《予學(xué)》是一部千古奇書，作者更是一位奇人,，評(píng)價(jià)曹操“子治世之能臣,，亂世之奸雄”，便是出自這位奇人之口,。

這位奇人便是許劭（150---195）,，字子將，河南平輿人,。據(jù)史料記載,，許劭有識(shí)人之術(shù)，但凡經(jīng)他品評(píng)過(guò)的人,，馬上就會(huì)顯名于世,，是位“拔士者”，換句話說(shuō),，許劭是一位制造“網(wǎng)紅”的高手,，其功效比組織部門考察干部還有權(quán)威性。所以,，許多未仕的世家子弟,，都是排著隊(duì)去找他，希望得到他的好評(píng),，一旦得到了他的好評(píng),，就等于獲得了進(jìn)入仕途的資本。如樊子昭,、和陽(yáng)士,、虞承賢、郭子瑜等人,，都是經(jīng)他的品評(píng)之后,，顯名于當(dāng)時(shí)之世,。

年輕時(shí)候的曹操，不修品行,，不研究學(xué)業(yè),，飛鷹走犬，任性好俠,，放蕩不羈,，唯有梁國(guó)的橋玄等少數(shù)人感覺曹操將來(lái)會(huì)是一個(gè)人物，便鼓動(dòng)曹操去拜訪許劭,，道“君未有名,，可交許子將”。

曹操備了禮物登門拜訪許劭,。有一種資料記載,，許劭看不上曹操，不愿意置評(píng),，但經(jīng)不住曹操的言語(yǔ),，還是點(diǎn)出了“子治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)價(jià),，熟料,，正合曹操心意。

對(duì)曹操的評(píng)價(jià)實(shí)在是太響亮于史冊(cè)典籍文字,，以至于埋沒了許劭作為學(xué)者,、評(píng)論家的身份，更讓他的《予學(xué)》黯然失色,。

《予學(xué)》是一部成功之學(xué),，是成大事者都是要有什么樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)的論著，以“取”甚至不擇手段獵取之大顯大盛大行其道的時(shí)代,，直扣事物本質(zhì),，倡“舍”之大道。所謂有“舍”才會(huì)有“得”,，有“予”才能有“取”,，其中智慧，高人一等,，獨(dú)樹一幟,，讀其一遍，一生受益,。

《予學(xué)》之獨(dú)特,，在于它是站在“令人驚詫的高度”，深入挖掘成功之奧妙，小舍小得,，“大成功需要大施予”,。

《予學(xué)》之奇，在于區(qū)區(qū)千字,，卻構(gòu)筑成一個(gè)完整的學(xué)問(wèn)體系,，哲理深邃，論述嚴(yán)謹(jǐn),，強(qiáng)調(diào)“給予”之中,，亦有告誡“不予”之要。

《予學(xué)》智慧不可謂不高,，其影響后世不可謂不深遠(yuǎn),，然，與許多學(xué)者所犯的問(wèn)題一樣,，其智慧足以耀世,，其踐行卻也艱難。

是的,，許劭有著諸多學(xué)人一樣的清高和孤傲,，否則，他也不至于到潁川郡游歷,，德高望重者拜訪了一圈,，偏偏不去拜訪潁川郡太丘長(zhǎng)者陳實(shí),；同郡人陳蕃喪妻,，人皆去往吊唁，他偏偏不去,；司空楊彪舉薦他去做官,，他根本就不去應(yīng)；國(guó)家大亂,，他攜家避難,，投靠的卻是徒有虛名、非封疆之才的揚(yáng)州刺史劉繇,，且在劉繇失去地盤之后,，與其一起逃往豫章，病卒于途中……是一處處的敗筆,，與其閃耀智慧的《予學(xué)》實(shí)在不大相稱,。

雖然，我們不能因此就評(píng)價(jià)許劭是理論上的巨人,、行動(dòng)上的矮子,，但并不成功的人生，讓《予學(xué)》這一部成功之學(xué)，似乎缺少了一個(gè)必要的注腳,，但話又說(shuō)回來(lái)了,，又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)研究成功之學(xué)者，其人生就一定要成功,？就如同,，不必苛求殺豬的屠戶必須成為養(yǎng)豬的理論家、治病救人的醫(yī)生一定要百病不侵長(zhǎng)命百歲,、重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具有博士學(xué)歷教授職稱一樣,。

一部書不可能改變一個(gè)人的命運(yùn)，但是,，一部書能夠讓你距離成功又近十步,，這樣的書，足以稱得上是書中之寶,！《予學(xué)》就是這樣的一部書,。

《予學(xué)》全書七卷八百余字，附于此,，概要解讀,，試解其味（綠色字體為原文）。

得失卷一：大失莫逾亡也,，身存則無(wú)失焉,。大得莫及生也，害命則無(wú)得焉,。得失之患,，啟于不舍。不予之心,，興于愚念,。人皆有圖也，先予后取,，順人之愿,，智者之智耳。強(qiáng)者不予,，得而復(fù)失,。弱者不予，失之難測(cè),。予非失,，乃存也。得勿喜,，失或幸,，功不論此也,。奪招怨，予生敬,，名成于此矣,。

