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農(nóng)歷五月十一,，為天下都城隍圣誕之期，城隍爺遍布神州大地,，甚至海外他方,，作為與人們最接近的神明之一，城隍爺有著“鑒察民之善惡而禍福之”以及守衛(wèi)地方,，護(hù)佑百姓之職,，其實(shí)各地城隍各有各的圣誕，不過為了統(tǒng)一祭祀,，就將農(nóng)歷的五月十一定為天下城隍圣誕,，今天頤叔就和大家一起來說說關(guān)于道教中的城隍爺！ 城隍爺有著“鑒察民之善惡而禍福之”以及守衛(wèi)地方,，護(hù)佑百姓之職,。（資料圖）城隍是神話中守衛(wèi)城池的保護(hù)神。中國古代的城市,，一般用土來筑城墻,，城墻的四周都挖有護(hù)城的塹壕，有水的稱池,，沒水的稱隍,。所以這種護(hù)城的壕溝就叫“隍”。據(jù)史書記載,，城隍神信仰在南北朝時期已經(jīng)興起,，梁武陵王時,，某地鄉(xiāng)民在籌祭城隍時，突然間竄出一條紅色的蛇,，繞著牲牛不去,。由這段記載，可知梁時祭祀城隍在中國南方已是件極為尋常之事,。及至隋唐一統(tǒng)天下,，初因祭祀城隍的習(xí)俗僅流行于江南一帶，故于唐初尚未被列入祀典,。但是中唐以后,，各州郡相繼設(shè)立城隍祠，可見此時的城隍信仰已逐漸發(fā)展成全國性的信仰,。當(dāng)時張曲江曾有《祭洪州城隍文》,，五代之際，吳越王有重修《城隍神碑記》,，南宋陸游亦有《寧德縣城隍廟記》,，由此可知，中唐以來都縣大多有祭祀城隍之活動,。各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達(dá)來擔(dān)任,，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項(xiàng)羽,，而被處烹刑,。戰(zhàn)國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候,，因連橫抗秦有功,，即被奉祀為蘇州城隍。也有一些是對當(dāng)?shù)亻_化民智,，提高民生有很大貢獻(xiàn)的國主或官員,，如四川縉云縣城隍就是縉云縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟是供有功于民的龐玉大將,，寧化城隍廟城隍?yàn)槲琢_俊,，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，也有“廉潔奉公,，擁政愛民”的“清官”,，如杭州城隍周新，明成祖即位時,，任之為監(jiān)察御史,，多所彈劾，貴戚震懼，當(dāng)時被視為冷面寒鐵,，曾任浙江按察史,。北京地區(qū)是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等,。都城隍（公爵,，威靈公）府城隍（侯爵，綏靖侯）縣城隍（伯爵,，顯佑伯）（資料圖）及至明代朱元璋洪武二年正月丙申朔“封京都及天下城隍神”,。當(dāng)時的京都（南京應(yīng)天府）的城隍神被封為“承天鑒國司民升福明靈王”，汴,、濠,、鳩、和,、滁等州朱元璋“龍興之地”的城隍亦封為正一品王爵,，其他府城隍則為“鑒察司民城隍威靈公”被封為正二品，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品,，縣城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品,，清代初年又加封北京、南京,、西安,、福州四地為“都城隍”，而后臺灣的新竹城隍廟受光緒帝敕封,，亦稱都城隍,，所以自清代開始,，民眾一般把城隍歸為下列幾類：都城隍（公爵，威靈公）：掌管省,。府城隍（侯爵,，綏靖侯）：掌管府?？h城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣。當(dāng)然在一些特殊地點(diǎn)或特殊機(jī)構(gòu)中也都存在著這四類以外的城隍,。如蘇州除了府城隍之外，還有布政財(cái)帛司“城隍”廟,、按察糾察司“城隍”廟,、糧巡道城隍廟。長洲縣的城隍還兼“七省漕運(yùn)都城隍”,，即漕運(yùn)總督的城隍,。另外，赤蘭相王廟兼蘇州的江南織造城隍神。