說起旗袍的歷史和由來,，絕大部分人，特別是現(xiàn)在的小自媒體,，都不假思索說旗袍是由滿族旗人的服裝演變而來的,。一些旗袍愛好者和使用人群也幾乎都這么認(rèn)為。

那么,，這個(gè)說法到底準(zhǔn)不準(zhǔn)確,，是否靠譜呢？

氣質(zhì)優(yōu)雅的國風(fēng)旗袍

『旗袍疑云』

最近,，無意間看到一篇講旗袍歷史和由來的文章，作者的知識儲備很顯然嚴(yán)重不足,，或者說根本就沒有,。他/她在文章中說，旗袍是由清朝滿族旗人的服裝演變而來的,。

我很肯定,，這種說法是錯(cuò)誤的。雖然,，這種說法流傳非常廣泛,。

我相信，大家平時(shí)在生活中,，看到的資料和聽到的說辭絕大多數(shù)都是這個(gè)論調(diào),，甚至在心里下意識地接受和默認(rèn)了這個(gè)疑點(diǎn)重重的結(jié)果。

有時(shí)候,，推翻這些論調(diào)和廣泛存在的謬論很簡單,，因?yàn)樗鼈兇嬖诘幕A(chǔ)是虛無的，嚴(yán)重脫離了實(shí)際生活和基本常識,，空中樓閣當(dāng)然經(jīng)不起推敲,。

造型優(yōu)美的旗袍瓷器文創(chuàng)

當(dāng)海水退去,，我們就能看到誰在裸泳。

我們需要的,，只是多一分求真務(wù)實(shí)的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度,，多一分對歷史的敬畏和樸素的人文素養(yǎng)。

一些自媒體文章和短視頻一本正經(jīng)地偽科普,，說什么旗袍原來是清朝滿族旗人的專用服裝,，以彰顯他們的貴族地位和特權(quán)，其他人是不能穿的,，否則就要受到懲罰,。

他們說，清朝滅亡后,，包括服飾規(guī)制在內(nèi)的舊體系被打破,，旗人服裝流傳到民間，這才有了旗袍和后來旗袍的大流行,。他們的理由是,，末代皇后婉容經(jīng)常穿的衣服就是旗袍。

婉容格格裝/旗裝,，無曲線

這種漏洞百出的論調(diào)儼然成了主流聲音，以至于部分立場不堅(jiān)定的學(xué)者和媒體也開始附和,，旗袍是滿族旗人服裝竟然漸漸變成一個(gè)“社會共識”,。

稍加審視，不難發(fā)現(xiàn),，婉容穿的是簡化版（改良）格格裝,，后來被稱為旗裝,，并不是旗袍,。

清朝根本就沒有旗袍，現(xiàn)存的清朝末年的照片中,，沒有出現(xiàn)旗袍的任何身影,。

不過，上述論調(diào)有一處觀點(diǎn)是正確和符合史實(shí)的,，清朝實(shí)行的是民族隔離政策,，滿族與其他民族，包括漢族是不通婚的（漢族八旗除外）,，滿族文化,，包括服飾，也就不可能在在清朝滅亡后短短十年之內(nèi),，突然在全社會大規(guī)模流行開來,。

而這一點(diǎn)又間接證明了“旗袍由滿族旗人服裝演變而來”結(jié)論的錯(cuò)誤。

格格裝/旗裝寬大，裝飾繁復(fù)

兩段式格格裝/旗裝呈現(xiàn)敞口狀

還有一種觀點(diǎn)走到了上述觀點(diǎn)的另一個(gè)方向，他們說旗袍是滿族帶入關(guān)內(nèi)并強(qiáng)行推廣開的,，就像剃頭令一樣,。持有這種觀點(diǎn)的人過于反智和低能，令我忍俊不禁,。

