2018年8月8日上午10時(shí)，在江蘇省文聯(lián)藝術(shù)劇場(chǎng),，隆重舉行第二屆“江蘇省文藝大獎(jiǎng)·攝影獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品展暨頒獎(jiǎng)儀式,。淮安市攝影家周思民榮獲藝術(shù)商業(yè)類創(chuàng)作獎(jiǎng)殊榮,。此次共15人獲獎(jiǎng),記錄類6人,藝術(shù)商業(yè)類8人,理論類1人.另有10人獲得提名獎(jiǎng).

“江蘇省文藝大獎(jiǎng)·攝影獎(jiǎng)”是江蘇攝影最高獎(jiǎng)項(xiàng),，與中國(guó)攝影“金像獎(jiǎng)”相銜接，每三年評(píng)選一次,，著力打造江蘇攝影藝術(shù)和學(xué)術(shù)品牌,，不斷引領(lǐng)和推動(dòng)江蘇攝影事業(yè)繁榮發(fā)展。

    周思民獲獎(jiǎng)作品由《西湖雨》和《云水調(diào)》兩組共20幅組成,作品追求一種東方審美的意境美, 清新脫俗,意蘊(yùn)悠長(zhǎng),朦朧靜逸,氤氳空靈 ,充滿了詩(shī)情畫意,別具一格.現(xiàn)選出部分作品展示給大家,共同分享.

一《西湖情》

雨中情絲

釣臺(tái)春曉

柳煙云影

念橋綽影

雨橋掠鴻

《西湖情》以揚(yáng)州雨中瘦西湖為場(chǎng)景的系列,，恰似一幅幅風(fēng)俗畫,，柳絲飄逸，空靈朦朧,，虛實(shí)相間,，用虛像寫意來(lái)詮釋古典園林的內(nèi)在蘊(yùn)意，,隱喻個(gè)人精神的審美追求,，表達(dá)一種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意境的趣味,；

二《云水調(diào)》

江上霧影

寧?kù)o致遠(yuǎn)

漂渺之間

霧中晨捕

壩上云海

顧盼之間

《云水調(diào)》，以“霧”為介質(zhì)的系列,，將山,、水、云,、霧相融合,，在虛幻朦朧的渲染中，尋找風(fēng)景與人文關(guān)懷之間的結(jié)合點(diǎn),表達(dá)山水的意義闡釋和價(jià)值判斷,，凸顯一種詩(shī)意,、完美以及人與自然的和諧，認(rèn)知和表達(dá)自己內(nèi)心世界和審美追求,。

推薦詞

 周思民的攝影創(chuàng)作,，題材廣泛，門類較多,，方方面面皆有涉足,，逐步形成了個(gè)人的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔,、抽象,、追求意境,，重視詩(shī)意。他的作品小品居多,，以小見大,，從小場(chǎng)景體現(xiàn)出大境界。所謂境界就是意境,、心境,，有些還具有禪境的意味。他的作品中的影像,，都是在力圖表達(dá)一種思想,，力圖把他自己的感悟傳遞給影像的受眾（觀者）。他力圖通過(guò)作品在自己和觀者之間貫穿一種氣息,。這種氣息就是心心相印,，就是氣息相通。他的作品還具有人文的品質(zhì),，是經(jīng)過(guò)文學(xué)的滋養(yǎng)的,，有一種文人畫的空靈、朦朧,、淡遠(yuǎn),，注重形式美感的氣質(zhì)。

他的寫意攝影作品集《影由心生》,，由“形式之美”,、“草木之韻”、“生命之情”,、“天象之易”,、“自然之境”、“物態(tài)之寓”六章組成,。在長(zhǎng)期攝影創(chuàng)作中,，將東方美學(xué)的內(nèi)涵融入攝影藝術(shù)的創(chuàng)作中，追求一種藝術(shù)的寫意精神,，撇棄直白地去記錄自然萬(wàn)物,，不迷惑于事物表面的華美，而抉取更為內(nèi)在,，更加深入的實(shí)在本質(zhì),，進(jìn)而捕捉寄寓其間的精神意義，以“寫”抒發(fā)對(duì)自然萬(wàn)物的情感,，以“意”給人提供想象,，發(fā)人深思。今年1月《中國(guó)攝影報(bào)》在賞析欄目，推出了周思民作品專版“石頭花開”,，引起攝影界較大反響，呈現(xiàn)了個(gè)人的攝影風(fēng)格和追求,。