[大意是：人最大的失去和收獲是生命，只要生命在,，就不算真正的失去,，也是有了最大的收獲。得失之間出現(xiàn)的憂患和災(zāi)禍,，皆在于被一些愚蠢的念頭阻礙,，不肯舍棄和給予。每個(gè)人都是有所企圖的,，但給予后獲取,，順乎人愿，是大智慧,。強(qiáng)勢(shì)的人不肯給予人,，得到的早晚會(huì)失去。弱勢(shì)的人認(rèn)識(shí)不到“予”的好處,，失去會(huì)更多,。給予不是失去，實(shí)際上是生存之道,。獲得時(shí)不要高興,，失去時(shí)未必不是好是，成功不是靠一時(shí)一事去衡量的,。強(qiáng)勢(shì)奪取別人的東西,，會(huì)找來(lái)怨恨，給予別人則會(huì)收獲別人的敬意,，這是名聲好壞的由來(lái),。]

順逆卷二：患死者癡,，患生者智,。安順者庸，安逆者泰,。多予不亡,，少施必殃?；萑嘶菁?，天不佑兇也。順由予生,，逆自虐起,。君子不責(zé)小過(guò),，哀人失德焉。小人不納大言,，恨己無(wú)勢(shì)焉,。君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn),。福禍不侵,，心靜可也?？鄻凡辉?，非悟莫及矣。

[大意是：憂患死亡的人是傻子,，思考如何更好地生存的人是智者,，安享順境的人難免平庸，逆境之中安然能忍的人是巨人,。多給予別人不會(huì)讓你一無(wú)所有,，吝嗇的人會(huì)給自己埋下禍殃。施惠與人等于惠澤自己,，天道不會(huì)庇護(hù)不愿意舍棄的兇人,。順境來(lái)自于不斷的給予和舍棄，逆境來(lái)自于近乎殘忍的自私吝嗇,。君子是不會(huì)責(zé)怪小的過(guò)失,，而會(huì)為德性的喪失而悲傷。小人是不會(huì)采納大道之言,，只會(huì)怨恨自己缺少權(quán)勢(shì),。君子處于逆境是不會(huì)危機(jī)生命的，小人雖然能獲得一時(shí)的順境,，但卻不會(huì)長(zhǎng)久,。無(wú)論禍福，平靜心處之,。無(wú)論苦樂,，無(wú)怨無(wú)恨，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中道理便是,。]

尊卑卷三：尊者人予也,，失之則卑。卑者自強(qiáng)也,，恃之則尊,。以金市爵，得而不祥,。以勢(shì)迫人,，威而有虞,。金不可濫，權(quán)不可縱,，極則易也,。貧者勿輕，其忠貴也,。賤者莫棄,，其義厚也。忠予明主,，義施君子,，必有報(bào)焉。譽(yù)非予莫取,，取之非譽(yù)也,。功不爭(zhēng)乃獲，獲之則功也,。

[大意是：受人尊崇的自于別人的給予,，失去了這些給予，澤然地位就會(huì)卑微,。卑微者持之以恒地發(fā)奮自強(qiáng),，終會(huì)活的人的擁戴。買來(lái)的官職,，即便獲得一定的好處,，卻后患無(wú)窮。以權(quán)勢(shì)逼迫人,，貌似很威風(fēng),，卻暗藏危機(jī)。有錢別任性,，有權(quán)別放縱,，盛極必衰，猖狂到一定時(shí)候,，就會(huì)變成另外一個(gè)樣子,。對(duì)貧窮者不要輕視，其忠誠(chéng)的品質(zhì)很可貴的,。地位不高的人不要放棄,，義薄云天讓人贊嘆,。將忠心給予給有德的明主,，義施與君子，必然會(huì)得到回報(bào),。贊譽(yù)不是給予來(lái)的就不要取,，自己取來(lái)的就不是贊譽(yù)了,。不是爭(zhēng)來(lái)的收獲才是真的收獲，能收獲來(lái)的自然就是功勞,。]

休戚卷四：物有異也,，理自通焉。命有別也,，情自同焉,。悅可悅?cè)耍Э砂?，休戚堪予也,。福不可繼，禍不可養(yǎng),，福禍莫受也,。不省之人，事無(wú)功耳,。同歡者寡,，貴而遠(yuǎn)離也。共難者眾,，卑而無(wú)間也,。苦樂由人,，非苦樂也,。至樂乃予，生之崇焉,。至苦乃虧,，死之惶焉。

