一起學(xué)《論語(yǔ)》19.11
子張篇——大德不逾閑,，小德出入可也子夏曰：“大德不逾閑,，小德出入可也?！?/span>子夏說(shuō)：“為人大方面不要超越規(guī)矩法度,，小處有所出入是可以的,。”大德：指為人處世的大節(jié),?；蛑^大德之人。閑：本指門(mén)闌，即門(mén)框,，引申為規(guī)矩法度,。朱子：“閑，闌也,，所以止物之出入,。”孔安國(guó)：“閑,，猶法也,。”小德：小節(jié),、小處,。孔安國(guó)：“小德不能不逾法,，故曰出入可,。”《注疏》：“有時(shí)逾法而出,，旋能入守其法,，不責(zé)其備，故曰可也,?！?/span>出入：出去進(jìn)來(lái)。指所守不恒固,。朱子曰：大德,、小德，猶言大節(jié),、小節(jié),。人能先立乎其大者，則小節(jié)雖或未盡合理,，亦無(wú)害也,。《論語(yǔ)注疏》曰：此章論人之德有小大，而行亦不同也。南軒張氏曰：惟大德不逾閑,，而后小德可以出入,。其一出而一入，終不離乎閑之中,，故曰可也,。茍大本之不立，而謂出入為可,，則是小人之無(wú)忌憚而已,。劉宗周曰：大德如生死利害，關(guān)系綱常名教處,。不逾閑者，守道之嚴(yán),，不逾尺寸也,。人茍能勉力于大者，則小者或出或入,，間可勿論也。吳氏曰：此章之言，不能無(wú)弊,。學(xué)者詳之,。（按：本章是方便說(shuō)，是退而求其次也,。）唐文治曰：先儒云“細(xì)行必謹(jǐn)”,，則小德亦何可忽？蓋惟大德能不逾閑,，而后小德可出入耳,。然學(xué)者求道之初，小德亦不容不慎,，蓋即小亦可以成大也,。《四書(shū)反身錄》曰：論人與自處不同。觀人當(dāng)觀其大節(jié),，大節(jié)茍可取,，小差在所略；自處則大德固不可逾閑,，小德亦豈可出入,？一有出入，便是心放,，細(xì)行不謹(jǐn),，終累大德，為山九仞，功虧一簣,，是自棄也,。《四書(shū)解義》曰：此一章書(shū)言人當(dāng)先立其大者也。觀人者務(wù)得其大,，治身者不遺乎小,。《書(shū)》曰：“不矜細(xì)行,，終累大德,。”正未可謹(jǐn)于大而忽于細(xì)也,。魏征諫懷鷂,，程頤規(guī)折柳，皆是此意,。蓋修身克己貴乎嚴(yán)密,，先儒曰：“克勤小物最難?！?/span>陳祥道曰：《禮》曰：小德川流,，大德敦化也。蓋敦化則立本而有常,，川流則應(yīng)物而有變,，與此同也。《論語(yǔ)后案》曰：“可也”句,，統(tǒng)貫上兩句,，言大節(jié)能不逾閑，小節(jié)有出旋入,，其人固足嘉也,。《韓詩(shī)外傳》曰：孔子遭齊程本子于剡之間，傾蓋而語(yǔ)終日,。有間,，顧子路曰：“由，束帛十匹以贈(zèng)先生,?！弊勇凡粚?duì)。有間,，又顧謂曰：“束帛十匹以贈(zèng)先生,！”子路率爾而對(duì)曰：“昔者，由也聞之于夫子：士不中道相見(jiàn),，女無(wú)媒而嫁者,，君子不行也,。”孔子曰：“夫《詩(shī)》不云乎：‘野有蔓草,，零露溥兮,。有美一人，清揚(yáng)婉兮,。邂逅相遇,，適我愿兮?！曳螨R程本子,，天下之賢士也。吾于是而不贈(zèng),，終身不之見(jiàn)也,。大德不逾閑，小德出入可也,?！?/span>《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)全解》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)大義》《論語(yǔ)后案》《韓詩(shī)外傳》《四書(shū)講義》《四書(shū)反身錄》。
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