黃庭堅(jiān)論“韻”

以“韻”論書,，宋以前少見[1]，北宋逐漸多起來。至黃庭堅(jiān),，其“韻”論則涉及書,、畫、詩,、文,、音樂、創(chuàng)作主體等各個(gè)方面,，成為衡量藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn),。

“凡書畫當(dāng)觀韻……此與文章同一關(guān)紐?！盵2]

“若論工不論韻,，則王著優(yōu)于季海，季海不下子敬,；若論韻勝,，則右軍大令之門，誰不服膺?”,。[3]

“觀魏晉間人論事,，皆語少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤,，略可想見,。論人物要是韻勝為尤難得，蓄書者能以韻觀之,，當(dāng)?shù)梅路??！盵4]

“陳元達(dá),，千載人也。惜乎創(chuàng)業(yè)作畫者,，胸中無千載韻耳,。……使元達(dá)作此嘴鼻,，豈能死諫不悔哉?”[5]

“晃美叔嘗背議予枯唯有韻耳,，至于右軍波戈點(diǎn)畫一點(diǎn)也無。有附予者傳若言于陳留,，余笑之曰：‘若美書即與右軍合者,，優(yōu)孟抵掌談話乃是孫叔敖耶? ’”[6]

“韻勝”的源泉——人格與學(xué)養(yǎng)     黃庭堅(jiān)把“韻”作為衡量各門藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“韻”之有無,，不僅僅在于筆墨之工巧,，形象之傳神，更取決于作者的“胸中之韻”。在黃庭堅(jiān)心目中,，“韻”是藝術(shù)與人格高度統(tǒng)一的境界,，其內(nèi)涵已超出了藝術(shù)本身的范圍，直接指向了作者的生命存在,。

黃庭堅(jiān)繼承了韓愈“文以載道”的傳統(tǒng),，進(jìn)而發(fā)展為“文道合一”的思想，自覺地將道德,、學(xué)問和藝術(shù)結(jié)合起來,，把作者“胸中之韻”的修養(yǎng)，放在比“書內(nèi)功夫”更重要的地位上,。黃庭堅(jiān)推崇顏真卿的書法,，正是因?yàn)轭佌媲洹芭c日月爭光”的“文昭武烈”，才使他的書法“奄有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨”[7],；黃庭堅(jiān)把蘇軾推為“本朝第一”,，正是因?yàn)樘K軾以“忠義貫日月之氣”發(fā)于筆墨間，所以其書法“筆圓而韻勝”,。[8]在黃庭堅(jiān)看來,，作者本人的人格與學(xué)養(yǎng)是從事創(chuàng)作的根本所在，足“韻勝”的源泉,。

黃庭堅(jiān)認(rèn)為如果作者人格不高,，學(xué)養(yǎng)不足，即使筆墨功夫深厚,，技巧高超,，也會因“胸次之罪”使書法“病韻”：

“王著臨《蘭亭敘》、《樂毅淪》,，補(bǔ)永禪師,、周散騎《千文》皆妙絕。同時(shí)極善用筆,，若使胸中有書數(shù)千卷,，不隨世碌碌，則書不病韻,，自勝李西臺,、林和靖矣：蓋美而病韻者王著，勁而病韻者周越,，皆渠儂胸次之罪,，非學(xué)者不盡功也．”[9]

在黃庭堅(jiān)看來，治療“病韻”的方法,，一是要提高自己的人格品位,，“不隨碌碌”,；二是提高自己的學(xué)問修養(yǎng)，“使胸中有書數(shù)千卷”,。

“學(xué)書須胸中有道義,，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴,，善使靈府無程,，政使筆墨不減元常，逸少,，只是俗人耳,。”[10]圣哲之學(xué)的研修,，不僅在文章義理方面給人以啟發(fā),，更在于它能陶冶性靈，變化氣質(zhì),，使胸中充滿道義,，人格學(xué)養(yǎng)得以提高。這里,，表面上雖然在論書,，卻在很大程度上指向了人生哲學(xué)的根底。

