作  者：風(fēng)靈

來  源：風(fēng)靈（ID：flthinking）

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柯茲納的標(biāo)題是“市場過程的含義”,，the meaning of market process,，meaning 這個詞,，在英語里既有“含義”的意思，也有“意義”的意思,，柯茲納在本章開頭就解釋了,，他用meaning是作為雙關(guān)語，既指市場過程的含義,，也指它的意義,。

關(guān)于市場過程的含義，我們在上一講中談到了市場中的行為人如何警覺到對自己有用的信息,，從而以各種套利的方式獲得利潤,。與此同時，也就減少了無知,，減少了價格差,。這種事情反復(fù)進行，信息逐漸擴散,，價格差逐漸消失，市場趨于均衡,。最終,，當(dāng)所有無知不復(fù)存在時，就得到一個充分均衡的市場,。這就是市場過程的含義,，如柯茲納所說，市場過程由表達了發(fā)現(xiàn)序列的變化而構(gòu)成,，是一個均衡化的過程,。

因此，我們也就可以理解,，為什么柯茲納不同意拉赫曼的市場過程觀,。

拉赫曼將市場過程定義為引致變量的值隨時間變化的實際序列，既包含了基礎(chǔ)變量變化引起的市場引致變量的變化,，也包含了在基礎(chǔ)變量給定時,，市場調(diào)整過程所導(dǎo)致的引致變量的變化。我再重復(fù)一下,，所謂的基礎(chǔ)變量,，主要指消費者偏好、可用資源和現(xiàn)有技術(shù)等,，引致變量指價格,、產(chǎn)量和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)等，如果覺得比較抽象的話,，可以把引致變量就記為市場價格,。拉赫曼將基礎(chǔ)變量變化引起的變化描述為非均衡化的變化,，把給定基礎(chǔ)變量，市場調(diào)整過程引起的變化描述為均衡化的變化,，但是他認為,，這兩種變化糾結(jié)在一起，不能進行單獨的分析,。換言之,，拉赫曼認為區(qū)分非均衡化的變化和均衡化的變化是沒有意義的，市場也沒有體現(xiàn)出均衡化的趨勢,。

事實上,，拉赫曼算是我們在第二講中提到的極端主觀主義者，不承認市場系統(tǒng)性的均衡化力量,。前面我們已經(jīng)談過了,，為什么要反對極端主觀主義者，這也是柯茲納本書的重點之一,。所以,，柯茲納不認可拉赫曼對市場過程的定義?？缕澕{的市場過程理論是一個分析性的概念,，即只考慮由于市場不均衡而被釋放出來的力量所引起的變化，也就只是趨于均衡的過程,。

我們在上一講中已經(jīng)談到了,，基礎(chǔ)事實的變化并不會直接改變引致變量如市場價格等，而需要市場參與者去發(fā)現(xiàn),?；A(chǔ)變量的變化會發(fā)起新的市場過程，導(dǎo)致均衡軌跡的變化,，如柯茲納所說,，引致變量如價格的變化表達的不只是某個市場過程，而是無數(shù)個不同的而且可能相互沖突的市場過程的總體影響,。比如說,，消費者品味的改變導(dǎo)致了對某種電子產(chǎn)品需求的增加，反映為一個趨于漲價的市場過程,，但市場價格剛剛有所變化,，又出現(xiàn)了新的技術(shù)，能降低該電子產(chǎn)品的成本,，擴大供給,，這反映為一個新的趨于降價的市場過程，那么,，實際的市場中價格的變化就是這兩種不同趨勢的總體影響,。又比如,，消費者品味改變，對某種水果的需求增加,，不多久,，因為自然災(zāi)害原因該水果又大量減產(chǎn)，這兩種市場過程的總體影響就會是互相加強,，這種水果的價格明顯上漲,。