旗袍是公認(rèn)民國初期才出現(xiàn)的,，怎么可能是滿族清軍入關(guān)、清朝入主中原帶來的呢,？

這些人不學(xué)無術(shù),，認(rèn)知膚淺，忽略事實(shí)和差異,，自以為是地把旗裝與旗袍劃上等號,，簡單地望文生義,，生搬硬套把旗裝的“旗”和旗袍的“旗”完全等同起來。

于是乎,，就得出了“旗袍由滿族旗人服裝演變而來”的錯(cuò)誤結(jié)論,。

旗裝的“旗”和旗袍的“旗”可能只是歷史的巧合。

民國時(shí)期某布莊旗袍宣傳畫

也有一些小眾聲音認(rèn)為，旗袍是古代妓女服裝,，本來只是在小范圍流行,，其性感造型是為了突出女性的身材曲線美。至于目的和作用嘛,，稍微想像一下就能明白了,。

這個(gè)說法更是荒謬至極、無知至極,，沒有任何史料記載和事實(shí)依據(jù),，簡直是滑天下之大稽。

把這兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來,，我得出了一個(gè)可笑得可怕的“結(jié)論”,。

不管婉容身上的衣服是格格裝/旗裝還是旗袍，堂堂皇后怎么可能天天穿妓女服裝,？

早期民國旗袍與長衫非常像

早期民國旗袍與長衫非常像

不管出于什么目的，這些人連最基本,、最起碼的常識都沒有,，張口就來，唯一的解釋和可能性就是,，他們受到現(xiàn)代影視劇的影響,，看見一些民國時(shí)期的妓女的確穿著旗袍，就想當(dāng)然地認(rèn)為旗袍是古代妓女的服裝,，完完全全是本末倒置,、是非不分，邏輯混亂,。

好在,，旗袍出現(xiàn)的歷史并不久遠(yuǎn)，距今不過100年而已,，真相還沒有被完全掩蓋,，發(fā)掘起來并不困難,，只需要花一些時(shí)間進(jìn)行整理、比對和歷史背景調(diào)查就能找到真相,。

可惜,，現(xiàn)在的人太過懶惰和浮躁。畢竟,，原創(chuàng)很難,，而抄襲很簡單。

文化底蘊(yùn)可以通過沉淀和積累得到增長,，但人心浮躁,，再想回到正道就難了。

電影《金陵十三釵》民國旗袍

『旗袍前身』

【重點(diǎn)】其實(shí),，旗袍是根正苗紅的漢服,，與滿族的格格裝或旗裝沒有交集和直接聯(lián)系。

如果實(shí)在要“攀親戚”,，那就是格格裝/旗裝是受到了明朝服飾的影響,，滿族結(jié)合自己生產(chǎn)生活需要加以改進(jìn)的一種民族服裝。

二者走的是兩種完全不同的路徑,，雖然看起來有幾分相似,。

這里所說的漢服，并不是漢朝的服飾,，而是漢民族的服飾,，包括上自商周、下至明清,，各個(gè)朝代的主流服飾,，是官方頒行法典明確規(guī)定的，在重要場合的衣著裝飾標(biāo)準(zhǔn)以及禮儀,，不是生產(chǎn)勞作或貧困之家使用的衣物,。清朝漢族女性服飾與明朝幾乎完全一樣。

通俗來說,，漢服在古代不是常服,，更像禮服，以“寬衣博帶,、飄逸瀟灑”見長,。有服章之美、有禮儀之大,，傳承四五千年的“華夏”最初就是形容漢服,，后來直接作為漢民族的代稱,。

上者為衣，下者為裳,，后來有了裙和褲,。

深衣是后世所有漢服的藍(lán)本

漢服一脈相承,，雖然各朝代都有變化，但是這種變化幅度有限且循序漸進(jìn)的,，最大的變化在春秋戰(zhàn)國和東晉時(shí)期,。深衣之后的兩千多年間，服飾總體風(fēng)格和形制被保留下來,，這與我們傳統(tǒng)文化的傳承脈絡(luò)相一致,。