由此看來,，黃庭堅(jiān)心目中的“韻”,，實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)與人格高度合一的境界：“胸中之韻”要借助于藝術(shù)才能得以自由地表達(dá)并使之不斷升華；而藝術(shù)的表現(xiàn),，只有傳達(dá)出作者的內(nèi)在人格與學(xué)養(yǎng),，才算是成功的表現(xiàn)。藝術(shù)與人格學(xué)養(yǎng)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,，它們在“韻”的層面上統(tǒng)一起來,。所以黃庭堅(jiān)在評價(jià)書法作品是否“韻勝”時(shí)，也正是把這一點(diǎn)作為首要的標(biāo)準(zhǔn)：“余謂東坡書,，學(xué)問文章之氣郁郁芊芊,，發(fā)于筆墨間，此所以它人終莫能及爾,。”[11]

“(東坡)筆圓而韻勝,，挾以文章妙天下,，忠義貫日月之氣，本朝善書自當(dāng)推為第一,?！盵12]

“韻勝”的前提——脫俗    黃庭堅(jiān)論“韻”,，常常將“俗”作為“韻”的對立面加以排斥。在他的審美追求中,，以“脫俗”作為出發(fā)點(diǎn),，以“韻勝”作為歸宿，正如劉熙載所說：“山谷論書,，最重一韻字,。蓋俗氣未脫者，皆不足以言韻”,。[13]

“東坡簡札,，字形溫潤，無一點(diǎn)俗氣,。今世號稱能書者數(shù)家,，雖規(guī)摹古人，自有長處,。至于天然自工,，筆圓而韻勝，所謂兼四子之產(chǎn)有以易之,，不與也,。”[14]

“《樂毅論》,，舊石刻斷軼其豐者,，字瘦勁無俗氣，后有人復(fù)刻此斷石文,，摹寫失真多矣,。完書者，是國初翰林侍書王著,，用筆圓熟,，亦不易得，如富貴人家子,，非無福氣,，但病在韻耳?！盵15]

黃庭堅(jiān)認(rèn)為東坡書法“無一點(diǎn)俗氣”,，“筆圓韻勝”；王著書法雖“用筆圓熟”,，但如“富貴人家子”,，尚未“脫俗”，所以其書法“病韻”,。在他的論述中,，多次稱贊東坡詩詞“筆下無一點(diǎn)塵俗氣”,，燕肅畫竹“超然免于流俗”，推崇二王書法“脫然都無風(fēng)塵氣”,，等等,。

這種“脫俗”的要求，與北宋當(dāng)時(shí)的文藝背景有關(guān)．當(dāng)時(shí)的詩文,、書法在黃庭堅(jiān)之前大致經(jīng)歷了承襲,、模仿、探索幾個(gè)過程,，特別是針對書壇的“院體”和“趨時(shí)貴書”現(xiàn)象,，黃庭堅(jiān)打出了“脫俗”的旗幟，意在矯正時(shí)弊,，使作品呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性風(fēng)格,，最終達(dá)到“韻勝”的境界。在黃庭堅(jiān)本人書風(fēng)的嬗變過程中,，元祐年間之后,，黃庭堅(jiān)首先選擇了草書作為突破口，一個(gè)重要的原因,，正是蘇軾“病予草書多俗筆”[16],，“草書俗”這一評價(jià)，對于不甘心作“牛后人”的黃庭堅(jiān)來說,，成為他尋求突破與創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力,，因?yàn)椤八住笔屈S庭堅(jiān)一生所最忌諱的：“余嘗言，士大夫可以百為,，唯不可俗,，俗便不可醫(yī)也?！盵17]

