隨園圖

一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：晚明,，秦淮青樓女子中很多都有詩畫才能，而那個(gè)時(shí)代的良家女子反倒默默無聞,。到了清代,，情況發(fā)生了變化，良家愛讀詩書,、吟詩作畫的女才子漸漸多了起來,，據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考·自序》所言：“清代婦人之集，超軼前代,，數(shù)逾三千,。”民國學(xué)者編輯的《清代閨閣詩人征略》就收了1262名女詩人,。清代女詩人大量涌現(xiàn),，與時(shí)代的發(fā)展、觀念的開放有關(guān),，也與少數(shù)思想開放的文人大力倡導(dǎo)有關(guān),。這當(dāng)中有一個(gè)大文人不能不提，他就是袁枚,。 

袁枚像

袁枚,，浙江錢塘人，生于康熙五十五年（1716）,，卒于嘉慶二年冬（1798）,，字子才,，號簡齋，晚號隨園老人,，也稱隨園先生,。他是乾嘉時(shí)代的詩壇領(lǐng)袖。他33歲就辭官回到南京的隨園,，過起賦閑的生活,。隨園是袁枚的終老之所，也是他在半個(gè)多世紀(jì)中與文友,、弟子們談書論詩的場所,。

袁枚晚年招收女弟子，的確是驚世駭俗之舉,，要知道,，在袁枚的時(shí)代，還沒有出現(xiàn)女子學(xué)堂教育,。封建教育觀阻斷了女子受正規(guī)教育的途徑,。女子不可以科考、求功名,、不可以介入政治,，甚至認(rèn)為女子不該作詩。但袁枚不這樣認(rèn)為,，他不同意“女子無才便是德”之說,。他認(rèn)為，女子寫詩不比男人差,?？鬃泳幵娙伲浴蛾P(guān)雎》《葛覃》《卷耳》排在前頭,，這些都是女子之詩,。所以，他在《隨園詩話》里推薦了很多女詩人的詩作,。

同時(shí)代人說袁枚：“才女盡為詩弟子,，名流多是老門生?！保▽O昌時(shí)《贈(zèng)隨園太史》）“子才一生享詩之福,，四方執(zhí)贄請謁者，桃李盈門,。而閨閣才媛,，奉杖履者，多至有女如云,?！?當(dāng)時(shí)的閨閣才媛,，以能成為隨園弟子而感到自豪，向外稱“吾隨園授業(yè)弟子”“吾隨園私淑弟子”,。隨園女子數(shù)可考者有四五十人,。另外，袁枚家族詩人袁機(jī),、袁杼、袁杰,、袁棠,，都從袁枚學(xué)詩，亦可排入女弟子之列,。如此大規(guī)模的閨閣才女加入到詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍,，吟詩結(jié)社，在當(dāng)時(shí)必然會引起關(guān)注,，其影響也是深遠(yuǎn)的,。袁枚還為女弟子們刻印了《隨園女弟子詩選》。

隨園湖樓請業(yè)圖一

從隨園女弟子的籍貫看,，以蘇杭地區(qū)為最多,。乾嘉時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)繁榮,，社會安定,，富庶之家眾多。一些大家世族,，或?yàn)樽訉O求仕,，或?yàn)樽非箫L(fēng)雅，皆以讀書作詩為榮為樂,，形成書香門第,。這其中就培養(yǎng)了不少好學(xué)好詩的女子。在袁枚的同時(shí)代,，杭州地區(qū)就出現(xiàn)了“蕉園七子”,，蘇州地區(qū)出現(xiàn)了“吳中十子”，它們都是以女子結(jié)社形式出現(xiàn)的,，這在一定程度上反映了蘇杭地區(qū)對女子受教育的重視,。但隨園女弟子無論從規(guī)模還是從影響看，都是吳越地區(qū)最主要的女子創(chuàng)作主體,。

