視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希,，摶之不得名曰微。此三者,，不可以致詰,，故混而為一。其上不皦,，其下不昧,，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物,，是為無狀之狀,，無象之象，是為恍忽,。迎之不見其首,，隨之不見其后。 執(zhí)古之道,，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀。

注釋：此章是知“道”,，不可以色聲力求之者也。 道本無見,，不可色求,；道本無聞，不可聲求,；道本無得,，不可力求。道之渺矣,，豈能見乎,，惟夷夷然自見；道之奧矣,，豈能聞乎,，惟希希然自聞；道之玄矣,，豈能得乎,，惟微微然自得。三者,，合于天而全于人,，不可詰之而窮其理。見于內(nèi),，聞于內(nèi),，得于內(nèi)，精一而見,，氣一而聞,，神一而得，方為混一,。其上不皦,，瞻之莫知其高；其下不昧,，俯之莫知其淵,，言其難聞，難見,，難得之道,，上達于天，下達于地,，中合于人,。要體此理,，究其奧，通其玄,，會其無中之有,，三家合混初之體，如癡中知癡,，醉中知醉,，方乃見乃聞復(fù)乃得。繩繩然而專心精至,，不落頑空,，才有真象出現(xiàn)，是為無狀之狀,，無象之象,，本真一出，聚則成形,，散則成氣,，何有實狀，何有實象,，故此不著若是,，方為恍忽，到杳杳然,。迎之不見其首,，隨之不見其后，玄不知其玄,，道不知何道,，強名不見不聞不事，故曰夷希微耳,，古之道者,，以身合天，以德合天,，以心合天,，是為真道。今之人,，口雖言而身未體也,，就雖體，不過勞心勞意而苦其形,，是謂執(zhí)古之道以御今之有,，倘或茍能知古人，體元始之初以修身,，如是者,，乃見乃聞乃得,，是謂修道之綱紀，能時時如是,，刻刻體此,，方能如天之清，如日之升,，如月之恒,，如松柏之茂，如南山之壽,，如此無彊之道,，何不體此而黽勉行之,。道在不動,，道在不行，道在不言,，道在不目,，道在不耳，道在不心,，道在不意,，道在不息，道在不知,；知內(nèi)尋知,，息內(nèi)尋息，意內(nèi)尋意,，心內(nèi)尋心,，耳內(nèi)尋耳，目內(nèi)尋目,，言內(nèi)尋言,，行內(nèi)尋行，動內(nèi)尋動,。茍如是,，皆可上沖。