黃庭堅(jiān)在稱贊“脫俗”的作品吋,，常常與“清勁”、“豪壯”,、“沉著痛快”,、“超逸絕塵”等聯(lián)系在一起，那么他所謂的俗當(dāng)與這些詞義相反：軟弱,、柔媚,、縱肆熟滑、因循守舊,，這正是他極力反對的,。他所追求的是一種清新、豪放,、中和的韻致,。這些都與黃庭堅(jiān)“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”[18]的創(chuàng)新精神是一致的,，也是他人格精神的表現(xiàn),。

書法能否“韻勝”，最終取決于作者精神世界的“脫俗”：“余嘗言,，士大夫可以百為,，唯不可俗，俗使不可醫(yī)也,?；騿柌凰字疇睿戏蛟唬弘y言也,。視其平居,，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪,，此不俗人也,；平居終日，如舍瓦石,，臨事一籌不畫,，此俗人也?！盵19]真“臨大節(jié)而不可奪”指堅(jiān)貞的操守與高尚的氣節(jié),。他在稱贊蘇軾書法“無一點(diǎn)塵俗氣”時(shí)，指出其原因在于蘇軾的氣節(jié)“臨大節(jié)而不可奪,，則與天地相終始,。”[20]學(xué)養(yǎng)的豐富與充實(shí)可使筆下免俗：“景文購中有萬卷書,，筆下無一點(diǎn)塵俗氣,。”[21]黃庭堅(jiān)本人也正是精研詩文,，博覽群書,，力圖以“書卷氣”來矯僻流俗。

“韻勝”的保障——法度    要達(dá)到“韻勝”的目的,，在絕俗的基礎(chǔ)上,，還必須有法度作保障。黃庭堅(jiān)在《與王觀復(fù)書》中認(rèn)為王觀復(fù)的詩雖“氣格已超俗,，但未能從容中玉佩之音,，左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩耳,?！盵22]所以讀起來無有韻味,。他認(rèn)為“百工之技亦無有不法而成者?！盵23]書法學(xué)習(xí)也一樣,，必須首先“規(guī)摹古人”，進(jìn)行嚴(yán)格的技巧訓(xùn)練,，掌握運(yùn)筆,、結(jié)體等基本的藝術(shù)規(guī)范，以期達(dá)到自己所追求的最高境界——“韻勝”,。

“公筆札極豪勁,，但未能入古人繩墨，何也?古人雖顛倒,，書亦四停八當(dāng),。凡書字偏枯皆不成字。所謂失一點(diǎn),，如美人眇一目,，失一戈如壯士折一臂，不審信之否?”[24]

“士大夫?qū)W荊公書,，但為橫風(fēng)疾雨之勢,，至于不著繩尺而有魏晉風(fēng)氣，不復(fù)仿佛,?！盵25]

黃庭堅(jiān)所謂“繩墨”、“繩尺”,，古人法度是也,。不入古人繩墨，但求魏晉風(fēng)韻,，則無異于“美人眇目”,、“壯士折臂”。唐人書法,，法度森然,，易于取決，所以黃庭堅(jiān)一直強(qiáng)調(diào)對唐人書法的學(xué)習(xí),，特別是對顏真卿書法的學(xué)習(xí)：

“余極喜顏魯公書,，時(shí)時(shí)意想為之……近見安師父有《濠州刺史伯父文》，學(xué)其妙處,，所謂毫發(fā)無遺恨,，波瀾?yīng)毨铣梢病！盵26]對魯公的學(xué)習(xí),，正是取法他“毫發(fā)無遺恨”的技巧,。

對古人法度的學(xué)習(xí)，目的是熟悉前人的創(chuàng)作規(guī)律,，最終為我所用,，推陳出新,，而不是為古人法度所窘至不能自拔,。“觀魯公州帖,，奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨?；匾暁W,、虞、褚,、薛,、徐、沈輩,，皆為法度所窘,，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合載,?！盵27]所以黃庭堅(jiān)重法度，尤重一個(gè)“活”字,，意即不拘成法,，由規(guī)范走向自由。他常用“字中有筆,，如禪家句中有眼”[28]來強(qiáng)調(diào)用筆的重要性和靈活性,。禪宗之“句眼”，在于“活參”,，不執(zhí)著,，強(qiáng)調(diào)悟的“隨機(jī)”性。[29]如魯公一樣“出于絕墨之外,，而卒與之合”,，這種境界正是孔子所謂的“從心所欲不逾矩”的中和境界。如此,，才能使作品氣韻生動(dòng),，在筆墨中體現(xiàn)出“魏晉隋唐以來”的“風(fēng)流氣骨”。