隨園女弟子中,，蘇州有金逸、金兌,、王碧珠,、江碧珠,、朱意珠、尤澹仙,、何玉仙,、周醴蘭、張滋蘭,、顧琨等10人,；吳江有嚴(yán)蕊珠、汪玉軫,、吳瓊仙,、袁素芳等4人；常熟有席佩蘭,、歸懋儀,、屈秉筠等3人；太倉有畢慧,、張絢霄,、周月尊3人；杭州有孫云鳳,、孫云鶴,、張瑤瑛、汪瓚祖,、汪女申,、汪女中、錢林,、孫廷楨,、徐裕馨、陳長生,、張秉彝,、張鈺、王玉如,、悟桐,、袖香、月心16人,，紹興有潘素心,、王倩2人。此外,，袁枚家族女詩人袁機(jī),、袁杼、袁杰、袁棠,，都生活在南京,，也可作南京人計(jì)。

這些女弟子或出生于官宦之家,，或嫁入書香門第,，經(jīng)濟(jì)生活優(yōu)裕，學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)越,，閑暇較多,，可安心作詩。例如席佩蘭,，其夫?qū)O原湘為乾隆舉人,，嘉慶進(jìn)士，亦工詩文,；張絢霄、周月尊皆為尚書畢沅之妾,；畢慧乃畢沅之女,；錢浣清是尚書錢維域之女，嫁道員崔見龍,；孫云鳳,、孫云鶴為四川按察使孫嘉樂之女；王玉如,，為孫嘉樂之妾,；潘素心，知州潘汝炯之女,，嫁給嘉慶年間的進(jìn)士,、曾任福建學(xué)政的汪潤之。這些女弟子家境優(yōu)裕,，有條件接收良好的家庭教育,。

女弟子中不少人都有詩稿留下。袁枚的三妹袁機(jī)有《素文女子遺稿》,，四妹袁杼有《樓居小草》,，袁枚的堂妹袁棠有《繡吟余稿》《盈書閣遺稿》，合刊為《袁家三妹合稿》,。席佩蘭有《長真閣集》,，金逸有《瘦吟樓詩草》，嚴(yán)蕊珠有《露竿閣詩存》,，金兌有《湘芷存稿》,，孫云鳳有《玉簫樓詩集》，孫云鶴有《聽雨樓詞》,，錢浣青有《浣青詩鈔》,，王倩有《寄梅館詩鈔》,，潘素心有《不櫛吟》。

從創(chuàng)作內(nèi)容看,，隨園女弟子受到袁枚性靈說的影響較深,，所寫的詩歌多崇尚個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我,，抒寫真情,。

隨園湖樓請業(yè)圖二

在諸多女弟子中，袁枚最器重的是常熟的席佩蘭,、蘇州的金纖纖,、吳江的嚴(yán)蕊珠、杭州的孫云鳳,。

袁枚在《隨園詩話·補(bǔ)遺》中說：“余女弟子雖二十余人,，而如（嚴(yán)）蕊珠之博雅，金纖纖之領(lǐng)解,，席佩蘭之推尊本朝第一,，皆閨中之三大知己也?！?/p>

在袁枚看來,，在女弟子中要數(shù)席佩蘭為第一。席佩蘭（1760-1829）是常熟人,，內(nèi)閣中書席寶箴孫女,。擅畫蘭，自號佩蘭,。后嫁給常熟文人孫原湘,。席佩蘭自小就聰明伶俐，喜歡讀書,，尤其喜歡吟詩作畫,。她丈夫?qū)O原湘也喜寫詩，是袁枚的學(xué)生,，且是性靈詩派中的重要成員,。夫婦倆志趣相同，情投意合,，經(jīng)常在窗前燈下吟詩作對,，相互切磋。孫原湘說他們夫妻倆：“賴有閨房為學(xué)舍,，一編橫放兩人看,。”也許是受丈夫的影響，佩蘭對袁枚十分欽佩,，很想成為袁枚的女弟子,。在丈夫的鼓勵(lì)下，她毅然寫詩給隨園老人：“愿買杭州絲五色,，絲絲親自繡袁絲,。”袁枚收到席佩蘭的詩后,，開始還不相信她的詩才,，甚至懷疑她的詩是由其丈夫代作的。有一年春天,，袁枚親自到常熟登門造訪孫原湘,，見到了席佩蘭，才相信了,。袁枚稱贊席佩蘭的詩作：“字字出于性靈,，不拾古人牙慧，而能天機(jī)清妙,，音節(jié)琮琤”（袁枚《長真閣集題辭》）,，并且感嘆：“似此詩才，不獨(dú)閨中罕有其儷也,。”

