海南有多少民國以前出版的地方文獻,，即與本島相關(guān)的古籍,，已經(jīng)亡佚而無法傳世？我們不得而知,。

　　至于存世的海南古籍,，從1987年開始，廣東省立中山圖書館的專家就開始調(diào)查,，2004年,，海南大學(xué)圖書館時任館長詹長智博士等學(xué)者與中山館合作，補充了廣東海南兩地的資料,。2008年,，《海南地方文獻書目提要》出版，其中收錄海南古籍書目211種,。

　　12月4日,，應(yīng)海南日報記者之請，海南師范大學(xué)圖書館的工作人員,，梳理了迄今為止島內(nèi)海南古籍的館藏信息,，共有22種之多，其中有6種為《海南地方文獻書目提要》尚未收錄,。

　　當(dāng)然,，相信民間還有一些古籍還沒有被發(fā)現(xiàn)，尤其是那些年月久遠而資料寶貴的家族譜牒,。

　　不論寒暑,，每次進入海南師范大學(xué)古籍閱覽室，都能明顯感受到空調(diào)營造的室溫,，畢竟,，這里有5萬多冊藏書，其中有42種古籍善本,、8千多冊地方文獻,，需要恒溫恒濕的保養(yǎng)條件,。這些地方文獻，是研究海南歷史文化,、自然地理的珍貴資料,，內(nèi)中還有少量古籍，本身就具備文物價值,。

海南師范大學(xué)圖書館珍藏的據(jù)天一閣所藏原書影印的正德《瓊臺志》,。 海南日報記者 陳耿 攝

　　海師大圖書館算得上省內(nèi)珍藏古籍最多的圖書館,，共有9種，其中4種為獨有,。但絕大多數(shù)與海南有關(guān)的古籍,，并不在島內(nèi)，而是分散于海內(nèi)外多家圖書館,。

　　海南古籍“離鄉(xiāng)背井”

　　由于廣東和海南的歷史淵源,，那些“旅居”島外的海南古籍，將近一半藏于廣東省立中山圖書館,。

　　海南大學(xué)詹長智博士告訴記者,，根據(jù)已經(jīng)整理的海南地方文獻書目提要所作的統(tǒng)計，已知館藏清代及以前的217種古籍善本書目中,，廣東省立中山圖書館藏書100種,，其他的主要分散收藏在國家圖書館（48種）、上海圖書館（12種）,、北京大學(xué)圖書館（5種）等單位,。

　　南京圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館,、中山大學(xué)圖書館,、故宮博物院圖書館、浙江省圖書館,、華東師范大學(xué)圖書館,、無錫圖書館、中央民族大學(xué)圖書館,、陜西省圖書館,、河南省圖書館、新疆圖書館,、青島博物館,、吉林省圖書館、吉林大學(xué)圖書館,、遼寧省圖書館,、江西省圖書館,、中國科學(xué)院圖書館、北京師范大學(xué)圖書館,、東北師范大學(xué)圖書館,、香港中文大學(xué)圖書館和我國臺灣的“中央圖書館”，對海南古籍也有零星收藏,。

　　寧波天一閣博物館收藏的正德《瓊臺志》,，是明代孤本，也是現(xiàn)存最早的瓊州志書,，清代道光年間,，阮元修《廣東通志》和明誼修《瓊州府志》時，都沒有見過此書,，可見它具有其他志書所不能替代的史料價值,。遺憾的是，該志雖是孤本,，卻不是善本,，而是殘本，因為全書四十四卷,，缺少了卷二十二,、二十三的《黎情》，卷四十三的《文類》和卷四十四的《詩類》,。

　　日本內(nèi)閣文庫是一家收藏漢,、日文古籍的專門圖書館，該館也收藏了一定數(shù)量的海南古籍,；此外,，日本國立國會圖書館、日本東京大學(xué)東洋文化研究所,、日本尊經(jīng)閣文庫,，也藏有少量海南古籍。

　　日本人鐘意白玉蟾著作

　　翻閱《海南地方文獻書目提要》,，雖然書中對海南古籍的介紹篇幅不大,，字數(shù)不多，但字里行間所隱藏的各類信息極其豐富,，即使無法親睹原書,，也能捕捉到鱗光片羽，讓讀者受益匪淺,。有一種現(xiàn)象值得關(guān)注,，就是日本似乎特別欣賞海南宋代先賢白玉蟾的道家思想，這從日人收藏了多種白真人的著作可以窺見一斑,。

新加坡華人捐贈的《海瓊白真人全集》（卷五）,。 陳耿 攝

　　《金華沖碧丹經(jīng)秘旨》、《海瓊問道集》,、《海瓊白真人語錄》,、《木郎祈雨咒》、《道德寶章》……白玉蟾所授,、所撰,、所述、所注的道家典籍,，林林總總,，不勝枚舉，而明清兩代,，后人又多次抄寫或刊印,，于是傳播的范圍更加廣泛,。

　　白玉蟾明刻本的《大道歌》,、《水調(diào)歌頭》、《五言古詞》,、《指玄篇》,，目前被收藏在日本內(nèi)閣文庫；39卷本的《海瓊白先生詩集》,，在日本室町時代（1336－1573）,，甚至出現(xiàn)了一冊手抄的摘錄本，也被日本內(nèi)閣文庫所收,。順便一提,，該館還收藏了一部十二卷本的康熙四十六年（1707年）線裝的《臨高縣志》。