“韻”的風(fēng)格取向——豪放    有了不同流俗的藝術(shù)個(gè)性與高超的技術(shù)保證，作者的審美理想通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,，呈現(xiàn)為各種藝術(shù)風(fēng)格,。在黃庭堅(jiān)有關(guān)韻的論述中，于詩歌創(chuàng)作上推崇杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng),，于書法創(chuàng)作中則標(biāo)舉以顏真卿為代表的張旭,、懷素、楊凝式的雄渾豪放風(fēng)格,。

“魯公筆法屋漏雨,，未減右軍錐畫沙?！盵30]

“余嘗論二王以來,，書藝超軼絕塵，惟顏魯公,、楊少師相望數(shù)百年,，若親見逸少?！盵31]

“張長史作草,，乃有超軼絕生處，以意想為作之,，殊不能得其仿佛,。”[32]

黃庭堅(jiān)論書,，多從書家繼承魏晉風(fēng)流氣骨的角度立論,，而為他取法盛唐張目。這從黃庭堅(jiān)本人書法創(chuàng)作的軌跡中可以清楚地看出來,。

他常用“圓勁而有韻”,、“筆圓而韻勝”來評價(jià)蘇軾的書法，用“毫勁”來評價(jià)右軍的《文賦》,?！皥A勁”強(qiáng)調(diào)其雄渾圓轉(zhuǎn)的風(fēng)格，“豪勁”則用“豪邁”,、“豪放”之意,，都體現(xiàn)出一種富有力度的剛健之美。但過分豪放則易致怒張之氣,，就如他評價(jià)米芾“如快劍斫陣,，強(qiáng)弩射千里”，稱贊他豪放灑脫的一面,，同時(shí)又指出他有“仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣耳”[33],。因此,，黃庭堅(jiān)又強(qiáng)調(diào)豪放而不失沉著，力求達(dá)到一種“發(fā)而皆中節(jié)”的中和境地,，他常用“沉著痛快”來表達(dá)這一思想,。他認(rèn)為東坡書“晚年沉著痛快，乃似李北?！盵34],，自己也直至晚年“方悟古人沉著痛快處”[35]。這種藝術(shù)上的辯證法,，在黃庭堅(jiān)的書風(fēng)追求中體現(xiàn)得更明顯：他早年學(xué)周越,，一味縱肆痛快，結(jié)果“太露鋒芒”,，“勁而病韻”,，“二十年抖擻俗氣不去”。[36]經(jīng)過中年對顏,、楊、旭,、素的學(xué)習(xí)和探索,，至晚年方悟豪放與含蓄的對立統(tǒng)一，做到了“入則中規(guī)入矩,，出則奔軼絕塵”,。最終達(dá)到了他審美的最高境界——“韻勝”。所以,，后人也以“韻勝”來評價(jià)他的詩文,、書法：“雙井之學(xué)，大抵韻勝,，文章,、詩學(xué)、書畫皆然,?！盵37]馬宗霍在評宋四家時(shí)認(rèn)為“蔡勝在度，蘇勝在趣,，黃勝在韻,，米勝在姿．”[38]

