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【相子薦讀】 認(rèn)識黎千駒教授源于學(xué)校舉行的一場國學(xué)講座,。他是講座的主角,。 他的講座跟別人不一樣。他的講座前不需要我們?nèi)?qiáng)調(diào)會場紀(jì)律,，他一走上臺,，大家自然就安靜了。眼光都集中了他的身上,，好像他身上有磁石,，那些思想的碎片都在向他飛奔。他開始講話,，會場就帶動了,，大家跟著他一起惆悵，一起深思,，一起歡笑,，“樂而忘憂”，不亦樂乎,。 我記得,，在湖北師范大學(xué)，黎千駒教授的課常常是座無虛席,，那些選修他課程的學(xué)生,，有時得擠在走廊外的窗邊聽課。 有很多“家”的頭銜落在他的頭上,。 他是國學(xué)家，其《論語導(dǎo)讀》獲湖北省第九屆社科優(yōu)秀成果三等獎,；他是訓(xùn)詁學(xué)家,，其《訓(xùn)詁方法與實(shí)踐》獲湖南省第五屆社科優(yōu)秀成果優(yōu)秀獎；《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》被納入“華大博雅語言學(xué)系列教材”；他是說文學(xué)家,，其《說文學(xué)專題研究》是國內(nèi)第一部貫通古今兩千年的說文學(xué)史研究領(lǐng)域的專著,；他是模糊語言學(xué)家，其《模糊語義學(xué)導(dǎo)論》獲湖北省第七屆社科優(yōu)秀成果三等獎,，《實(shí)用模糊語言學(xué)》是國內(nèi)第一部公開出版的成體系的模糊語言學(xué)著作,；他是修辭學(xué)家，其《現(xiàn)代漢語同義修辭研究》獲湖南省優(yōu)秀社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助,，《模糊修辭學(xué)導(dǎo)論》建構(gòu)了模糊修辭學(xué)的學(xué)科體系,；他還是作家,，出版了詩歌集《點(diǎn)滴人生》,、《參人生·感時事·悟國學(xué)──黎千駒詩詞集》和長篇小說《柔情似水》。 黎千駒教授退休后,，不時回到湖南老家,，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活,。我們時常還聯(lián)系著,，聆聽他的教誨，總是如沐春風(fēng),。相子詩生活特為他開一個專欄：論語《感悟》,，不是老生常談，教授對《論語》有獨(dú)到的見解,，總是結(jié)合自己的人生閱歷,，給我們一種全新的體驗(yàn)。 一起來讀讀吧,。 10：貧而樂,，富而好禮 作者：千里馬 這句話出自《論語·學(xué)而》1.15章，子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如？”子曰：“可也,。未若貧而樂,，富而好禮者也?！币馑际亲迂曊f：“貧窮卻不諂媚,，富有卻不驕橫，怎么樣,？”孔子說：“可以,。但不如貧窮卻樂道，富有卻好禮?！?/span> 人們處在貧窮或富有時可能出現(xiàn)“貧而諂,，富而驕”、“貧而無諂,，富而無驕”和“貧而樂道,，富而好禮”等三種心理狀態(tài)。 第一種,，“貧而諂,，富而驕”。此種情形古往今來不乏其人,?！蹲髠鳌ざü辍氛f：“富而不驕者鮮”，《晏子春秋·雜下》亦說：“富而不驕者,，未嘗聞之,。”當(dāng)今富豪炫富者比比皆是,，富二代“恃富而驕”者亦比比皆是,；至于“貧而諂”者，亦不乏其人,，俗話說“馬瘦毛長,，人窮志短?！彪m然有失偏頗,，但是用于某些人倒也恰如其分；“傍大款”一詞的出現(xiàn),，也是對某些“貧而諂”者的真實(shí)寫照,。“貧而諂,，富而驕”,，皆是心理不健康的表現(xiàn)。 第二種,，“貧而無諂,，富而無驕”。子貢認(rèn)為,，如果一個人雖貧窮卻不去巴結(jié)奉承別人,，雖富有卻不盛氣凌人，那么這個人應(yīng)該是做得可以了,。于是子貢就帶著這種觀點(diǎn)去向孔子請教,?？鬃雍敛华q豫地說：“可也”，果然贊同他的觀點(diǎn),。關(guān)于“富而無驕”，《老子》曾深刻地指出：“金玉滿堂,，莫之能守,。”富有的確沒有什么值得驕傲的,；否則“富貴而驕,，自遺其咎?！薄蹲髠鳌ざü辍芬仓赋觯骸膀湺煌稣?，未之有也?！敝劣凇柏毝鵁o諂”,，俗話說“人窮志不窮”，“窮且益堅(jiān),，不墜青云之志”,。這是對那些“貧而無諂”者的真實(shí)寫照。只有那些有識之士,，才可以做到“貧而無諂,，富而無驕”。這是一種健康的心理,，無論貧窮與富貴,，皆保持一顆平常心。 第三種,，“貧而樂道,，富而好禮”?？鬃诱J(rèn)為,，僅僅做到“貧而無諂，富而無驕”是不夠的,。這是為什么,？朱熹《論語集注》的解釋是：“常人溺于貧富之中，而不知所以自守,，故必有二者之病,。無諂無驕，則知自守矣,，而未能超乎貧富之外也,?！蔽覀冋J(rèn)為，“貧而樂道,，富而好禮”不僅僅是“超乎貧富之外”,，它是對于人生理想境界的一種追求，是人生境界的一種升華,。 我們還是先以顏回為例來體會“貧而樂道”吧,。顏回家境貧寒：“一簞食，一瓢飲,，在陋巷”,，如果顏回僅僅是做到“貧而無諂”，那他充其量不過是保持其一顆平常心而已：他不因貧而自卑,，而去奉承別人,。這絕不值得孔子對他大加贊賞。難能可貴的是,，“人不堪其憂”,，顏回卻能夠做到“不改其樂”?！皹贰笔裁?？“樂”貧嗎？非也,，樂道也,！無怪乎孔子反復(fù)稱贊他道：“賢哉，回也,！” 再看“富而好禮”,。在大多數(shù)人看來，做到“富而不驕”實(shí)屬不易,，但在孔子看來,，“貧而無怨難，富而無驕易,?！保ā墩撜Z·憲問》14.10章）意思是貧窮而無怨恨是很難做到的，富貴而不驕傲則容易做到,。為什么要“富而好禮”,？朱熹《論語集注》的解釋是：“好禮則安處善，樂循理,，亦不自知其富矣,。”我們認(rèn)為,，好禮,，則不僅能夠做到富有而不驕橫,，更重要的是還能用禮來規(guī)范自己的言行，為人彬彬有禮,。在儒家看來,，仁是禮的內(nèi)在依據(jù)，所謂“人而不仁,，如禮何,？”（《論語·八佾》3.3章）意思是一個人如果沒有仁德，將怎樣對待禮儀呢,？禮是仁的外在體現(xiàn)，一個仁愛之人,，他的言行必定是合乎禮的,，而合乎禮則可以叫做“仁”。如此,，由“富而好禮”就可以做到“為富且仁”了,。 綜上所述，一個人做到“貧而無諂,，富而無驕”固然值得肯定,，但要做到“貧而樂道，富而好禮”,，則實(shí)屬不易,；只有做到“貧而樂道，富而好禮”,，才值得大加贊賞,。 作者簡介：黎千駒，筆名千里馬,。二級教授,、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、黃石市首屆十大文化名家,、中國模糊語言研究會會長,、湖北師范大學(xué)國學(xué)研究中心主任。 |
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