　　《新刻瓊琯白先生集》是明人林有聲?？焙蟮目瘫?，到了清代康熙三十六年、日本元祿十年,，即1697年,，京都柳田六左衛(wèi)門、梅村右衛(wèi)門一度刊行,，現(xiàn)有6冊藏于日本東京大學(xué)東洋文化研究所,。

　　白玉蟾不但是個修道者，還是一位真正的詩人,。

　　不知道是在什么年代,，一個名叫“釋晦巖”的人，在洛陽輯錄刻印了一部兩卷的《二白詩選》,，將唐代白居易,、宋代白玉蟾二人的詩作合在一起刊行,，足見古人對白玉蟾詩作水平的認可程度，竟能與白居易相提并論,。

　　對白玉蟾詩歌作品的欣賞,，并不限于國人。到了清代康熙年間,，日本林五郎兵衛(wèi),、梅村彌右衛(wèi)門于元祿六年（1693年），又將《二白詩選》合二為一刊行,。該書現(xiàn)藏于日本國立國會圖書館,。

　　丘濬著述“分布”最廣

　　明代中葉海南先賢丘濬（1418-1495），晚年官至內(nèi)閣大學(xué)士,，躋身宰輔大臣,。丘濬對后世的影響之大，不在于他當(dāng)了一個很大的官,，而在于他一生著述頗豐,，用“汗牛充棟”來形容都不為過，因此有“著絕”的美譽,。存世的海南古籍中,，丘濬的著作分量不小，而且分布區(qū)域極廣,。

天一閣正德《瓊臺志》影印頁

　　僅在海南,，丘濬的代表作《大學(xué)衍義補》在海南大學(xué)圖書館、海師大圖書館,、瓊臺師范圖書館,、海口圖書館和文昌市圖書館,，都有收藏,，不過最完整的版本是在海大圖書館。

　　現(xiàn)藏于廣東省立中山圖書館的《丘文莊公家禮儀節(jié)》,，全書八卷,，分別為通禮、冠禮,、婚禮,、喪禮、喪葬,、喪虞,、祭禮和雜錄，清代咸豐五年（1855年）刻本，線裝書,。其實,，這只是該書的第十二次刊行。此前的明清傳本已是眾多,，據(jù)《中國古籍善本書目》和《廣東文獻綜述》統(tǒng)計,，從明代中葉的抄本到清末的各類刻本，《丘文莊公家禮儀節(jié)》的傳本至少12種,，其中還有明末時期,，朝鮮仁祖四年（1626年）的“靈光郡”刻本。

　　1972年,，臺北出版的《丘文莊公叢書》,，便是依據(jù)乾隆三十五年（1770年）的“寶敕樓”刻本。

　　這部書說的是什么,？為何如此受歡迎而一版再版,？

　　就像丘濬在自序中所說：“竊取文公《家禮》本注，約為《禮節(jié)》,，而易以淺近之言,，使人易曉而可行?！痹瓉?，丘濬是在朱熹的《家訓(xùn)》,，即后世所傳的《朱子家訓(xùn)》及各種注解的基礎(chǔ)上,，進行增刪，并換成當(dāng)時淺顯易懂的語言加以闡述,，使人容易理解而付諸行動,。

　　丘公讀書、著述的難能可貴之處,，正是在于不會“盡信書”,，而是善于在前人的高度上，加以修正和發(fā)展,，“多有損益”,，其等身之作《大學(xué)衍義補》，即是在宋賢真德秀《大學(xué)衍義》的基礎(chǔ)上,，深度闡發(fā)《大學(xué)》經(jīng)義,。

　　真德秀的《大學(xué)衍義》，發(fā)揮格物,、致知,、誠意、正心、修身,、齊家諸義,，但缺治國平天下部分。丘濬博采六經(jīng)諸史百家之文,，加上按語,，抒發(fā)己見，補其所缺,，撰成《大學(xué)衍義補》,，于成化二十三年（1487）十一月進呈皇帝。

　　丘濬的著作還被吉林省圖書館,、南京圖書館,、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館,、東北師大圖書館,、中央民大圖書館、國家圖書館,、浙江省圖書館,、遼寧省圖書館和我國臺灣的“中央圖書館”所收藏。

　　美國普林斯頓大學(xué)收藏的《精刻大學(xué)衍義摘粹》,，是明代隆慶元年（1567年）的刻本,。

　　與對待白玉蟾的著作一樣，日本人也非常重視丘濬的著述,，直到當(dāng)代還是如此,。個中是何原因？有待深入研究,。

　　《明丘瓊山故事必讀成語考集注》,，則曾經(jīng)由日本人三宅德則注解，出過刻本,；后來又由三宅子長于寬政三年（1791年）再度刊行,。該書現(xiàn)今藏于香港中文大學(xué)圖書館。

　　國家圖書館所藏的《新鐫詳解丘瓊山故事必讀成語考》,，是經(jīng)過清人盧元昌補充,，日本人中島義方校點的，于日本天和二年（1682年）刻印發(fā)行,。1977年,，東京汲古書院又出了影印本。

　　此外,，日本京都開屋孫兵衛(wèi),，也在享保十年（1726年）,，刊行了《新刻丘瓊山故事雕龍》，現(xiàn)藏于日本內(nèi)閣文庫,。1977年,，汲古書院也出了影印本。

　　從海南古籍所透露的信息中,，可知丘濬還是一位醫(yī)學(xué)愛好者,。他輯錄的《群書鈔方》，內(nèi)容為采錄段成式,、蘇東坡等唐宋前人筆記中醫(yī)方,。該書明代出過刻本，后來日本江戶時代（1603-1867）有過抄本,，天保十年（1840年）有過寫本,。