(dāng)慎重，所謂言多必失,。

孔子曾說：“人有五儀：有庸人,，有士人，有君子,，有賢人,，有圣人?！保ā都艺Z·五儀解》）自庸人而至圣人,，孔子指為五等。

何謂庸人,？庸人即庸碌之人,，或有近同于小人、眾人處,?？鬃诱f：“所謂庸人者，心不存慎終之規(guī),，口不吐訓(xùn)格之言,；不擇賢以托其身，不力行以自定,?！保ā段鍍x解》）孔子說庸人，其語涉及言行,，即心不存慎終如初的規(guī)約,，口不講奉為準(zhǔn)則的教誨,；不擇賢處身,，不力行自安。在孔子看來，言不當(dāng),，又行不力,，終為庸人。

何謂君子,？孔子還說：“所謂君子者,，言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐,，思慮通明而辭不專,。篤行信道，自強(qiáng)不息,?！保ā段鍍x解》）孔子說君子，其語同樣涉及言行,。君子言語忠信,，而內(nèi)心無怨尤；自身仁義,，而容色不夸耀,；思想通明，而用辭不獨斷,。切實踐行,，信奉正道，而自強(qiáng)不息,。言忠信,，又行篤誠，終為君子,。無論庸人君子,，孔子都從言行上論人說事，且更重行,。先行而后言,，內(nèi)里有個誠信在。

又,，孔門四科,，德行第一，言語第二,。弟子師從孔子,，當(dāng)懂得如何修為成君子，求仁得仁,，“文質(zhì)彬彬”,，而不“巧言令色”（《雍也》）,。有若曾說：“君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與？”（《學(xué)而》）有若指君子當(dāng)從身邊做起,，孝順父母,、尊敬兄長，這就是“仁之本”,。他看重君子的,，不是口頭上的然諾，而是行為上的孝悌,。居家孝悌,，出仕必不犯上作亂。內(nèi)在修養(yǎng),，曰忠,；外在作為，曰信,。如此,，已然謙謙君子了。