第十三章的故事情節(jié)：

馮世杰希望借芮小丹來請丁元英幫忙扶貧。

1,、芮小丹說：'葉曉明是商家,，他應(yīng)該把音響都裝配好了再讓我看。'

他們在棗樹林呆了半個多小時,，然后開車進了村子,。芮小丹對馮世杰所說的'貧困縣里的貧困村'才有了直觀的感受。

2,、 有點宗教常識的人都知道,，這是基督教的教堂。

3,、 這個場面正如肖亞文所說：值這個規(guī)格的不是你,，而是丁元英,。

4、芮小丹說：'我和丁先生只是普通朋友,，沒有你想像的那種關(guān)系,，即便有，你這樣做也是對我不尊重,，你把我當(dāng)成什么了,？'

馮世杰難為情地說：'我……真沒別的意思，就是……就是村里太窮了,，我就是想找個高人給指條道兒,，可丁先生這種人不是我們能夠得著的。'

5,、芮小丹自嘲地說：'我這點色相連自己用著都不靈,，還得讓別人拿著當(dāng)槍使。'

馮世杰想去和丁元英搭上邊,，但又認為他夠不著丁元英,，于是想借助芮小丹與丁元英的關(guān)系來運作這個事情。其實他們還是有眼光,，看準(zhǔn)了丁元英不是一般人,。

有意思的是，作者為什么要在貧困村里設(shè)定一個教堂呢,？為什么不是道觀或者寺廟呢,？這跟這本書的名字《遙遠的救世主》就有極大的關(guān)系,。這里可以說的事情還不少,，說不清楚的事情也不少。我想應(yīng)該至少反映出作者對基督教的一個基礎(chǔ)認知——'救世主',。也側(cè)面比喻王廟村的村民是一群期望被'救'的人,。

第十四章：（上）

芮小丹和丁元英確定關(guān)系，并引出后面審?fù)趺麝柕氖虑椤?/strong>

1,、 被芮小丹摁在地上的王明陽看得清清楚楚,，隨口說了一聲：'好槍法。'

說明這王明陽這個人'對事不對人',，這給后面順利的審訊王明陽提供了依據(jù),。

2、 芮小丹像一個受了委屈的孩子見到父親一樣大哭著說：'剛才我差點被打死,，槍口就頂在我頭上,，是顆臭彈，我怕我死了以后就再也見不到你了'

丁元英說：'30分鐘后,，我在北環(huán)路的路邊等你,。'

芮小丹呆住了,，遲疑了片刻泣聲問：'為什么？'

丁元英說：'此生得你紅顏知己,，足矣,。'

芮小丹怕的不是死，而是再也見不到丁元英,。

其實到這里也不是唐突,，前面這兩個人的都鋪墊了很多事情，從兩個人都屬于人格獨立的性格到大家都更注重'實事求是'的態(tài)度等等,，丁元英在這一刻也不'拘'著了,。

3、丁元英一只手舉著雨傘,，一只手愛撫地放到芮小丹頭上,。芮小丹把他手里的雨傘抓過來就扔掉了，好讓他能用兩只手將自己緊緊地攬入懷中,。

芮小丹等這一刻也等了很久也很苦,，在這章故事的開頭就有描寫：'她真切品味了愛之苦，證到了心之地獄的真實不虛,。'所以這時候下雨還算事嗎,？更重要的是被丁元英抱在懷里。

4,、壓抑地說：'我剛才擊斃了一個逃犯,。'

丁元英心里一顫，這一顫里并不是心與心的理解,，也不是男人與女人的感動,，而是一種來自本能的不自覺的尊敬。當(dāng)死亡,、再生,、刑罰、人道……交織在一起的時候,，當(dāng)這種復(fù)雜而殘酷的感覺在同一時刻覆蓋一個女人的時候,，這個女人既沒有親歷死亡的恐懼也沒有成就英雄的豪邁，只有愛,，只有對生命的敬畏,。

因社會賦予了警察這樣的職業(yè)有刑罰觸犯法律的權(quán)利與職責(zé)，但當(dāng)芮小丹合法的擊斃罪犯時而沒有那種英雄的豪邁感,，也沒有親歷死亡的恐懼感,，這是為什么？只有愛，對生命的敬畏,。這不是一般人能做到的,。我們一般人也不容易體會這種復(fù)雜的心理活動和影響。

（緝毒警察有多苦,，各種電視都說盡了,。也可以和你認識的警察朋友聊聊，他們見過的場面以及對他們造成的心理影響一定是難以想象的,。）

5,、芮小丹沉醉了，在沉醉中她沉醉地說：'千言萬語,，趕快匯成一句話給我聽,。'

丁元英說：'好好干活兒。'

這還真'明心見性',，一竿子捅到底不帶拐彎的,。

6、丁元英說：'那槍沒響是老天給我機會,，免了我負疚一輩子的苦,。'

芮小丹陶醉地說：'那還不如讓那一槍響了，我就在你心里永恒了,。'

芮小丹這句話其實也影射芮小丹的結(jié)局,，是她的選擇，是永恒,，絕非什么饒恕丁元英或者無法面對自己后半生的那種'逃避',。這個在他們在特拉維夫的時候還有類似的對話。

