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山 獸 之 君  在中國(guó)，龍文化大行其道,，其實(shí)還有一種文化與之相伴而行,，這就是虎文化。自古以來(lái),，虎,，被稱為獸中之王,，虎形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中同樣占有著重要的地位,，龍飛於天，虎行於地,，虎與龍一樣,，是吉祥昌盛的象征和美化權(quán)威的典型形態(tài),被古人視為一種圖騰而廣受推崇。 圖騰崇拜 從考古學(xué)和民族學(xué)的資料看,，以虎為圖騰的崇拜最早盛行於我國(guó)原始社會(huì),，許多氏族和部落把虎視為自己的祖先、親族或保護(hù)神而虔誠(chéng)頂禮膜拜,。據(jù)《書(shū)·舜典》記載,，一些虎部落參加了舜時(shí)代推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的活動(dòng)，信仰虎圖騰的每個(gè)人,，都把自己崇拜的虎形象刻畫(huà)在住房的門(mén)口,，或者刻畫(huà)在自己身體明顯部位的皮膚上，作為氏族或部落的特殊標(biāo)誌,。在相互交往或發(fā)生沖突,、械鬥、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，人人都帶有各自部落的虎圖騰徽號(hào),，這樣可以保證不擊殺與自己同徽號(hào)的“親人”，只要崇拜同一種虎圖騰,，即使不屬同一氏族或部落,，也會(huì)被當(dāng)作親屬而加以款待和愛(ài)護(hù)?；D騰崇拜曾在原始社會(huì)的一些氏族和部落中起到維系集體,、統(tǒng)一意向,、統(tǒng)一行動(dòng)的作用。 據(jù)記載,，原始社會(huì)瓦解後,，一些崇虎部落分別建立不同的國(guó)家。在商代甲骨文中,，作為國(guó)族名稱的“虎”,，有“虎侯”與“虎方”兩種不同的記錄?；⒑钍巧掏醯慕?，其領(lǐng)地在王畿之內(nèi)的庸，是受王命建立的屬國(guó),，蔔辭有：“虎氏”（《善寶齋藏片》）,，虎氏即虎侯，與商王朝的關(guān)系頗為親密,，商王經(jīng)常到虎侯（虎氏）屬國(guó)視察,，如蔔辭就記載有：“翌辛醜，之王在虎”（《殷契蔔辭》四一六）,。 虎方是殷商時(shí)代一個(gè)重要的方國(guó),，從甲骨文字的形象來(lái)看，虎方國(guó)以虎為圖騰,。據(jù)武丁蔔辭記載,，虎方與商王朝矛盾重重，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和,，關(guān)系頗為緊張,，商王曾多次派遣大軍征伐虎方，這屢見(jiàn)於蔔辭,?；⒎狡鸪醴植检逗勇逯希伸妒苌掏醭啻未笠?guī)模征伐而被迫向東南遷到淮北,，即商邱之南,。商王朝把關(guān)押、監(jiān)督虎方戰(zhàn)俘和奴隸的地方稱為“虎牢”,，負(fù)責(zé)管轄虎牢地方的官員稱為“虢侯”,。“虢,，虎所攫畫(huà)明文也,，從虎寽”（《殷商氏族方國(guó)誌·虎氏·虎方》）。商朝滅亡後，西周在虎方國(guó)原先分布的一部分地區(qū),，曾先後分別建立虢國(guó)——東虢,、西虢（亦稱城虢）、北虢,。 《漢書(shū)·地理誌·張掖郡·番和》下記載,，東漢初稱甘肅羌人為“羅虜”，其義即虎族,。神話傳說(shuō)的西王母的原形,，便是母虎圖騰。昆侖群玉山乃西王母的居地,，是虎圖騰羌戎薈萃的境域,。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之南流沙之濱,，赤水之後,，弱水之前，有大山,，名曰昆侖之丘,。有神—人面虎身，有文有尾……有人,，戴勝虎齒,，有豹尾,，穴處,，名曰西王母?！薄渡胶＝?jīng)》塑造的西王母,，是遠(yuǎn)古羌戎先民按氏族圖騰想像出的能統(tǒng)管一切兇猛害物的半人半獸神靈，在古人想來(lái),，有了西王母這樣的神靈保佑,，民眾就可保無(wú)虞了。  紋飾應(yīng)用   中國(guó)古代,，將虎視為“山獸之君”,，也就是獸王，又因它兇猛,，故被視為武勇的象征,，常以之稱譽(yù)軍中勇猛善戰(zhàn)的將士。追溯歷史,，以虎之威猛而名軍中精銳,，至遲在商周之際。《史記·周本紀(jì)》記武王伐紂,，至於盟津,，所率軍隊(duì)有“戎車三百乘，虎賁三千人,，甲士四萬(wàn)五千人”,。“集解”引孔安國(guó)曰：“虎賁,，勇士稱也,。若虎賁獸，言其猛也,?！睂?duì)虎賁的取名，還有另一種解釋,，見(jiàn)《後漢書(shū)·百官誌》註：“虎賁舊作‘虎奔’,，言如虎之奔也，王莽以古有勇士孟賁,，故名焉,。”