如果溯源上去，采用倒推法,，我們可以知道,，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的深衣是第一次比較固定的漢服樣式，流傳了近一千年,。東晉時(shí)期開始出現(xiàn)裙子,，宋朝才有了現(xiàn)代意義上的褲子。

一直到清朝末年,，民間服裝,，特別是漢族女子服裝，依然保留著明顯的深衣痕跡,。

宋朝,，士大夫階層崛起，貴族和文人崇尚清逸簡約的道家文化,，繼而影響了全體民眾對服飾風(fēng)格的選擇,，由深衣簡化而來的道服成為士人新的常服。

明朝的服飾基本沿襲了宋朝的形制和風(fēng)格,，特別是明朝中后期,，道服進(jìn)階為道袍。

《聽琴圖》宋徽宗身穿道服

現(xiàn)代復(fù)原的明朝素青色道袍

清末民初時(shí)期的男子長衫

清朝基本沿襲了明朝的服飾，特別是漢族女子衣服與明朝幾乎完全一致,，可以說是一種服飾文化的傳承,。

當(dāng)然，清朝的滿族格格裝/旗裝與同時(shí)期的漢族女子服裝還是有一些較明顯差異的,。

清朝初期,，漢族男性以明朝道袍為樣本，按照清朝的服飾制度改造并發(fā)明了長衫,，但并沒有流行開來,，直到清朝中后期才成為社會選擇。

清朝末年,，興起出國留學(xué)熱潮,，維新運(yùn)動(dòng)和民主革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，這些維新派和革命派的人士都需要頻繁與中上層社會以及外國人士（商界,、政界,、文化界）接觸，為了身份對等和便于從事社會活動(dòng),，由明朝士大夫的道袍演化而來的長衫走向社會,，漸成風(fēng)尚。

這一時(shí)期,，長衫與西裝成為民主革命人士的標(biāo)配,。比如，鑒湖女俠秋瑾,，在北京和日本留學(xué)期間，經(jīng)常身穿長衫,，自比男兒,。就連維新派代表人物梁啟超也經(jīng)常穿著長衫。

身穿女式長衫的革命家秋瑾

同一時(shí)期，格格裝/旗裝也開始現(xiàn)代化改良（簡化）之路,。

清朝滅亡以后,，以同盟會為代表的民主革命人士把長衫作為進(jìn)步和自由的標(biāo)志，加以推廣和宣傳,，首先在政界,、文化界流行，很快在全社會普及開來,，受到人們熱烈歡迎,。

清朝長衫采取了束身處理，主要在腰部和袖子兩處，整體高挑挺直,，與人的身型更加貼合,，因而讓男性看起來玉樹臨時(shí)，帥氣瀟灑,，至今活躍在相聲舞臺和文化領(lǐng)域,。

大中學(xué)生群體，特別是年輕女性,，他們剛剛經(jīng)歷了一場“數(shù)千年未有之大變局”的社會革命,，對新生事物和進(jìn)步思想充滿向往，需要一種新的服飾作為自己的常服,，以表明自己支持革命的立場和追求進(jìn)步（女性權(quán)益）的愿意,。長衫成為了他們中意的改造對象。

在這種情況下,，以男性長衫為藍(lán)本的兩段式女式“長衫”—民國女學(xué)生裝出現(xiàn)了,。

這種優(yōu)雅、簡潔,、緊湊,、美麗的女學(xué)生裝令人耳目一新，一如新開了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣,，至今被人津津樂道,，反復(fù)回味和追憶。

優(yōu)雅美觀的民國女學(xué)生裝

這種新女式“長衫”就是后來旗袍的雛形。

但是,，這種女學(xué)生裝應(yīng)用的領(lǐng)域較窄,，大部分女性依然缺少一種適合自己的日常服裝。

回到服飾制度方面,。

很顯然,，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為根本綱領(lǐng)的革命派同盟會及其歷經(jīng)千辛萬苦建立的中華民國,，是滿族清朝的絕對對立面,，是敵人關(guān)系，是以滅亡滿族清朝為主要奮斗目標(biāo)的,，怎么可能把滿族旗人的服裝作為自己的主要服裝而加以宣傳推廣呢,？

