悠久的焉耆歷史

焉耆,，一個神秘古怪的名字。起初,，我還以為是中亞的某個國家,。有意思的是，它的漢語音譯竟然有10種寫法：焉支,、燕支,、煙支、胭脂,、胭支,、燕脂,、煙肢、燃支,、焉耆,、焉提。在古文獻里,，除焉耆外,，還有烏彝、阿焉尼兩種稱呼,。

據(jù)地理學家研究,，在距今兩億年前的地質(zhì)年代里，當時的焉耆盆地和博斯騰湖還沒有形成,，開都河滔滔的巨流在沖出山口之后,，于今焉耆的西側(cè)奔流直下，然后以雷霆萬鈞之勢,，切開今天的庫爾勒與塔什店鎮(zhèn)之間的低山丘陵,，沖出一條險峻的峽谷。

《漢書》卷96上,，《西域傳》第66上,，第一次講到整個西域。卷96下,，《西域傳》第66下繼之,。這里講到了后來稱之為“絲綢之路”的道路：白玉門，陽關出西域有兩道,。從鄯善傍南山北,，波河西行至莎車，為南道,；南道西杅蔥岑則出大月氏,，安息。自車師前王廷隨北山,，波河西行至疏勒,，為北道。北道西逾蔥岑則出大宛,、康居,、奄蔡焉。這是對漢代絲路最簡潔,、最明確的描述?！吨軙肪?0,，列傳第42,，“異域下”，也有關于焉耆的記載：焉耆國在白山之南七十里,，東去長安五千八百里,。其王姓龍，即前涼張軌所討龍熙之胤,。所治城方二里,。部內(nèi)凡有九城……婚姻略同華夏……文字與婆羅門同。

鐵門關是開都河的杰作,。由于后來地殼的變化,，天山地域出現(xiàn)了斷陷盆地，便形成了焉耆盆地及巨大的內(nèi)陸淡水湖博斯騰湖,。湖水溢流,，向西淌去，這便是美麗的孔雀河,。

鐵門關附近有公主峰,，山上有兩座墳墓，埋葬著古焉耆國的公主左赫拉和宰相的兒子塔依爾,，他們一對戀人,，是為情殉身的。

當年玄奘去印度取經(jīng),，從今天屬吐魯番地區(qū)的高昌國向西出發(fā),，第一個到達的就是焉耆國。玄奘自高昌出發(fā),，西行至此,，當時這里叫阿耆國，說這里流行小乘佛教,，于是在此停息過一宿,。從此西南行二百余里，越過一座小山,，渡過兩條大河,，經(jīng)行平川七百余里，到達龜茲,。

焉耆馬享有盛名,，有著“海馬龍駒”的傳說。風景秀麗的博斯騰湖就在焉耆盆地,。博斯騰湖古稱西海,，西海龍王有三個太子。有一年火神發(fā)威，大地久旱不雨,。四周草原百花凋零,，牧草枯萎，人畜面臨一場空前浩劫,。西海龍王的三太子見到草原遭此大難于心不忍,，于是瞞著老龍王引西海之水，騰空而起呼風喚雨,，給草原普降甘露,。草原上的人畜都得救了，但三太子卻因此冒犯神規(guī),，被貶為馬,。從此一代一代繁衍了這些“海馬龍駒”———焉耆馬。

焉耆地區(qū)多回族,，回族的生活習俗講究,，有許多忌諱，講求身心的清潔干凈,，質(zhì)純品正,。

絲綢之路重鎮(zhèn)

絲路由東向西有兩條道都經(jīng)過了焉耆：一條是由玉門關西行，過莫賀延磧,，先至高昌,，然后到焉耆。一條是西出陽關,，度白龍堆沙漠,，由羅布泊北至焉耆，后者又被稱為大磧道,。由焉耆西行到達龜茲,。這里的紡織、冶煉,、手工業(yè)都很發(fā)達,。唐代時由龜茲向西，中間又有兩個盆道：一條是由龜茲西行,，經(jīng)姑墨(今阿克蘇),、溫宿(今烏什)出拔達嶺(今阿疊里山口)到達烏孫首府赤谷城。另一條是由龜茲西南行抵疏勒(今喀什噶爾),，越蔥嶺上的捐毒(今烏恰縣一帶),、休循(今帕米爾阿賴谷地一帶)到達大宛。

焉耆的歷史悠久,。漢唐時期,，古焉耆國是為西域三十六國最強盛的國家之一,，同時也以其獨特的地理位置，發(fā)達的經(jīng)濟文化成為古絲綢之路上最為璀璨的一顆明珠,。境內(nèi)的漢唐文化遺址有七個星千佛洞,、日喀則古廟、四十里城博格達沁古城,、土孜諾克等數(shù)十余處。