[大意是：事物可以千變?nèi)f化,，但道理卻是可以相同的,。人的命運(yùn)可以各有不同，內(nèi)心的情感則是大同小異,?？鞓房梢愿腥緞e人的快樂，哀傷可以引發(fā)別人的哀傷,，休戚與共都是相互給予的,。繼承之福未必好，禍殃也不能任其發(fā)展,，這些福禍都是不可接受的,。不能自我反省之人，做事是不會(huì)有功的,。歡樂的時(shí)候,，珍重這種歡樂,，卻不必過(guò)于親密，以免生出是非,。共患難的時(shí)候,，即使地位不高也可以聯(lián)袂。最大的歡樂就是給予,，這樣的人生才是值得崇敬的,。人生最大的苦痛就是虧欠別人，那是到死也會(huì)惶恐的事,。]

榮辱卷五：人強(qiáng)不辱,，氣傲無(wú)榮。榮辱莫改,，其人惟賢,。予人榮者，自榮也,。予人辱者,，自辱也。君子不長(zhǎng)衰,，小人無(wú)久運(yùn),，道之故也。饑以食,，莫逾困以憐,。寒以暖，無(wú)及厄以誡,。予人至缺,，其可立也。榮極則辱,，惟德可存焉,。辱極則榮，惟善勿失焉,。

[大意是：強(qiáng)大的人不會(huì)受到羞辱,，傲氣的人沒有什么可榮耀的。無(wú)論榮辱,，皆不改其人品性,，這是一個(gè)賢人。給予他人榮耀,，自己也會(huì)得到榮耀（給予曹操評(píng)價(jià),，留得青史顯名）。給予他人恥辱，自己早晚也會(huì)收獲到恥辱,。君子即使遇到衰運(yùn),，也是一時(shí)的,，小人即使逢上好運(yùn),，也不會(huì)長(zhǎng)久，這是天道,，是大道,。饑餓的時(shí)候給予他食物，不如在他處于困境的時(shí)候就施以憐憫之援手,。寒冷的時(shí)候送去溫暖,，不如在其處于厄運(yùn)的時(shí)候，就給予勸誡,。在他人最缺少的時(shí)候給予,，這種給予可以成立。榮辱到了一定時(shí)候,，是可以互相轉(zhuǎn)化的,，但其中的德性是可以長(zhǎng)存的，其中的良善也是不能丟掉的,。]

成敗卷六：成無(wú)定式,，利己利人乃成焉。敗有定法,，害人害己乃敗焉,。君子之名，勝于小人之實(shí),。小人之禍,，烈于君子之難。觀其人也,，可知成敗矣,。敵者，予之可制也,。友者,，予之可久也。親者,，予之可安也,。功高未可言勝，功不為勝也,。人愚未可言敗,，愚不為敗矣。

[大意是：成功沒有固定的模式，能利己利人就是成功,。導(dǎo)致失敗的道理卻大致相同,，那就是害人又害己。君子的名聲,，勝于小人所得到的實(shí)惠,。小人遭受的禍殃，卻會(huì)猛烈于君子受到的苦難,。觀察一個(gè)人,，是可以判斷出其成功失敗的。若是敵人,，通過(guò)合理的給予是可以制敵的,。若是朋友，也是可以通過(guò)合理的給予能不讓朋友的事業(yè)保持長(zhǎng)久,。若是親戚,，給予是可以相安和睦的。功勞高的人不可以輕言其已經(jīng)勝利,，因?yàn)楣诓坏扔趧倮?。貌似反?yīng)慢的、愚鈍的人,，也不可以輕言其失敗,，愚笨不等于失敗。]

興亡卷七：無(wú)不亡之身,，存不滅之理,。春秋易逝，宏業(yè)可留,。薄斂則民富,，興焉。政苛則民怨,，亡焉,。人主興亡，非為天也,。君子興家,，不用奇計(jì)。小人敗業(yè),，壞于奸謀,。正不予賄，邪不予濟(jì),，察之無(wú)誤也,。天降之喜，莫徑取焉。不測(cè)之災(zāi),，勿相欺焉,。

[大意是：沒有永遠(yuǎn)不死的人，也沒有永遠(yuǎn)不滅的道理,。歲月匆匆,，唯事業(yè)功德可以留下。輕徭薄賦老百姓就會(huì)富裕,，民富則國(guó)家興旺,?？琳t會(huì)生民怨,，國(guó)家就會(huì)敗亡。這些興旺衰敗,，皆在于人（在于朝廷之明主）一手導(dǎo)致的結(jié)果,，而不是上天命數(shù)。君子興家,，靠的是踏踏實(shí)實(shí),，而不是奇計(jì)詭謀。小人敗壞功業(yè),，壞就壞在狡詐陰謀上,。正直的人不需要給予賄賂，邪惡的人不需要給予他幫助和援手,，這些都需要仔細(xì)觀察,，確保你的給予別給錯(cuò)了對(duì)象。天上掉餡餅,，別貿(mào)然收入囊中,。忽然出現(xiàn)的災(zāi)禍，也不要相互欺瞞,，需要共同應(yīng)對(duì),。