黃庭堅(jiān)論“韻”，以“脫俗”為前提,，以法度作保障,，強(qiáng)調(diào)人格與學(xué)養(yǎng)的修煉，藝術(shù)與人格的統(tǒng)一,，于時(shí)代風(fēng)格的取向上,，在不排斥魏晉的前提下，更多地崇尚唐代，詩宗杜甫,，書尚魯公,，提倡雄渾剛健的盛唐之韻。這便與一般正統(tǒng)韻論產(chǎn)生了歧異,。正統(tǒng)韻論,，以司空圖、蘇軾以及后來的王世慎為代表,，崇尚魏晉“蕭散簡遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格,，詩宗陶潛、王維,、韋應(yīng)物,、柳宗元，書宗二王,，這種美學(xué)觀成為中唐以后的一種美學(xué)思潮[39],，明清書論中所謂“晉尚韻”的觀點(diǎn)也正是這一思潮的反映,。這種美學(xué)思潮最終淹沒了黃庭堅(jiān)的“韻”論,，所以后人對黃庭堅(jiān)的“韻”論感到陌生，對黃庭堅(jiān)“韻”論的內(nèi)涵產(chǎn)生誤解,，競至于對黃庭堅(jiān)書法以“韻”取勝的觀點(diǎn)感到驚異,，也在情理之中,。

注釋：

[1]據(jù)手頭資料，唐以前書論中無有“韻”字,，唐人書論中“韻”字僅見于兩處：一處見于張懷罐《書斷．上》所引歐陽詢的批,；一處見于李嗣真的《書后品》。見《歷代書法論文選》,，上海書畫出版社,，1979年10月。

[2]黃庭堅(jiān)《豫章黃先士文集》卷二七,，《題摹燕郭尚父圖》,。

[3]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二八，《書徐浩題經(jīng)后》,。

[4]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二八,，《題繹本法帖》。

[5]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二七,，《題摹鎖諫圖》,。

[6]黃庭堅(jiān)《山谷集別集》卷六，《論作字》,。

[7]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二八,，《題魯公帖》,。

[8]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九，《跋東坡墨跡》,。

[9]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《跋周子發(fā)帖》。

[10]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《書繒卷后》,。

[11]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九，《跋東坡書〈遠(yuǎn)景樓賦〉后》,。

[12]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《跋東坡墨跡》。

[13]劉熙載《藝概》卷五,。

[14]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《題東坡字后》。

[15]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二八,，《跋翟公巽所藏石刻》,。

[16]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷五，《跋與徐德修草書后》,。

[17]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《書繒卷后》。

[18]黃庭堅(jiān)《山谷詩外集補(bǔ)》卷二,，《以右軍書數(shù)種贈丘十四》。

[19]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《書繒卷后》,。

[20]黃庭堅(jiān)《山谷集內(nèi)集》卷一四，《跋東坡書》,。

[21]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷一九,，《書劉景文詩后》。

[22]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二六,。

[23]黃庭堅(jiān)《宋黃文竹公全集．別集》卷一一,，《論作詩文》。

[24]黃庭堅(jiān)《山谷集．別集》卷二O,，《論作字》,。

[25]黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷七，《論書》,。

[26]黃庭堅(jiān)機(jī)山谷題跋》卷七,，《雜書》。

[27]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷一八,，《題魯公帖》,。

[28]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《評元祐間字》，卷二八《跋法帖》,，卷二八《題繹本法帖》,。

[29]參見錢鐘書《談藝錄》第329至330頁，中華書局,，1984年9月,。

[30]黃庭堅(jiān)《山谷外集詩注》卷一一，《書扇》,。

[31]黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷六,，《跋李康年篆》。

[32]黃庭堅(jiān)《豫韋黃先生文集》卷二八,，《跋張長史卓書》,。

[33]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九，《跋米元章書》,。

[34]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二九,，《跋東坡書》。

[35]黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二八,，《書右軍〈文賦〉后》,。

[36]黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷七，《書草書老杜詩后與黃斌老》,。

[37]明．汪珂玉《珊瑚網(wǎng)．書錄》引祝允明跋《黃太史草書李太白〈憶舊游寄譙郡元參軍〉》,。

[38]馬宗霍《書林藻鑒》卷九，文物出版社,，1984年,。

[39]參見李澤厚《美的歷程》中《韻外之致》一章，安徽文藝出版社,，1994年1月,。