一般來說,，就如同一地只能有一個行政首長一樣,，城隍神的分布原則上是一地一城隍，而在一些情況下,，也會出現(xiàn)一地多城隍的現(xiàn)象,，如首都北京就有三個城隍廟，分別為北京都城隍廟,，江南城隍廟以及紫禁城內(nèi)城城隍廟,。北京城之前有三座城隍廟，一座是紫禁城內(nèi)的內(nèi)城隍廟,，一座是位于成方街上的“都城隍廟”,，另一座則是位于原宣武區(qū)（現(xiàn)西城區(qū)）南橫街東口路北的“江南城隍廟”，在北方之地,，怎么會出現(xiàn)一座江南城隍廟呢,，北京宣武區(qū)曾經(jīng)匯聚了全國各省的會館、商號,，尤其是南橫街這個地方,，歷史上就匯集了涇縣會館、淮安會館,、全浙新館,、粵東新館等幾家南方會館。相傳凡是客死在北京的南方人士,，必須要在此江南城隍廟領(lǐng)取冥途路引,，方能順利魂歸故里。大約就類似現(xiàn)在的駐京辦事處吧,。故宮城隍廟位于紫禁城西北隅,，依西城垣而建。清雍正四年建,，坐北朝南,，黃琉璃瓦硬山頂，殿內(nèi)曾供奉紫禁城城隍之神,，并陳設(shè)經(jīng)卷,、法器等，城隍廟建成后,，每年萬壽節(jié)和季秋遣內(nèi)務(wù)府總管在此致祭,，三月、九月,、十二月各供玉堂春富貴花一對,，朔,、望日則供素菜。道光年間,，每年八月萬壽節(jié)由大光明殿道士在城隍廟內(nèi)辦道場誦經(jīng)3日,，道光二十五年（1845年）后停止。現(xiàn)在此地是作為研究所用地,，屬于非開放區(qū),，故而游人知道得也就更少了。臺灣地區(qū)和海外新加坡地區(qū)也擁有數(shù)座城隍廟,，如臺灣有臺灣府城隍與霞海城隍等數(shù)座城隍廟,，新加坡供奉有福建安溪城隍等三四座城隍廟，這主要是因?yàn)樵缒旮鞯夭煌囊泼穸珊?，都帶來了自己家鄉(xiāng)所供奉的城隍神,，因此在臺灣及新加坡都出現(xiàn)了一地同時有幾位城隍的現(xiàn)象，也證明了大家源出一脈,，分處各地的人緣與神緣,。“冥途路引”顧名思義就是死后赴幽冥路上所用的介紹信或者護(hù)照，在各地都有廣泛的流傳,，現(xiàn)在大家去一些地區(qū)的紙?jiān)伝蛘呓鸺埖赀€能看到這類物件,。當(dāng)然現(xiàn)在市面上流通的這些冥途路引，據(jù)我所見到幾種,，大多都是文字差錯,，語法不通，錯別字連篇,。對于道教來說,，這類路引需要去當(dāng)?shù)氐某勤驈R，蓋上城隍老爺?shù)拇笥》讲庞行?，或者有舉行法事的道士法官蓋印出具,，也可以。并不是買來直接燒一燒就有用的,，這就好比你隨便路邊攤上辦本錯別字連篇的假護(hù)照,，到了海關(guān)還不給扣下來呀。紀(jì)曉嵐在他的《閱微草堂筆記》里面曾記載他的一位朋友的故事,。紀(jì)曉嵐有一位朋友叫田松巖,。據(jù)他說,，那年六月,，他的一位隨從侍衛(wèi)死在灤陽這個地方，當(dāng)時有一位總兵名叫愛星阿,，和這位隨從是好朋友,，于是為他親自準(zhǔn)備棺槨,，護(hù)送他的遺骨回鄉(xiāng)，一天晚上半夜起來上廁所,，月色微亮,，看見一個人模模糊糊，就像站在煙霧之中,，問他是誰也不回答,，罵他也不為所動。這位愛星阿總兵,，據(jù)說平時就有些陰陽眼,，再仔細(xì)一看，正是死去的那位侍衛(wèi),，即是熟人那也就不害怕了,，于是特地對他說，“當(dāng)初為你辦喪事的時候,，我能力有限,，東西準(zhǔn)備的不多，你也知道我沒錢,，今天在這里現(xiàn)形,，不會是怪罪我吧”。說了之后,，那侍從的鬼魂依舊不發(fā)一言,，于是又說，“我聽說死于塞外之人,，不燒路引文牒,，他的鬼魂進(jìn)不了關(guān)，我不小心忘記了這件事,，現(xiàn)在將要進(jìn)關(guān),，你不會是因?yàn)檫@件事來的吧”。此話說完,，鬼魂隨即彎腰作揖,，一下子就不見了。于是這位愛總兵,，特地寫地為他準(zhǔn)備了文牒前往當(dāng)?shù)爻勤驈R焚化,，從此就再沒有見過他的鬼魂了。社稷古公,，天下正神,，銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁,，都邑之主,，諸郡侍從,，所隸十三布政，案判一十八司,，廟社萬年,，恩扶億劫，設(shè)作福作威之柄,，造注生注死之權(quán),，運(yùn)神力以護(hù)郢川，遇陰兵而驅(qū)夷寇,，至靈至圣,，乃正乃公，護(hù)國保寧佑圣王威靈公感應(yīng)尊神,。
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