蘇軾（1037—1101年）,，字子瞻，號東坡居士,，世稱蘇東坡,，是中國文化史上罕見的通才、全才,。無論詩詞文賦,，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高,。他一生留下了兩百多萬字著述,，其中包括兩千七百多首詩，三百多首詞,，還有一大批散文和書畫作品,。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系,，他強(qiáng)調(diào)“其學(xué)必始于觀書”,，積累了豐富的治學(xué)思想。他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知”“論古今治亂,，不為空言”的理念，對于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義,。

博觀而約取,，厚積而薄發(fā)

有感于當(dāng)時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學(xué)之道,，“博觀而約取,，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時要汲取書中的要領(lǐng)和精髓,，從大量的知識或材料積累中提煉出精華部分再著書立說,。

所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識,，豐厚地積累學(xué)養(yǎng),。所謂“約取”，就是慎取,、精取,，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕。所謂“薄發(fā)”,，是在“厚積”的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋?！氨　辈皇菃伪?，而是凝練、精要,、準(zhǔn)確,、深刻，做到“發(fā)”則中的,，“發(fā)”則中肯,。

蘇軾認(rèn)為，要想做到從容“約取”與“薄發(fā)”,，必須以“博觀”與“厚積”為基礎(chǔ),。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材充足為喻,，對“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋,，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”,。

蘇軾一生都在踐行“博觀而約取,，厚積而薄發(fā)”的治學(xué)理念。如他強(qiáng)調(diào)讀書乃治學(xué)之根本，“自孔子圣人,，其學(xué)必始于觀書”,；強(qiáng)調(diào)“讀書萬卷始通神”，“某閑廢無所用心,，專治經(jīng)書,。一二年間，欲了卻《論語》《書》《易》,。舍弟亦了卻《春秋》《詩》”,。在此思想指導(dǎo)下，他廣泛涉獵諸子百家,、經(jīng)史子集,，在20歲的時候就已經(jīng)博通經(jīng)史，積累了相當(dāng)深厚的學(xué)養(yǎng),，“比冠,，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”,。這使他在治學(xué)方面取得了極高的造詣,，寫出了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了巨大貢獻(xiàn),。

舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知

蘇軾主張在治學(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí),，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”,。他一生治學(xué)遵循此法,，具體做法可以概括為三點，即“一生日課”“一書數(shù)過”以及“一意求之”,。

“一生日課”是指每日必定完成抄書這項必修課,，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式,，連抄三遍,，直至全部背誦，無一字差錯,。作者由此感嘆道：“東坡尚如此,，中人之性，豈可不勤讀書邪,！”蘇軾直到晚年,，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過以父為師,，將一部《唐書》抄完,，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”,，認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識,、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)。

“一書數(shù)過”是指讀書要堅持反復(fù)閱讀和揣摩,，不能淺嘗輒止,。在治學(xué)實踐中，蘇軾也是這樣做的,?！稘h書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享,，“但卑意欲少年為學(xué)者,，每一書皆作數(shù)過盡之”，“吾讀《漢書》,，蓋數(shù)過而始盡之,。如治道、人物,、地理,、官制、兵法,、貨財之類,，每一過專求一事，不待數(shù)過,，而事事精核矣”,。

蘇軾對于《周易》也是反復(fù)研讀，長期認(rèn)真反復(fù)咀嚼,，最終寫就《東坡易傳》,。他還向一位朋友提到自己研讀《周易》的情形，“借示《易解》,，略讀數(shù)篇,，已深嘆服……此書常患不能盡通,，得此全編,，為賜甚重，且乞暫借,，反復(fù)詳味,，庶幾有所自入”,。

“一意求之”是指治學(xué)要有針對性，讀書貴在專與精,。蘇軾認(rèn)為,，治學(xué)時要針對一個主題作研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后再換另一個主題進(jìn)行研讀,，這樣讀書可以做到既博又精,，是夯實治學(xué)基本功的重要方法。

蘇軾曾在給王癢的信中分享了這一方法,，“書富如入海,，百貨皆有，人之精力,，不能兼收盡取,，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之,。如欲求古今興亡治亂,、圣賢作用、但作此意求之,，勿生余念,。又別作一次，求事跡故實典章文物之類,，亦如之”,。這種治學(xué)理念目的明確，效果顯著,，能從各方面吸收營養(yǎng),，對后世影響很大。

論古今治亂,，不為空言

蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。蘇轍對他曾有“（蘇軾）少與轍皆師先君,。初好賈誼,、陸贄書,，論古今治亂,，不為空言”的追述。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想,，認(rèn)為“古之為學(xué)者四,，其大者則取士論政，而其小者則弦誦也,?！袑W(xué)而不取士,、不論政，猶無學(xué)也”,，強(qiáng)調(diào)要把治學(xué)和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來,，以著書立說為武器針砭時弊、奉獻(xiàn)社稷,，主張治學(xué)要有益于世,，反對脫離實際的空談。

蘇軾的詩文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點,。他的詩詞中有對民間疾苦的同情,，有對新政流弊的針砭，有對國家安危的關(guān)注,，還有自己深切的愛國熱忱,。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政,，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》,，后又作《鳳鳴驛記》，建議改善官驛投宿問題,?！秴侵刑飲D嘆》則如實反映了新政的流弊，表達(dá)了對農(nóng)民的同情和對新政的不滿,。

蘇軾留有大量的政論和史論,，大都“以體用為本”，反映現(xiàn)實,，切中時弊,，反映出他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。他在《省試刑賞忠厚之至論》中提出：“以君子長者之道待天下,，使天下相率而歸于君子長者之道”,，把“仁政”作為施政理想；在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對變法的看法,，主張變法要循序漸進(jìn),，不能操之過急、急功近利,；《策略》闡釋天下形勢,、政策弊端并提出方針對策；《策別》從課百官,、安萬民,、厚財貨、訓(xùn)軍旅四方面提出具體措施,；《策斷》提出安邊御敵之策,，其中見解非常有價值,。

另外，蘇軾本人最為看重的三部學(xué)術(shù)著作《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》更是他抱著傳承圣人大道的目的而寫就,。蘇軾貶謫黃州后,，承其父蘇洵之說，撰成《東坡易傳》九卷,、《論語說》五卷,，并開始撰寫《東坡書傳》。后來除對前二書不斷進(jìn)行修訂之外,，又撰成《東坡書傳》二十卷,。蘇軾曾說明自己寫三部學(xué)術(shù)著作的初衷：圣人所傳之大道早已被一些俗子們肢解得支離破碎，自己若不把圣人之道揭示出來,，后人就更難識別道之大全和真?zhèn)瘟?。蘇軾對于這三部著作十分自信，“雖拙學(xué),，然自謂頗正古今之誤,，粗有益于世，瞑目無憾”,，認(rèn)為這三部著作能夠擔(dān)負(fù)起傳承文化命脈的重任,。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時報》（作者趙紀(jì)萍），圖源網(wǎng)絡(luò),，圖文版權(quán)歸原作者所有,。