有讀者提到，柯茲納說,，即使在某天所有基礎(chǔ)變量的變化都暫時停止了,，市場過程引起的變化仍將繼續(xù)，這句話是什么意思,？這就是我們所說的,，基礎(chǔ)變量的改變體現(xiàn)為引致變量有一個發(fā)現(xiàn)的過程。比如說,，你開了家餐館,，消費者很喜歡，但你餐館的空間有限,，前臺后廚的人手也有限,，能服務(wù)的顧客數(shù)量有限，因此,，你會發(fā)現(xiàn)消費者在門口排長隊。這是一種供求不均衡的現(xiàn)象,。為了消除這種不均衡,，你可能試著給菜品提價。在這種情況下,，我們假定消費者的品味,，你可用的資源和技術(shù)等基礎(chǔ)變量都沒有變化，但價格仍然會變化,。你逐步提價,，直到排隊的顧客消失，達到均衡或基本均衡,。有人可能會說,，這不是一個好的營銷策略，我這里不討論營銷,，只是舉例說明基礎(chǔ)變量不變的情況下,，市場過程仍然可能繼續(xù)引起變化。又比如說,，我們知道,，小麥減產(chǎn)會影響面包的價格,，但這顯然也是一個逐漸發(fā)生的過程。同樣給定了減產(chǎn)的產(chǎn)量,，消費者需求和生產(chǎn)面包的技術(shù)等不變,，價格到底怎么變，仍需要行為人去發(fā)現(xiàn),、估算,、猜測和嘗試，所以這會是一個變化的過程,，而不是一旦小麥減產(chǎn),，面包價格的變化就到位了，然后就不變了,。

不過,，柯茲納雖然強調(diào)市場的內(nèi)在驅(qū)動力，強調(diào)這是一種系統(tǒng)性的均衡化力量,，始終在切切實實地發(fā)揮作用,，這是市場的規(guī)律，也是經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律,，但我們在理解市場過程的時候,，還需要注意以下幾點：

首先，市場過程的均衡屬性當(dāng)然并不意味著事實上就能夠?qū)崿F(xiàn)均衡,。這點我們已經(jīng)反復(fù)說過了,。

其次，我們并不認為,，每個“發(fā)現(xiàn)”事實上都能夠糾正無知,。許多“發(fā)現(xiàn)”最后被證實是錯誤的；可能增加了早先的無知而不是減少了無知,。因此,，市場過程的某些片段可能實際上是非均衡化的。然而,，在通常意義上,，市場過程可被合理地描述為均衡化的過程，這是因為我們確信,，對于最初的無知,，存在著做出真實發(fā)現(xiàn)而不是虛假發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)性趨勢。我們上一講說過,，引起非均衡化的錯誤行為同時就是利潤機會,，錯得越遠，就有越大的獲利可能，就越有可能激勵人們?nèi)ゼm正早先的無知或錯誤,，這就是市場系統(tǒng)性的自我平衡性質(zhì),。

第三，在基礎(chǔ)變量不斷變化的這種普遍情況下,，認為有可能增加了錯誤而不是真正的糾正性發(fā)現(xiàn),，當(dāng)然似乎是有理的。即使真正發(fā)現(xiàn)了早先的無知,，也并非能確定無疑導(dǎo)向更好的未來決策——發(fā)現(xiàn)人現(xiàn)在還必須推測未來可能的新變化,。這在技術(shù)日新月異的現(xiàn)在更是如此。比如說,，在智能手機普及之前,，相機廠商可能認為生產(chǎn)更輕便同時更清晰的相機能更好地滿足消費者需求，但是如果他沒有推測到智能手機與相機的緊密結(jié)合,，就可能錯誤投資,，生產(chǎn)一大堆賣不出去的相機，從而增加了錯誤,。

那么,，上面我們闡述了市場過程的含義，理解了它的含義,，它對于市場經(jīng)濟的意義也就浮出了水面,。

市場過程的意義，就是通過這種過程,，實現(xiàn)市場中不同參與者行為的協(xié)調(diào),，包括資源配置和產(chǎn)品配置的相應(yīng)調(diào)整。理解了市場過程,，我們才能理解市場是怎么起作用的,，為什么會出現(xiàn)趨于協(xié)調(diào)和均衡、趨于滿足消費者需求的結(jié)果,。