除以猛虎稱譽(yù)軍中勇猛的將士,，或以虎作軍旅名稱外,，古人還常將與軍旅有關(guān)的事物器用以虎為名，例如將武將的營(yíng)幕稱為“虎帳”,、“虎幄”,，發(fā)兵符節(jié)稱為“虎符”、“虎節(jié)”,，遮護(hù)營(yíng)壘的障礙物稱“虎落”(虎路),，強(qiáng)弩的一種稱“虎蹲弩”，明朝時(shí)還將一種形體短粗的火炮稱“虎蹲炮”,，等等,。
古代亦以猛虎的形象裝飾各種兵器和裝具，如在商代時(shí),，大鉞這種具有傳奇色彩的特殊兵器就常以猛虎圖像作裝飾圖案,。目前所發(fā)現(xiàn)的形體最為碩大的青銅鉞，應(yīng)屬1976年在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的婦好墓出土的一對(duì),。其中較重的那件,，在鉞體兩面靠肩處飾有雙虎撲噬人頭的圖案，居中是一個(gè)圓臉尖頦的人頭像,，左右兩側(cè)各有一只瞪目張口的猛虎,，撲向中間的人頭,，似欲吞噬，散發(fā)著猙獰,、恐怖而神秘的色彩,，上面鑄有“婦好”銘文，表明大鉞是專為她制作的器物,。
此外,，商周時(shí)期的別的青銅兵器，也常以虎紋裝飾,。在江西新幹縣大洋洲商墓出土的銅胄,，正面額部也飾猛虎頭像，大耳巨目,，鼻的下緣就是胄的前沿,。當(dāng)戰(zhàn)士戴上這類銅胄以後，在相當(dāng)於虎嘴的地方,，正露出他們那英武的面龐,，顯得分外雄勁威嚴(yán)。
在古代玉器中,，帶有虎紋的玉器有著重要的地位,，同其他動(dòng)物型玉器相比較，虎紋出現(xiàn)得更為頻繁,，虎紋玉器的發(fā)展也更具延續(xù)性,。目前最早的虎紋玉器，見(jiàn)於距今5000多年前的安徽省含山縣淩家灘遺址,，在該遺址發(fā)掘和征集到了三件虎首紋玉璜,。新石器時(shí)代的玉工以陰線、鑽孔等琢玉技巧,，刻出形象的虎首,，特征明顯,，形象生動(dòng),。
商代武力強(qiáng)大，為鞏固其政權(quán),，統(tǒng)治者須借助神秘力量來(lái)進(jìn)行恫嚇,、威懾臣民?；⒅蜗笸淇晌?，被當(dāng)時(shí)的帝王視為權(quán)利的象征。
商代玉虎形象完整,，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng),，有圓雕及片雕兩種,。圓雕玉虎的尾巴粗而長(zhǎng)，身體近似於方柱形,，虎背到虎身兩側(cè)有明顯的轉(zhuǎn)折,，虎的臀部及肩部略凸，虎背的中部微下凹,，虎身紋飾抽象而誇張,。
片雕玉虎有些用玉璧的殘片制成，因而虎身略彎,，常呈璜形,，只雕出虎的外形輪廓，形似剪影,。片雕玉虎一般為長(zhǎng)尾,，尾端上翹，張口,?？趦?nèi)鏤空呈多角星狀，口中似有尖牙,，虎身裝飾一般較為簡(jiǎn)練,，常用幾道陰刻線畫(huà)出前後肢，眼部常為擠壓法琢出的圓形眼,。
在周代“崇玉”與“尚德”的思想支配下,，《周禮》將玉虎作為禮拜天地四方的“六器”之一，成為禮儀化,、象征化的神物,，用以表現(xiàn)神虎威嚇的形象和氣勢(shì)。
與商代虎形玉佩上的虎多呈站立或伏臥狀的靜態(tài)姿勢(shì)不同,，西周虎形玉佩上的虎多作奔跑,、匍匐的動(dòng)態(tài)。西周玉虎多為扁平體,，昂首圓口,，身細(xì)長(zhǎng)，虎身裝飾簡(jiǎn)樸,。
玉虎在春秋時(shí)期極為盛行,，在造型和紋飾方面，對(duì)傳統(tǒng)的形式有所改變,，一方面,，出現(xiàn)了許多成對(duì)的玉虎，形狀抽象,，四肢緊縮似欲突奔,?；㈩^小而方，眼為陰刻圈,，虎嘴張開(kāi),，上唇向上卷?；⑸淼募y飾很複雜,，有直角的“S”紋及其他春秋時(shí)期玉器常用紋飾，個(gè)別的還有似為“人”字的陰刻雙連弧線,。