 周思民對(duì)攝影的寫意精神的思考

作為藝術(shù)攝影是在寫意精神渲染下的藝術(shù)追求,，我試就攝影的寫意精神作點(diǎn)淺嘗的議論。

(一) 寫意與寫實(shí)的關(guān)系

寫意,，源指融詩(shī),、書、畫,、印為一體的藝術(shù)形式的中國(guó)畫,。中國(guó)畫大師齊白石曾謂：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗,，不似為欺世,。"直指寫意畫的真諦，也揭示了一切藝術(shù)的真諦,。

在今天,，寫意已是一切藝術(shù)的境界和追求，而成為一種藝術(shù)的精神,。藝術(shù)是精神領(lǐng)域的,，藝術(shù)的本質(zhì)是關(guān)心事物后面的道與理，而不在于事物的表象,。表現(xiàn)物的本身不是目的,，目的在于通過(guò)物這個(gè)“象”、“形”去感受一種天地意識(shí),，天人合一精神,。古人云：“藝之至，未始不與精神通,?！敝袊?guó)的哲學(xué)思維和審美精神里充滿了“寫意”的精髓。中國(guó)藝術(shù)崇尚的是主體與客體的高度合一,，精與神,、寫與意是藝術(shù)生命體的生命活力之源。

西方藝術(shù)一直是寫實(shí)的,，以逼真和形似為追求,重視于技術(shù)性,、科學(xué)性和技藝性,。但藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)品質(zhì)應(yīng)在于創(chuàng)新,，當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到一定的層面時(shí),，西方藝術(shù)開始了對(duì)精神性的追求，重視于情感體驗(yàn)和內(nèi)心表達(dá),往往傾注于形式感,、變異性和心相性.尤以后期印象派為標(biāo)志,，如近現(xiàn)代的西方藝術(shù)家凡·高,、高更、塞尚,、蒙克,、馬蒂斯等更加自覺地重視精神性的表現(xiàn)，而畢加索成為集大成者,，他的藝術(shù)創(chuàng)作直接融入了“寫意”精神,。畢加索到中國(guó)為中國(guó)藝術(shù)著迷，深有感悟地說(shuō)：“如果我在中國(guó),，我一定是個(gè)書法家”,。中國(guó)藝術(shù)的寫意精神和水墨技法在他此后的作品中均有運(yùn)用。中西藝術(shù)合壁,，疏途同歸,，一同走上了藝術(shù)發(fā)展的必然軌道。

寫意和寫實(shí)其實(shí)就是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系,寫意是藝術(shù)的更高進(jìn)階,。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是精神的,是從屬于精神領(lǐng)域的,是區(qū)別于物質(zhì)的,并且是與物質(zhì)對(duì)等的存在,。藝術(shù)是人的創(chuàng)造,而人類區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)特征,就是,人是精神的,對(duì)精神的追求是人生存的自身需求和必然。

(二)攝影的寫意精神

攝影的主體功能在于記錄,，這也是攝影的本位功能,。攝影是科學(xué)的產(chǎn)物，首先是技術(shù)的,，它的最大貢獻(xiàn),，就是能夠通過(guò)影像獲取并直接地記錄下客觀的外觀世界的一切，甚至能夠最精致精妙地,，將稍縱即逝的瞬間定格下來(lái),，但攝影是通過(guò)相機(jī)這一工具的拍攝而作用的，這也就需要人對(duì)相機(jī)的操控,需要人對(duì)光線,、色彩,、構(gòu)圖等攝影的元素的把握和操持，這一過(guò)程攙雜著人的主觀因素的作用,而攝影語(yǔ)言的不斷豐富和發(fā)展,，使藝術(shù)的“意”,，既人的主觀性，更加肆無(wú)忌憚地介入到創(chuàng)作的過(guò)程中,，甚至作為一種藝術(shù)的追求,。阿恩海姆說(shuō)：視覺形象永遠(yuǎn)不是感謝材料的機(jī)械復(fù)制,而是融入了自身體驗(yàn)。這句話揭示了攝影藝術(shù)作為一種視覺藝術(shù)形式存在的基本特質(zhì),。