作為古絲綢之路中道之重鎮(zhèn),，焉耆是南北疆交通要道上的物資集散地和區(qū)域性商貿(mào)中心,。公元前1000多年前，開都河流域已有人類活動,。秦時（公元前246年—209年）焉耆名為敦薨,。在《佛國記》、《水經(jīng)注》中寫作“烏彝”,。秦漢時期（公元前246年—206年）,，焉耆盆地綠洲出現(xiàn)了許多“城廊諸國”，焉耆即為當時的三十六國之一,，扼中西交通的咽喉,。公元前121年西漢在焉耆屯田。公元前60年,，西漢在烏壘設西域都護府,，正式行使國家行政權(quán)力，焉耆歸屬西域都護府,。北魏（公元448年）在焉耆設鎮(zhèn),，唐代（公元648年）在焉耆設都督府。唐代高僧法顯,、玄奘去西天———天竺取經(jīng)取道焉耆時,，焉耆已是西域佛教圣地之一。

還有一處博格達沁古城,。博格達沁,，維吾爾語意為宏偉高大的城，遺址在焉耆西南,，城墻已毀,，墻基猶存，這便是漢焉耆都城,、唐焉耆都督府治所及焉耆城鎮(zhèn)所在地,。

眾多的歷史文化遺跡

在焉耆，我看到了眾多文人騷客及探險家的名字,。

時任安西大都護府要員的岑參,，曾從焉耆城騎馬西行,，岑參在他的《早發(fā)焉耆，懷終南別業(yè)》亦對焉耆作了描寫：“曉笛別鄉(xiāng)淚,，秋冰鳴馬蹄,。一身虜云外，萬里胡天西,。終日見征戰(zhàn),，連年聞鼓鼙。故山在何處,，昨日夢清溪,。”全詩折射出詩人身在邊塞,，心系故園的依依之情,。岑參流著淚水問：“我的家鄉(xiāng)在哪里？昨天晚上,，我還夢見終南山下清澈的小溪呢,！”

詩人陸游的《焉耆行》對焉耆有過生動的描述：“焉耆山頭暮煙紫，牛羊聲斷行人止,；平沙風急卷寒蓬,，天似穹廬月如水。大胡太息小胡悲,，投鞍欲眠且復起,。漢家詔用李輕車，萬丈戰(zhàn)云來壓壘,?！?/p>

關于李白出生地的研究，其中有焉耆的影子,。有專家提出了“焉耆碎葉說”,。李從軍的《李白出生地考異》（《李白考異錄》，齊魯書社1986年版）謂李白出生于“焉耆碎葉”,，即今新疆境內(nèi)博思騰湖畔的焉耆自治縣和庫車一帶,。王耀華《關于李白出生地史料的辨析》（《中國李白研究》1991年集）也認為李白的故鄉(xiāng)應是安西的焉耆碎葉。

日本探險家渡邊哲信在一百多年前路過這里,，記述了焉耆的佛教遺跡,。他說：“我們由此通過了中國有名的鐵門關，到達焉耆,。衛(wèi)拉特蒙古人說這里是他們祖先的遺跡,，不讓任何人觸碰。因為焉耆靠近湖水,，蚊子特別多,，所以睡覺時必須在室內(nèi)燃起馬糞驅(qū)蚊,，不然馬畜不一會就渾身是血點了。從焉耆往前走,，路上到處是水,，幾乎是在水中行走一樣。幸好中國官員借給我們好多馬,，重要行李尚未被水打濕,。”

渡邊還寫道：“從焉耆到托克遜的途中,，因為斷了馬料,，我們只好吃了五天的湯面條。那里是一個常刮大風的地方,，一旦大風刮起，可以把四匹馬拉的車吹飛起來,?！?/p>

在焉耆四十里堡鄉(xiāng)，有一座漢唐遺址,，據(jù)說是漢代焉耆國都會員渠城,。城墻大部分完好，周長約3公里,，有東,、北門樓和敵樓遺跡。城內(nèi)院落和城外護城河,，仍可尋到一些痕跡,。

從焉耆縣向西北方向行走，來到了一處保存著很多古代遺址的地方,，叫七格星明屋,，這是維吾爾語，意思是“千間房子”,，它是由南,、北兩個寺院遺址和一個小型的石窟群所組成的。南,、北大寺的規(guī)模是相當可觀的,，如果要用“千間房子”來形容當年這里的佛寺景象，是再恰當不過了,。它們都是由大殿,、僧房、佛塔等建筑遺跡構(gòu)成的,，這些建筑物的墻址是采用土坯間雜葦草的砌筑方法,，很可能是唐朝到元朝期間的建筑遺址,。但從南大寺的大殿后面所采集到的殘佛、菩薩造像,，以及一些殘磚的情況看,，這處寺院的開創(chuàng)時間應該在非常久遠的南北朝時期了。

在北大寺西北山的南面,，大約開鑿了10個石窟,，表明了東來西往的佛教僧侶在焉耆這個沙漠北道中的重鎮(zhèn)，留下了深深的文化烙印,。一個個佛教人物塑像的身上,，不僅凝聚著佛陀的偉大思想，也給信眾們帶來了通往佛國凈土世界的希望,?？上В覍Ψ鸾毯褪咚囆g(shù)都是門外漢,，看得眼花繚亂,、脖頸酸痛也瞧不出究竟，只能走馬觀花,，留下遺憾,。

在焉耆的幾日，不知為何,，我始終迷迷糊糊,。許多看過的東西都沒有了印象，筆記也沒有記多少,。如此,，我的聲聲嘆息，就只能遺留在一個叫焉耆的地方,。一個人,，要把天下的事情都弄清楚，那絕無可能,。

撰文/趙豐