經(jīng)典碑帖:于右任草書(shū)《諸葛亮出師表》

晚清以降碑學(xué)必起，以阮元為濫觴,，包,、康鼓吹“碑學(xué)之興、帖學(xué)之壞”,，雖不乏借政治主張,、思想上之觀念移植到書(shū)法領(lǐng)域之嫌，碑學(xué)實(shí)踐到民國(guó)時(shí)候已然蔚為大觀卻是不爭(zhēng)的事實(shí),?？v觀于右任的書(shū)法實(shí)踐也是經(jīng)歷由帖而碑，以碑入帖,，碑帖融合的過(guò)程,。

于右任11歲在書(shū)法家毛班香先生的私塾讀書(shū),，同時(shí)于太夫子漢詩(shī)亞農(nóng)公學(xué)習(xí)草書(shū),，臨寫(xiě)王羲之的《鵝字帖》，得到其書(shū)學(xué)的啟蒙,。于右任25歲中舉,，雖然早期作品未見(jiàn)存世，但也可斷定其書(shū)法難免同一般士人一樣受限于館閣刻帖之風(fēng),。

1918年的《錄延長(zhǎng)感世軸》為于右任較早的存世作品,，其風(fēng)格已開(kāi)始行脫離閣帖之意而帶有清秀道麗、舒展的“二王”意味,。帖學(xué)的基礎(chǔ)對(duì)于右任有著深遠(yuǎn)的影響,，其學(xué)趙能磅礴大氣、縱橫捭闔,，恐怕是因?yàn)樽髡咝赜星疔?，腕底自能生風(fēng)雷,。

于右任投身革命后,，“曳杖尋碑去,，城南曰往還。水沉千福寺,，云掩萬(wàn)臺(tái)。洗滌摩崖上,，徘徊造像間,。愁來(lái)且乘興，得失兩開(kāi)顏,?！睆V收北朝墓志碑石，閑暇于書(shū)法,，蓋其不自滿于規(guī)飭,、秀美之帖學(xué)書(shū)風(fēng)，欲透過(guò)筆墨揮灑,，抒發(fā)自己內(nèi)心壓抑與桎梏,，而書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)趨豪邁。

于右任深黯創(chuàng)獲,，把魏碑的雄強(qiáng)、閣帖的道美結(jié)合為一體,，點(diǎn)畫(huà)因金石氣而厚重,，結(jié)體因開(kāi)闔縱橫而博大，章法簡(jiǎn)潔多強(qiáng)調(diào)體勢(shì);進(jìn)而又把魏楷行書(shū)化,，使楷行二書(shū)并行發(fā)展,，形成一種新的風(fēng)貌。

如果說(shuō)魏碑使于右任的字奇崛生姿,，帖學(xué)的底子又使于右住書(shū)法具有內(nèi)在的渾厚華滋之內(nèi)美，或可說(shuō)是“尚武”的精神注以氣度與勢(shì)態(tài)而儒者情懷給他的書(shū)法以文雅與和平,。

在碑帖融合的嘗試上于右任給傳統(tǒng)注入新的意識(shí)，使他的書(shū)體顯現(xiàn)出異樣的風(fēng)采,。他主張“起筆不停滯,，落筆不作勢(shì)，純?nèi)巫匀弧?，無(wú)論是楷書(shū),、行書(shū)還是草書(shū),，都顯示了這個(gè)鮮明藝術(shù)特色，瀟灑率意之氣淋漓盡致現(xiàn)諸筆端,。