徽 州,，以神奇的黃山和道教圣地齊云山秀美之自然生態(tài)名播中外，更以燦爛輝煌之徽文化著稱于世,。明代著名戲曲家湯顯祖詩云“一生癡絕處,，無夢到徽州”，近代著名教育家陶行知在《徽州人使命》中談到“我們徽州,，山水靈秀,，可謂世外桃源?！?/span>

徽州文化,，作為歷代以來徽州人所創(chuàng)造之物質(zhì)和精神財富的總和，在器物,、制度,、精神領(lǐng)域均積有深厚的文化底蘊，形成獨的特流派與風(fēng)格,?；罩莨欧Q新安，徽州文化也常稱為新安文化,。除新安醫(yī)學(xué)外,，還有新安理學(xué)、徽州樸學(xué),、新安畫派,、徽派版畫、徽派篆刻,、徽派建筑,、徽州四雕、徽州茶道,、徽商,、徽菜、徽劇,、徽墨,、歙硯,、徽派盆景、漆器,、竹編,、徽州方言、徽州民俗……此等均示濃郁徽派風(fēng)格且其著名人物更不可勝數(shù),，“連科三殿撰,，十里四翰林”、“父子丞相”,、“同胞翰林”,、“四代一品”均出現(xiàn)在這片古老而神奇的土地上。

徽州文化,，作為具有宗族和儒商特色之區(qū)域文化,，獨領(lǐng)風(fēng)騷八百余年。東漢,、西晉,、唐末、北宋四次北方強宗望族南遷,，乃徽文化對中原文化之包容整合,。南宋以降，更是文風(fēng)昌盛,，人文薈萃,，遂有“東南鄒魯”之稱?；瘴幕瘍?nèi)涵豐富,，積淀深厚，除體現(xiàn)中國正統(tǒng)儒家思想之外,，亦受道家、釋家之深刻影響,，故以“徽學(xué)”之體與敦煌學(xué),、藏學(xué)比肩而立，因此徽州文化乃中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之典范,。

新安醫(yī)學(xué),，是源起于古徽州地區(qū)的醫(yī)學(xué)群體的總稱。新安醫(yī)學(xué)流派,，在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上是最重要的地域醫(yī)學(xué)流派之一,。始于北宋，歷經(jīng)金元,，鼎盛于明清,，綿延至今,。作為一支具有濃郁地方特色和深厚文化傳承的中醫(yī)學(xué)分支，其文化底蘊深厚,、流派色彩鮮明,、學(xué)術(shù)成就突出、歷史影響深遠,，在我國的中醫(yī)界享有很高的學(xué)術(shù)地位,。其興起，得益于天時,、地利與人和,，是歷史、文化,、經(jīng)濟,、地理諸多因素催化的結(jié)果。

新安醫(yī)學(xué)的突出成就主要表現(xiàn)如下幾個方面,。

新安醫(yī)學(xué)以歷史悠久,、醫(yī)家眾多,、醫(yī)著宏富著稱于世。醫(yī)家方面,，據(jù)考證,，自宋迄清，見于資料記載的新安醫(yī)家達800余人,，其中在醫(yī)學(xué)史有影響的醫(yī)家達600多人,，明清兩代更是醫(yī)學(xué)鼎盛時期，其中明代醫(yī)家153人,，清代醫(yī)家452人,，故有中醫(yī)人才“硅谷”之稱。

在新安徽州一府六邑的彈丸之地,，歷史上竟產(chǎn)生如此眾多的醫(yī)家,，撰編如此眾多的醫(yī)著，影響之大,，實屬罕見,，不能不說是一個奇跡。全國著名醫(yī)史專家余瀛鰲先生曾說過,，新安醫(yī)學(xué)的各類醫(yī)籍“在以地區(qū)命名的中醫(yī)學(xué)派中,，堪稱首富”。

新安醫(yī)家在醫(yī)學(xué)理論,、臨床醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)等方面皆多有建樹，在全國具有相當大的影響,。明清時期新安醫(yī)家的理論創(chuàng)見及用藥輕靈,、圓機活法的臨床風(fēng)格，對整個中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,，一些學(xué)說已成為當代中醫(yī)理論的重要組成部分,。明代汪機所開創(chuàng)的新安醫(yī)學(xué)“固本培元派”，對浙江的趙獻可,、張景岳,，常熟繆希雍，江蘇李中梓等醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想均有直接和間接的影響,，起到了一定的促進作用,，對后來新安醫(yī)家學(xué)術(shù)思想的形成和發(fā)展均有直接影響。他首倡“新感溫病”學(xué)說,，從此溫病成因有“伏氣”,、新感”兩說，為明清時期開展溫病學(xué)術(shù)爭鳴,、提高溫病的治療水平奠定了理論基礎(chǔ),。明代方有執(zhí)通過對傷寒熱病的診治和研究，大膽將《傷寒論》整移編次,，輯成《傷寒論條辨》,，從而創(chuàng)“錯簡重訂”說，開《傷寒論》錯簡派之先河,，揭開傷寒學(xué)派內(nèi)部派系爭鳴的序幕,。