一年冬天,，袁枚再次來到常熟,，給他的女弟子帶來了最珍貴的禮物，即剛印成的由他選編的《隨園女弟子詩選》,。席佩蘭打開詩集一看,，自己的詩作竟赫然列在首位，不禁激動(dòng)萬分,，當(dāng)即揮毫寫下兩首詩獻(xiàn)給老師,，其中一首寫道：“得攀驥尾原知福，直冠峨眉卻過情,。恰如春風(fēng)吹小草,，青青翻獲領(lǐng)群英?！?/p>

席佩蘭著有《長真閣詩稿》《傍杏樓調(diào)琴草》,。

 金逸（1770—1794）字纖纖，江蘇常州人,。嫁給同鄉(xiāng)陳基,。生來小巧，身體清瘦，但才思敏捷,，詩寫得很好,，與江珠、陳雪卿,、楊蕊淵,、李佩金等女史結(jié)詩社。后來,，拜師袁枚門下,。可惜,，她生病不治,，25歲就辭世。袁枚痛惜不已,，為她寫墓志銘《金纖纖女士墓志銘》,。金逸著有《瘦吟樓詩》《虎山唱和詩》。

嚴(yán)蕊珠,，生卒年不詳,，字綠華，著有《露香閣詩存》,。18歲那年,，拜師袁枚。她曾對袁枚說：“先生之詩專主性靈,，運(yùn)化成語,，驅(qū)使百家，人習(xí)而不察,，譬如鹽在水中,，食者但知鹽味，不見有鹽也,。然非讀破完卷且細(xì)心者,，不能指其出處?！币环h論,，頗有見解，袁枚欣賞不已,?？上В彩羌t顏薄命,，20歲就辭世了,。

孫云鳳（1764-1814）,，出身官宦之家。其父親孫嘉樂是四川觀察使,。孫家三姐妹云鳳,、云鶴、云鵬,，之間年齡均相差三歲,，自幼都聰慧乖巧，不但才情出眾,，而且一個(gè)比一個(gè)漂亮,，在杭州的名媛閨秀中可謂是出盡了風(fēng)頭。她們同入袁枚門下學(xué)詩習(xí)詞,。三姐妹中最出色的要算大姐孫云鳳了,。她不僅外貌佳，才氣在三人中也略高一籌,，而且是三人的領(lǐng)袖,。每當(dāng)有閨友詩文聚會，她總是帶著兩個(gè)妹妹去參加,。若是孫家發(fā)起聚會,，都由孫鳳云主持，人稱“掃眉才子”,。孫云鳳有詩詞集《湘筠館詩詞》,。袁枚有《二閨秀詩》：“掃眉才子少，吾得二賢難,。鷲嶺孫云鳳,，虞山席佩蘭?！?/p>

乾隆五十五（1790）年，袁枚回杭州掃墓,，孫云鳳聞?dòng)嵑?，邀集了杭州城里所有的袁門女弟子，為老師洗塵,。兩年后,，袁枚重游天臺山，途徑杭州,，孫云鳳再次舉辦詩社雅集,。兩次雅集均在袁枚的世交孫令宜的西湖寶石山莊內(nèi)湖樓舉行。袁枚請尤詔和汪恭二位畫家共同創(chuàng)作了《隨園女弟子湖樓請業(yè)圖》,，并親筆題跋,，詳盡記錄參加雅集的女弟子的姓名,、身份和姿態(tài)?！峨S園女弟子湖樓請業(yè)圖》現(xiàn)在仍然保存于世,。

在袁枚之前，明代李贄曾收過女弟子,，清初的毛西河收過女弟子,，但都是偶爾為之，所收女子也是個(gè)別人,，像袁枚這樣招收四五十個(gè)女弟子,，是前無古人的。袁枚招收女弟子之舉,，可謂是開一時(shí)之風(fēng)氣,，為時(shí)人和后世提供了范例。比如,，在袁枚之后,，文人陳文述（1771—1843）也開始招收女弟子，并刊刻《碧城仙館女弟子詩》,。