7,、趙國強突然一拍桌子,，厲聲喝道：'敢做不敢當(dāng)，你算什么漢子,！'

這時王明陽開口了,，卻是不屑地說：'我不跟你這種沒有修養(yǎng)的人講話,。'

趙國強憤怒地大聲說道：'你還談修養(yǎng),？你盜版走私殺人越貨，你的修養(yǎng)在哪兒,？'

王明陽將身體靠在椅背上,，淡淡地說：'那是生存藝術(shù)，你不懂,。'

從這段對話我們也可以體會王明陽內(nèi)心的'俯視'與'不屑',。'一瓶子不滿半瓶子晃蕩'的人最容易這樣（這事情我也是過來人，說不定現(xiàn)在都是出于半瓶子晃蕩的階段，哈哈,。）,。

比如，經(jīng)常在網(wǎng)上可以碰到噴纏論一無是處的人,，這些人就類似于王明陽,。我們可以進一步思考一下這些人的底層邏輯，首先他們給纏論定義是不行,，這個定義從何而來,？可能是他自己實踐不行，或者看網(wǎng)上人云亦云,。前者的進一步的邏輯是我自己搞不好的東西,，別人也一定搞不好，全世界就他最厲害別人都不如他,，所以他代表絕對,。這層邏輯的底層邏輯實際是無知與自大造成的。后者更是無知了,。

所以我們看王明陽這種'俯視'與'不屑'和丁元英不同,，王明陽這種是被'自我'所蒙蔽，丁元英是因為'看透'所致,。自我才是我們最大的敵人,，每個人在這個層面上或多或少的都是不同程度的王明陽。

8,、 芮小丹幫他穿衣服,，說：'不是勤奮，是懈怠了沒飯吃,。'她給他穿上背心,、襯衣。

我們注意這個細節(jié),，丁元英不能自己穿衣服嗎,？需要別人幫他穿嗎？這意味著什么,？有些看似細小的文字描寫,，其實無不影射著背后的更深一層的邏輯。

9,、 丁元英沒再說什么,，他看到的是一個完全人格獨立的女人，她的現(xiàn)在以及她所設(shè)想的將來完全是她自己的生存支點,，絲毫沒有給'從屬'與'依賴'留有空間,。

這和丁元英就是一類人，芮小丹給丁元英打電話，丁元英接起電話：有事嗎,？的意識形態(tài)一樣,。

這事還得反觀我們自己，興許我們碰到困難的事情第一可能想到的是誰誰能幫我解決這個困難,。

10,、 丁元英尷尬而壞壞地說：'頓悟天堂地獄的分別無二，證到極樂了,。'

站在佛學(xué)中的無分別心而言,，天堂與地獄分別無二，不應(yīng)該區(qū)分,。但凡區(qū)分就有分別心,，而有分別心就不是佛菩薩。只不過是丁元英這里說地獄是說他不愿意被女人摧殘的地獄,，碰到芮小丹這個'地獄'就是天堂,。

11、芮小丹沒明白,，問：'什么著相了,？'

丁元英說：'佛教的一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表像而偏離本質(zhì),。'

她說：'你這樣做讓我很尷尬,。怎么叫著相了？任何事物都得有一個體現(xiàn)它性質(zhì)的相,，只要著對了就是不著相,。'

丁元英說：'行，離不二法門不遠了,。'

'不二'粗淺的說其實就是沒有分別心的意思,。

色即是空，空即是色,，,。粗淺的解釋為：佛教認為'空'是萬事萬物的本質(zhì)，色就是形形色色的色,，可以看做是現(xiàn)象,。

對于這句話我們可以比喻的理解為，現(xiàn)象就是本質(zhì),，本質(zhì)就是現(xiàn)象,。不過這里的細節(jié)我們要注意一下，有了色即是空,，為什么后面還要加一句空即是色？我理解就是不能單單執(zhí)著于本質(zhì)，也不能單單執(zhí)著于現(xiàn)象,，既不能執(zhí)著于透過現(xiàn)象看本質(zhì),，也不能執(zhí)著于本質(zhì)所表現(xiàn)出的現(xiàn)象。而我們要清楚,，不同條件下的本質(zhì)所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象不同,。如水，零度以下是冰,，100度以上是氣態(tài),，0~100度是液態(tài)。

站在丁元英的角度,，車就是車,，代步工具是本質(zhì)，無論好與壞,。而芮小丹認為說她不過是普通老百姓,，普通老百姓就應(yīng)該干普通老百姓該干的事情，不要出格,。這個車雖然是代步工具不錯,，但總歸它是個豪車，這個豪車就是一個相,，我們做事情也得符合這個相本身（只要著對了就是不著相）,。后面丁元英才說離不二法門不遠了。

（實際上我個人對于這里的理解,，丁元英在這個事情還是看山不是山的境界,，他還停留在透過現(xiàn)象看本質(zhì)的階段。而芮小丹已經(jīng)看山依然是山的境界,。就是上面說的丁元英可以色即是空,，但芮小丹不但知道色即是空，還知道空即是色的道理,。所以說芮小丹比丁元英的境界更高,。）

12、丁元英心里在對她說：傻丫頭,，我對你不是尊重,，是尊敬。