所以，“旗袍由滿族旗人的服裝演變而來”這個(gè)說法被徹底排除了,。

早期民國旗袍有女學(xué)生裝影子

『旗袍誕生』

“新文化運(yùn)動(dòng)”不僅是一場文化運(yùn)動(dòng)，也是一場社會運(yùn)動(dòng),，包括服飾,。

1919年5月4日爆發(fā)的“五·四運(yùn)動(dòng)”是一場以進(jìn)步青年學(xué)生為主體，學(xué)界,、工商界,、文化界共同參與的一次大規(guī)模的愛國運(yùn)動(dòng)，是近代中國的第一次真正覺醒,。

在這場聲勢浩大的爭取民族獨(dú)立自主的社會運(yùn)動(dòng)中,，女學(xué)生裝和男中山裝成為兩道最動(dòng)人、最靚麗,、最具活力的時(shí)代風(fēng)景,，讓人們依稀看到了未來中國的之光。

一種新的社會服飾風(fēng)尚即將到來,。

1919年之后數(shù)年間,，正是中國民族意識大覺醒和國貨回歸的關(guān)鍵期。

適應(yīng)不同身材版型的旗袍

一些制衣商家敏銳地捕捉到了這種微妙而充滿潛力的變化，他們將女學(xué)生裝的上衣下裙合二為一,，成為現(xiàn)代旗袍的最初款式,，當(dāng)時(shí)稱呼不一，有叫女式長衫的,，有叫女式長袍的,，也有叫女式長衣的。

他們打著“支持國貨,，抵制洋貨”的旗號,，借助民眾的愛國熱情，很快風(fēng)靡全國,。

這種由女學(xué)生裝改造演化而來的新式服裝版型更加緊湊，簡潔干練,，色彩更加鮮艷和多樣,，服飾線條更貼合人體，特別是臀部,、腰部,、胸部和手臂，更加凸顯人的精氣神和身材之美,，更加適合女性走出家門,，從事社會活動(dòng)。

可以說，旗袍就是性感化,、社會化的民國女學(xué)生服,。

旗袍：性感化的民國女學(xué)生裝

這種新服裝（旗袍）將東方女性,，特別是中國女性的古典氣質(zhì)、身材曲線和柔情婉約展現(xiàn)得淋漓盡致,，被封建禮教束縛兩千多年的女性,，第一次發(fā)現(xiàn)自己竟然如此之美。

旗袍在展示中國女性魅力的同時(shí),，也被中國女性的魅力映照得更加光彩奪目,。

旗袍與滿族旗人的格格裝/旗裝根本性區(qū)別在于，格格裝/旗裝是上下沒有束腰的筒形,，版型寬大,，袖口是寬袖，裝飾較為復(fù)雜,，重在體現(xiàn)主人身份,。

而旗袍最大特征就是全身各處均有極為顯著的束身處理，袖口是窄袖,，風(fēng)格更加簡潔,，線條曲率流暢自然，與人的契合度更高,，重在體現(xiàn)人的身材,。

當(dāng)然，還有其他方面的區(qū)別,，在此不作詳述,。

旗袍：展現(xiàn)東方女性的曲線美

其實(shí),，當(dāng)時(shí)旗袍的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者并不認(rèn)可“旗袍”這個(gè)稱呼，官方的稱呼是女子禮服,。1926年2月27日的上?！睹駠請?bào)》有短文《袍而不旗》，提議改稱“中華袍”,。

從“中華袍”這個(gè)名稱就能看出來,，旗袍是一種漢服，而不是滿族旗人服裝,。

至于旗袍之“旗”究竟所指為何,，時(shí)至今日尚無定論,，更沒有研究成果發(fā)表。

如果說,，長衫是民族意識覺醒的萌芽和試探,，那么，旗袍就是中國女性自主意識第一次集體大爆發(fā),，而隨后的旗袍改良并確立為國家禮服就是現(xiàn)代中國社會形成的重要節(jié)點(diǎn),。