另一方面,，出現(xiàn)了龍虎合體造型，加強(qiáng)了春秋玉虎的神秘性,。春秋時(shí)期,，社會(huì)學(xué)術(shù)思想自由解放，所以玉器的內(nèi)容及形式也多樣化,。以春秋時(shí)期龍虎合體來(lái)分析,，從古代神話學(xué)考察，它們有著相互依存,、密不可分的聯(lián)系,。黃帝為龍圖騰，因?yàn)辇堄信d雲(yún)致雨之神力,，所以人們將它稱之為善神,。虎是威猛之獸,，風(fēng)是震動(dòng)之氣,，故“雲(yún)從龍，風(fēng)從虎”（見(jiàn)《易經(jīng),、乾卦》）,，正所謂同類相感，天地相應(yīng),。也有虎的頭上帶龍形角的,，表現(xiàn)出虎氣必騰，與龍力相合,，祈求的是虎能騰雲(yún)升天,，頗為神秘?；⒂猩钌酱鬂芍畾猓橇α康南笳?。龍是虛擬之動(dòng)物,，由於人類對(duì)它們的神化,，使之成為呼風(fēng)喚雨，有利農(nóng)事,，造福於民的祥瑞之獸,。
《禮記》雲(yún)：“君子無(wú)故，玉不去身,，君子與玉比德焉”,。戰(zhàn)國(guó)玉器擺脫傳統(tǒng)造型模式，淡化神靈,，從而接受新思想,、新文化，表現(xiàn)的虎形象已失去了以往的威嚴(yán),、恐怖及神秘的氣氛,，變得溫順、馴服,，這與商周時(shí)期人們的崇神觀念截然不同,。
戰(zhàn)國(guó)玉虎基本承襲春秋玉虎造型，但雕工更加精湛,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉虎也多為片雕,，也有圓雕，但不像春秋時(shí)期的作品那樣抽象,，具有明確的虎的形狀,。虎的頭不大,，但頸部略細(xì),，有的虎嘴部與龍嘴相似，唇形似斧鉞,?；⑸頌榕P伏狀，往往飾有弧線紋及谷紋,，可能用於符節(jié),。
與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神靈淡化概念不同，漢代對(duì)神話學(xué)思想則更進(jìn)一步強(qiáng)化,，對(duì)神靈極為崇尚,。漢代講究方位，以青龍,、白虎,、朱雀、玄武分別代表東西南北四方,，合稱“四神”或“四靈”,，“西方金也,，其獸為白虎”,《淮南子》載?；榉轿恢?，有厭勝辟邪之功能，這在我國(guó)歷史悠久,。宅門(mén)上常飾的虎頭銜環(huán)鋪首,，便是取其禦兇辟邪之意。
漢代玉虎多以一種紋飾圖案出現(xiàn),，常裝飾於玉鋪首等四靈紋中,，單獨(dú)的虎形佩其頭部則很像是龍頭，輪廓線也飾以繩紋,。
極具威嚴(yán)且霸氣逼人的虎,，以玉琢之，栩栩如生,，又賦予其深厚的文化內(nèi)涵,，玉琥，在燦爛的古玉文化曆史長(zhǎng)河中有著舉足輕重的地位,。
安徽省文物考古研究所藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)16.5釐米,，寬1.9釐米
荊州博物館藏 實(shí)際尺寸：高2.2釐米，寬3.5釐米
荊州博物館藏 實(shí)際尺寸：高2.1釐米,，寬3.6釐米
荊州博物館藏 實(shí)際尺寸：高2.8釐米,，寬3.6釐米
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)6.9釐米，寬1.82釐米
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)6釐米,，寬2.95釐米
洛陽(yáng)博物館藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)16.5釐米,，寬3.8釐米
山西博物院藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)2.3釐米，寬1釐米
寶雞市青銅器博物館藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)8釐米,，寬2.8釐米
寶雞市青銅器博物館藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)6.5釐米,，寬2.8釐米
河南博物院藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)13.7釐米，寬7釐米
河南博物院藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)10.2釐米,，寬4.3釐米
通安嚴(yán)山王陵出土 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)11.9釐米,，寬3.8釐米
紹興縣文物保護(hù)管理所藏 實(shí)際尺寸：長(zhǎng)9.5釐米，厚0.2釐米
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