在臨床方面，新安醫(yī)家貢獻諸多,，且不乏以獨門?？埔婇L者，尤其是從南宋到清末這數(shù)百年間,，新安一地造就了眾多的醫(yī)學(xué)世家,，他們世代相傳，且名聲益噪,，部分醫(yī)學(xué)世家一直延續(xù)到當今，學(xué)術(shù)影響經(jīng)久不衰,。如在喉科學(xué)上的鄭氏父子倡導(dǎo)的養(yǎng)陰清潤派,。清代吳澄所著《不居集》首創(chuàng)“外損”一說，是李東垣內(nèi)傷外感辨的補充,；首倡“理脾陰”學(xué)說,，可與葉桂養(yǎng)胃陰說相媲美,；其創(chuàng)設(shè)的“解托”、“襯托”諸法對治療外損發(fā)揮了積極作用,，為臨床開辟了一條新的治療途徑,。清·程國彭著《醫(yī)學(xué)心悟》，倡導(dǎo)“八綱辨證”,，首創(chuàng)“醫(yī)門八法”,，對中醫(yī)學(xué)辨證論治體系的補充完善做出積極貢獻。

新安醫(yī)學(xué)之所以源遠流長，繁榮昌盛,，與名醫(yī)世家紛呈有極大關(guān)系,。據(jù)不完全統(tǒng)計，從北宋以來,，世醫(yī)家傳3代以上至15代乃至30代的共有52家,。如南宋歙縣名醫(yī)張擴首傳于弟張揮，再傳侄孫張杲,，歷經(jīng)3代,，約130年，成為新安第一名醫(yī)世家,。歙縣黃孝通于南宋孝宗時,，御賜“醫(yī)博”，傳于第14世孫黃鼎鉉,，第17世孫黃予石,，歷經(jīng)25世，代不乏人,，成為新安醫(yī)學(xué)史上世傳最久的婦科世家,。他如西園鄭氏喉科、南園鄭氏喉科,、新安王氏內(nèi)科,、吳山鋪程氏傷科、休寧舟山唐氏內(nèi)科,、梅林江氏婦科,、蜀山曹氏外科等都以醫(yī)學(xué)世代相傳，名聲益噪,，經(jīng)久不衰,，成為新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)興旺、不斷發(fā)展的一個重要標志。

明清兩代講學(xué)盛行，士人結(jié)社成為人們平常進行學(xué)術(shù)交流的一種方式,。醫(yī)家也受此風(fēng)尚影響,，而有醫(yī)學(xué)團體問世。明代新安名醫(yī)徐春甫于隆慶二年(1568 年),，在北京發(fā)起組織了“一體堂宅仁醫(yī)會”(亦稱“仁醫(yī)會”),，是我國最早的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)團體?！耙惑w堂宅仁醫(yī)會”是會友開展講學(xué)活動,、交流學(xué)術(shù)、鉆研醫(yī)理,、切磋技藝的組織,。而《論醫(yī)匯粹》作為新安醫(yī)家余傅山、汪宦,、吳篁池,、汪烈采、黃剛諸人,，在徽州府城給門人余渥及江,、吳三子進行了一次講學(xué)的記載，譽為中國醫(yī)學(xué)第一部講學(xué)實錄,。一在京師,，一在本土，這樣的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流,，可謂引領(lǐng)一時之風(fēng)尚,。

新安醫(yī)學(xué)在中國醫(yī)學(xué)史上寫下了燦爛的篇章,，在對中國醫(yī)學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的同時，對國外醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響,。

在日本·丹波元胤所著《中國醫(yī)籍考》中,，共收載新安醫(yī)家63人，醫(yī)籍139部,。據(jù)考證,，新安醫(yī)籍的外傳以明清兩代為主。尤其是朝鮮,、日本兩國,，不僅通過各種途徑吸收了大量的新安醫(yī)學(xué)知識,，而且整本翻印刊刻新安醫(yī)家的許多重要著述,，有些版本流傳至今,，成為研究新安醫(yī)學(xué)對外交流史的寶貴資料。這一時期東傳的新安醫(yī)籍主要有：南宋醫(yī)家張杲《醫(yī)說》,，明代醫(yī)家吳崑《醫(yī)方考》,，明代醫(yī)家江瓘《名醫(yī)類案》，明代醫(yī)家汪機《石山醫(yī)案》,、《生生子醫(yī)案》,，明代醫(yī)家徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》，明代醫(yī)家孫一奎《赤水玄珠》,，清代醫(yī)家汪昂《本草備要》,。

明清以來，新安醫(yī)學(xué)重要的歷史地位和學(xué)術(shù)價值,，一直受到海內(nèi)外有識之士的廣泛關(guān)注,，影響十分深遠。

發(fā)源于古徽州的新安醫(yī)學(xué),，始于宋元,，盛于明清，流傳至今,。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中,，其區(qū)域優(yōu)勢明顯，流派色彩濃厚,，學(xué)術(shù)成就突出,，歷史影響深遠，是中醫(yī)學(xué)的一個重要研究領(lǐng)域,。