大約在此前后，在宋氏三姐妹為代表的社會名流和早期電影聯(lián)合示范引領(lǐng)下,，旗袍全面進(jìn)入各行各業(yè),，就連青樓女子紛紛以身穿旗袍為驕傲，電影《金陵十三釵》有所描寫,。

宋氏三姐妹旗袍裝留影

旗袍因其能夠貼合女性身體,，造型時(shí)尚,，色彩鮮艷，高挑挺拔,，自然靈動(dòng),，優(yōu)雅別致，曼妙生姿,，將東方女性,，特別是中國女性的柔性曲線美和溫婉神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以極大的想象力和吸引力,。

旗袍是一個(gè)摻和了多種時(shí)代元素和人文情懷的復(fù)雜集合體,，必然會承載很多故事。

民國流量才女林徽因旗袍裝

民國流量才女陸小曼旗袍裝

今天,，我們經(jīng)常談?wù)摰拿駠抛蛹讶说墓适轮鹘橇只找颉㈥懶÷热司拖矚g經(jīng)常身穿旗袍,。

也許,，徐志摩就是不小心看到身穿旗袍的林徽因和陸小曼才神魂顛倒，文思泉涌,。

旗袍并不是傳統(tǒng)服裝，其誕生不過100年的時(shí)間,，是不是顛覆了你的固有認(rèn)知呢,？

所以,，可以說旗袍是民族服飾，但不能說旗袍是傳統(tǒng)服飾哦,。一般認(rèn)為,，新文化運(yùn)動(dòng)之前的事物才能被稱為傳統(tǒng)。

中國旗袍與古典家居相得益彰

實(shí)事求是地說，旗袍是當(dāng)時(shí)中國為數(shù)不多能與西方工業(yè)文明相媲美和抗衡的中國文化代表物之一,，就像國酒茅臺一樣,，為國家爭了光，維護(hù)了民族自尊心,，因而受到人們的推崇,。

民族精神即是文化，而旗袍就是民族文化的載體,。

可以說,，旗袍的出現(xiàn)是“天時(shí)地利人和”的巧合和偶然，其流行則是中華民族覺醒的必然,。

宋慶齡發(fā)起了一場旗袍運(yùn)動(dòng)

1929年,，南京國民政府正式頒發(fā)行文,，將旗袍和中山裝定為國家禮服，旗袍走上了巔峰,。

此后二十年,，是旗袍的黃金時(shí)代，也是民國景象的文化標(biāo)志之一,。

旗袍,，成為中國女性交際衣著的標(biāo)配。如民國才女張愛玲,，當(dāng)看到上海女人身穿旗袍,，就把賺夠錢買一件屬于自己的旗袍作為奮斗的“小目標(biāo)”，從此暗暗發(fā)奮,。

可見旗袍無與倫比的強(qiáng)大號召力,。

旗袍：讓東方女性的優(yōu)雅盡顯

在沉寂30多年后,，1984年，旗袍再次被定為女性外交人員禮服,。

1990年北京亞運(yùn)會起,，中國歷次舉行的奧運(yùn)會,、亞運(yùn)會以及國際會議、博覽會多選擇旗袍作為禮儀服裝,。

2011年5月23日,，旗袍手工制作工藝成為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2014年11月,，第22屆APEC會議上,，中國政府將旗袍作為與會各國領(lǐng)導(dǎo)人夫人指定服裝。

張愛玲是旗袍的鐵粉擁躉

張愛玲曾說

對于不會說話的人

衣服是一種言語

隨身帶著一種袖珍劇

愿歲月靜好

旗袍傾城，故人依舊

旗袍的身世還在爭論,，它的傳奇還在繼續(xù),。隨著中華民族偉大復(fù)興，旗袍必將成為一種世界文化景象,。

旗袍是東方女性的專屬禮物