攝影從技術(shù)層面上講重在“寫實(shí)”性,，從藝術(shù)層面上講重在“寫意”性。“寫”是情感的發(fā)泄,，“意”是給人提供想象,、發(fā)人深思、引人回味,，觸人情懷,，是人的審美心理活動(dòng)。寫意精神就在于摒棄直白地去記錄自然萬(wàn)象,，不迷惑于事物表面的華美,，而抉取更為內(nèi)在,，更加深入的實(shí)在本質(zhì),，進(jìn)而捕捉寄寓其間的精神意義。

寫意精神應(yīng)成為藝術(shù)攝影的境界追求,。攝影其實(shí)是與拍攝對(duì)象的心靈對(duì)話,，蘊(yùn)含著個(gè)人情感的融入，這種心靈的對(duì)話,，不斷激發(fā)攝影者的創(chuàng)作靈感和思考,，攝影者在對(duì)話中去培養(yǎng)和釋放自己的洞察力、發(fā)現(xiàn)力和表現(xiàn)力,。人的心性的超越,，以達(dá)到精神的自由解放的維度，是人類的人文終結(jié)關(guān)懷精神,。藝術(shù)所承擔(dān)的正是對(duì)人的心靈和智慧釋放的責(zé)任,，作為藝術(shù)門類的攝影亦當(dāng)如此。

 (三)寫意與東方審美

寫意源于東方審美精神,，是東方哲學(xué)思維和東方美學(xué)精神的載體,。寫意的最高境界是“不似之似”，其中蘊(yùn)含著許多東方審美傳統(tǒng),，主要是對(duì)藝術(shù)境界的追求,。所謂“像外有象，畫外有境”,，“意外有意,，象外之趣”，“影由心生,，境生象外”,，“立象盡意，得意忘形”,，“澄懷味象,，天人合一”等等,均是東方審美精神的表達(dá),也是寫意精神的內(nèi)涵.

在寫意精神的統(tǒng)領(lǐng)下,作品營(yíng)造出“空靈”、“飄逸”、“朦朧”,、“淡遠(yuǎn)”,、“雅致”、“空寂”,、“閑適”,、“渾厚”、“雄健”,、“蒼遒”等等寫意之境,，從“目之所及”轉(zhuǎn)化為“心之所及”。創(chuàng)作手法上諸如“留白”,、“簡(jiǎn)約”,、“對(duì)比”、“烘托”,、“虛實(shí)”,、“柔焦”、“合成”,、“多暴”等等,。中國(guó)攝影大師郎靜山先生的“集錦攝影”就深得寫意之精髓。郎先生將中國(guó)繪畫的“謝赫六法”融入攝影創(chuàng)作,“謝赫六法”是寫意精神的精粹,東方審美的集中表達(dá),。郎先生尤其在“氣韻生動(dòng)”上營(yíng)造出了攝影藝術(shù)的至上境界,。

攝影作品的寫意精神并不是簡(jiǎn)單意義上的畫意和詩(shī)意，并不是使用了有關(guān)的符號(hào)圖式,而在于一個(gè)攝影者感知外部世界以及個(gè)人藝術(shù)思考的廣度與深度,，在于攝影者個(gè)人的知識(shí)積累和藝術(shù)修養(yǎng)的程度和維度,。“在于作品內(nèi)涵的表達(dá),，在于攝影者的個(gè)人判斷力和行為方式的動(dòng)因：天賦,、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)構(gòu)成，”(劉樹勇先生語(yǔ)),。

最后,，我還想引用劉樹勇先生的話：“在今天，影像的創(chuàng)造不再是影像自己內(nèi)部的事情,迷戀技術(shù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,。他的更大的視覺可能性需要個(gè)人多方面的深厚修養(yǎng),，以及借助外部各種文化的思想資源支持才可以實(shí)現(xiàn)?！币虼耍瑢懸饩窀佑兄磥?lái)的前景和廣闊的空間,，需要我們?nèi)ヌ剿鲗?shí)驗(yàn)創(chuàng)造,！

與個(gè)人而言,，攝影是一種永不停息的探索,，是一種永無(wú)止境的跋涉和攀登,，在其中去尋覓個(gè)人所能夠理解的藝術(shù)極限，這實(shí)質(zhì)上是一種生命的探索?，F(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展成熟,，并在不斷分化中，人窮盡其一生或許也只能窺其一斑,。人活著,，其實(shí)并不是為了成為一個(gè)什么家，而或許更為了探索自己生命的無(wú)限可能,，挖掘自己智力可能的極限,，追求一種生命中自由的境界。

攝影遇見文學(xué)開出的花,總能給人以視覺與精神的多重享受.謝謝思民!!