具體而言，我們在上一講中提到了三種套利方式,，純粹套利,，跨期套利和創(chuàng)新性生產(chǎn)。如柯茲納所說,，純粹套利傾向于確保所有互利的交換機會都被利用,；跨期套利傾向于避免“浪費性”的跨期配置。而且,，因此在跨期套利有保障的地方,，也就傾向于建立最優(yōu)的資本結(jié)構(gòu)；而在創(chuàng)新性生產(chǎn)中所發(fā)揮的企業(yè)家精神傾向于產(chǎn)生技術(shù)進步。

我們強調(diào)的是第三種套利方式,，即創(chuàng)新性生產(chǎn),，特別要理解市場力量是怎樣促進創(chuàng)新的。我們知道,，均衡狀態(tài)下企業(yè)家純利潤為零,，這時候，企業(yè)家賺不到錢,，要想賺錢,，必須發(fā)現(xiàn)不均衡，發(fā)現(xiàn)套利的機會,。相比純粹套利和跨期套利,，創(chuàng)新性生產(chǎn)的套利機會比較隱蔽，其利差存在的時間較長,。創(chuàng)新性生產(chǎn)意味著以前人沒有想到的方式去生產(chǎn)（包括生產(chǎn)以前沒有的產(chǎn)品）,。因為如果有人已經(jīng)想到的話，就會去做了,，即使因為資金之類的原因一時半會做不了,，也會體現(xiàn)在相關(guān)生產(chǎn)要素的價格中，比如房租,、利息,、工資和特許使用費，等等,，這樣就傾向于消除價格差,。可見,，如果要賺錢,，賺大錢，最好是以從沒有過的創(chuàng)新方式進行生產(chǎn),。這就是市場促進創(chuàng)新的力量,。

上一講中我們就談到，創(chuàng)新性生產(chǎn)同樣也是套利,，是企業(yè)家在利潤機會的激勵下警覺地發(fā)現(xiàn)不均衡,，并致力于消除不均衡，這是趨于均衡的過程,，而不是如熊彼特所說的,，創(chuàng)新是打破均衡。理解這點很重要,，因為市場過程是均衡化的過程,，如果創(chuàng)新是打破均衡,，就是反市場過程，反市場機制的行為,，那么,，我們就只好在市場機制之外尋找創(chuàng)新的源泉。

如果我們在市場機制之外尋找支持創(chuàng)新的力量,，最常見也似乎最自然的是以中央計劃或者政府補貼來鼓勵創(chuàng)新,，而這恰恰與創(chuàng)新的性質(zhì)南轅北轍，背道而馳,。首先,，要能做出計劃，需要能夠事先理性計算或至少估算該項目的成本和收益,，那么意味著所涉及的生產(chǎn)方法和結(jié)果在很大程度上都是已知的,，這本身就已經(jīng)不是真正的創(chuàng)新了。就像是圓周率,，小數(shù)點后某一位的圓周率是多少,？哪怕以前沒有人知道，但我們知道計算的方法,，知道編個程序讓計算機算,，就會得到確定的結(jié)果，這完全可以說是已知的而不是未知的,，不是真正的創(chuàng)新,；其次，根據(jù)上一條,，需要已知很多信息才能夠計劃,，那么實際上能夠做出計劃的總是有限的幾個方向，不可能全面開花,。也就是說,，在計劃之外茫茫未知的大海，就沒有足夠的信息去探索,；第三,，在計劃或補貼的方式下，參與者有激勵去尋租獲得補貼,，而不是以技術(shù)進步來賺取利潤,；第四，沒有市場動態(tài)的反饋機制,，實際上無法知道計劃出來的創(chuàng)新是不是真正有價值的創(chuàng)新。

而如果我們理解了市場過程理論,，就會明白,，最有利于創(chuàng)新的是自由市場機制。不需要拿出資金補貼任何創(chuàng)新計劃，只要讓市場參與者知道,，他們可以獲得自己創(chuàng)新的利潤,，并且給他們足夠的個人自由，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、想象,、投入和競爭，創(chuàng)新就有機會出現(xiàn),，雖然我們不知道是從哪里出現(xiàn),，以什么方式出現(xiàn)。

