古話說的好“棍棒底下出孝子”,，自從有了這個尚方寶劍,，多少父母拿起了他們的雞毛撣子,、掃帚、小板板,，開始了對孩子們正義的懲罰,。一邊打著一邊還會說，“我這都是為了你好”,。一個人犯了錯誤,，懲罰過了他，他以后就能改過自新嗎,？顯然,，不太可能。要想讓一個孩子,，乃至一個人改過,，需要的是對他真正的教育。

【被誤解的中國儒家思想】

首先,，這句話被誤認(rèn)為是中國儒家的思想范圍,，這樣的誤解至少也存在了上千年，然后有的人又把這個歸結(jié)為孔子所說的,，然后孔子就成了不幸家庭教育的替罪羊,。

但是先要明確這句話到底來源于哪里？原話出自韓非子的名言“孝子不生慈父之家,，忠臣不生圣君之下”,。韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期法家的代表人物，法家跟儒家根本就是兩回事,。他的這句話,，經(jīng)過歷史不斷演變傳承而形成現(xiàn)在的俗語。他的理論也是吸收了其老師荀子的“性本惡”理論,，認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”,，要以法來約束民眾，施刑于民,，才可“禁奸于未萌”,。意思差不多就是民眾多半是“刁民”，不用法律約束那還得了,。他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn),，好吧，“打你就是愛你”,，果然有道理,。

【儒家思想啟示——法治德治并存】

那我們說說儒家思想是不是這么認(rèn)為的呢？請看《論語》中的這段話：

子曰：道之以政,，齊之以刑,，民免而無恥,。道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。

解釋如下：

“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,。“孔子說,，領(lǐng)導(dǎo)一個國家,，一個社會，如果以政治體制來領(lǐng)導(dǎo),，再用法來管理，使大家不犯法,，犯法就罰他,。但是用法來管理人民，一般人會逃避,，鉆法律的漏洞,，而且他逃避了責(zé)任、法律及處罰,，他還會自鳴得意,，認(rèn)為你奈何他不了，毫無羞恥心,。這個就是類似以法治國的觀念,，但是同時(shí)也提出了純粹的以法治國的弊端，人民還會“無恥”,。從這里看到了啟示,，僅用棍棒是教育不好孩子的，他以后犯了錯,，讓你不知道背著你,，逃避了你的責(zé)罰，反而會洋洋自得,，以后接著犯錯,，小錯變大錯，最終鬧到無法收拾的地步,。

“道之以德,，齊之以禮，有恥且格,?！奔偃缫缘赖聛眍I(lǐng)導(dǎo),，每個人都有道德的涵養(yǎng)，以禮教化,。大家能自動自發(fā),，如果做錯了事，會有慚愧的心情,，這樣做到人人有恥,，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁,，自己就很被動難受,，這就是有恥。這樣就達(dá)到了為政的目的,，也是咱們要說的,，教育孩子要用道德的感化，要教育他知道什么是對的什么是錯的,，哪怕做錯了自己也會主動認(rèn)錯或者有慚愧的心理,，這樣就不會鬧到棍棒教育的程度。

從以上這段話看出來,，為政是法治,、德治并重，那我們教育孩子呢,，自然也是需要德治,、法治。先要德治,，實(shí)在沒辦法了,，萬不得已才用法治，而不是動不動大棒一揮,，法治到底,。

【怎么教育孩子——父慈子孝】

根據(jù)《論語》中的精神， “父慈子孝”是相對的,，父親對兒子付出了慈愛,，兒子回過頭來再愛父親就是孝。父母從小對孩子關(guān)心愛護(hù),，這孩子也許不成器,，但是也不會太沒良心。如果父母從小對孩子不管不問,，犯了錯就棍棒教育一番,，在外面受了氣，回家遷怒于孩子,，孩子的心里從小該有多大的陰影。等到這孩子長大了又要被扣上一個“孝”的帽子,，要感恩父母，試問如果自己沒有被真心關(guān)愛過,，你會付出真心去關(guān)愛別人嗎,？難怪儒家的傳統(tǒng)文化被一些人誤解和冤枉。

我們后來還有個說法，講孝道：“你該孝,，天下無不是的父母?！边@說法有問題,，天下的確有些“不是的父母”，怎么沒有“不是的父母”呢,？儒家里面說過,，父母不對怎么辦，“不違”,，意思就是不要對著干,，先好好勸,，勸了不聽也不要對著爭吵。真正的教育是雙向的,，父母要關(guān)愛孩子，孩子也自然會理解父母,。

【以德服人——付出真心】

從以上的中國文化中我們看到,，不管是為政處理大事,，還是小到教育子女，都要“道之以德”,，先用道德感化,，付出真心。棍棒只是最后萬不得已的手段,，濫用反而會起相反的效果,。“父慈子孝”,，乃至人人愛我，我愛人人,，這個才是真正的儒家思想，才是我們教育孩子應(yīng)該奉行的主題,。