除了激勵創(chuàng)新,，個人自由有著更為基礎(chǔ)更為重要的意義,。柯茲納談到,，亞當(dāng)·斯密以來的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所闡釋的是,，即使沒有集中指揮，市場效率也會占有優(yōu)勢,，也就是說,，在自由的環(huán)境下，市場可以出現(xiàn)有序而不是混亂的結(jié)果,。但自由的意義遠非僅僅如此,，實際上，離開了個人自由,，經(jīng)濟體系就不可能實現(xiàn)供求協(xié)調(diào)和秩序,。這正是米塞斯和哈耶克試圖闡明的計劃經(jīng)濟所面臨的經(jīng)濟計算問題。

哈耶克在“知識在社會中的運用”中說道,，信息是分散的,，如果單一的頭腦能將這些信息片段匯集起來，那么就會出現(xiàn)清晰可見的機會,。問題是,，這些信息片段并不存在于任何單一的頭腦中。為什么這些信息不能集中起來呢,？柯茲納以未知的無知來解釋,，我個人認為，這種解釋很清晰易懂,。就像我上一講中提到的朋友圈賣野蜂蜜的故事,，他在發(fā)現(xiàn)野蜂蜜前，絕無可能想到能用朋友圈來銷售這種東西,。他自己都毫無概念,，完全不知道他不知道這種信息,，怎么可能集中在某個單一的頭腦中呢？中央計劃者面對這種未知的無知時,，無法系統(tǒng)性或有意識地加以解決,。計劃者根本不知道要尋找什么信息：他們不知道知識空白在哪里，也不知道是什么樣的知識空白,。這與前面關(guān)于創(chuàng)新的討論類似,，只有自由市場才適合解決這種信息問題，而只有從市場過程的角度才能理解這一點,。

在主流經(jīng)濟學(xué)的均衡模型中,，個人自由的含義無非就是決策者自己的偏好函數(shù)（而不是其他人的偏好函數(shù)）決定了目標(biāo)的相關(guān)排序，比如擇偶的排序是更看重外在還是內(nèi)在,，但個人的行動自由,，發(fā)現(xiàn)機會、把握機會,、實現(xiàn)利潤并承擔(dān)風(fēng)險的自由就無從體現(xiàn)了,。既然認為與供求相關(guān)的信息不需要每個人自由地去努力發(fā)現(xiàn)，那么就主流經(jīng)濟學(xué)看來,，計劃經(jīng)濟的計算問題完全是可以解決的,。

柯茲納經(jīng)常舉這樣的例子，主流經(jīng)濟學(xué)就像一個“決策房間”,，decision making room,可以幫你做任何決策,，比如你要找老婆或者找老公，去敲開決策房間的門,，告訴他們你的偏好,，你個人的條件等等，他們就可以幫你決策,，你坐外面喝杯茶,，過五分鐘，過十分鐘,，等他們計算一下,，就會幫你把理想的老婆或老公選定了。照主流經(jīng)濟學(xué)的理論,，你們兩個必然是最般配的,，完全沒有問題。而我們本能就會覺得這是非常搞笑的,。

柯茲納最后還提到,，一方面，個人自由是市場機制運作的基本環(huán)境,；另一方面,，市場機制也為個人發(fā)現(xiàn)機會的自由提供了空間,。我們知道所謂的“美國夢”，在市場制度下,，參與者知道他們可以發(fā)現(xiàn)機會并實現(xiàn)利潤，這提高了他們警覺性,，也就是提高了他們的發(fā)現(xiàn)能力,，很多無權(quán)無勢無背景的人，甚至是兩手空空的移民,，都能白手起家,，實現(xiàn)自己的夢想。但是,，如果你知道即使你發(fā)現(xiàn)了什么機會,，也不被允許從中獲利，情況又會如何呢,？