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　　“許多偽材料，置之于所偽的時(shí)代固不合,，但置之于偽作的時(shí)代則仍是絕好的史料,。我們得到了這些史料，便可了解那個(gè)時(shí)代的思想和學(xué)術(shù),?！?/strong>

　　——顧頡剛

　　說(shuō)起中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的書(shū)來(lái)，真的是只能用浩如煙海來(lái)形容了,，不論是書(shū)籍的種類(lèi)還是數(shù)量,，都可以稱(chēng)得上是舉世無(wú)雙，這份文化遺產(chǎn)既有歷史深度又有人文的溫度,，可以說(shuō)這些流傳下來(lái)的書(shū)籍才是我們中華民族的文脈所在,，不過(guò)在這浩如煙海的書(shū)籍中還有一類(lèi)名叫“偽書(shū)”的書(shū)，在歷史上也形成了獨(dú)特的偽書(shū)現(xiàn)象,。

　　作偽與辨?zhèn)?/strong>

　　在我國(guó)歷史上出現(xiàn)了各種圖書(shū)散失和亡佚的情況,，諸如秦始皇焚書(shū)、惠懷之亂,、絳云樓失火等原因使得一些圖書(shū)的原本變得不可考,，然后另一些人為了偃武修文或是為了宣揚(yáng)文教而重金尋求散落在民間的圖書(shū)，這就使得一些人為了求得暴利而走向了作偽的不歸路,。

　　例如與《周易》《歸藏易》合稱(chēng)為“三易”的《連山易》其實(shí)早在漢朝時(shí)就已經(jīng)亡佚了,，但這本書(shū)到了隋朝時(shí)卻突然“冒”出來(lái)了——“梁元帝《連山》三十卷”（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》）。當(dāng)時(shí)的文人們,，即對(duì)這本來(lái)歷不明的書(shū)籍產(chǎn)生懷疑，最終宋人邵博在《北史》中發(fā)現(xiàn)“時(shí)牛弘奏購(gòu)求天下遺逸之書(shū),，炫遂偽造書(shū)百余卷,，題為《連山易》《魯史記》等，取賞而去,?！庇谑沁@本《連山易》基本上確定是部偽書(shū)了。

　　除了討賞賜而作偽書(shū)之外，為了讓自己的學(xué)說(shuō)流傳下去而托名古人也是一種常見(jiàn)的作偽動(dòng)機(jī),。諸如《黃帝內(nèi)經(jīng)》托名皇帝,，《神農(nóng)本草經(jīng)》托名神農(nóng)，《爾雅》是諸多秦漢學(xué)者共同積累的成果卻托名周公,、孔子,。這種托名作偽的現(xiàn)象在宗教書(shū)籍中十分常見(jiàn)，例如道藏中各類(lèi)經(jīng)書(shū)不是元始天尊,、太上老君等神仙傳授就是黃帝,、張良等道教誕生之前的古人所作。

　　此外,，還有出于一定的政治目的,、學(xué)術(shù)目的而作的偽書(shū)，或是為了名譽(yù)避嫌,、嫁名別人而作的偽書(shū),。如中唐文宗、武宗延至宣宗之際的牛,、李黨爭(zhēng)形同水火,。宰相李德裕的門(mén)人以牛僧孺之名作《周秦行紀(jì)》，內(nèi)容穢亂,，希望借此達(dá)到敗壞政敵名聲的目的,。

　　有作偽就有辨?zhèn)危驗(yàn)閭螘?shū)的大量流行在學(xué)術(shù)上造成了很?chē)?yán)重的不良影響,，朱熹就曾感嘆“天下多少是偽書(shū),！開(kāi)眼看得透，自無(wú)多書(shū)可讀,?！睍?shū)籍辨?zhèn)蔚臍v史在宋朝以前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，辨?zhèn)沃饕w現(xiàn)在一些學(xué)者著作和各種圖書(shū)目錄之中,，《漢書(shū)·藝文志》中有的書(shū)下面就注有“依托”或“疑依托”的字樣,。

　　從宋代開(kāi)始，對(duì)古籍進(jìn)行考證辨?zhèn)尉统闪宋娜说囊豁?xiàng)自覺(jué)的行為,，以古籍辨?zhèn)温劽谑赖膶W(xué)者越來(lái)越多,，各種辨?zhèn)蔚臅?shū)籍也越來(lái)越多，其中要數(shù)閆若璩的《古文尚書(shū)疏證》和張心澂的《偽書(shū)通考》影響最大,。文人在古籍辨?zhèn)蔚倪^(guò)程中也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和方法,，例如明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《四部正訛》中提出的“辨?zhèn)伟朔ā保骸胺埠藗螘?shū)之道，核之《七略》以觀其源,，核之群志以觀其緒,，核之并世之言以觀其稱(chēng),，核之異世之言以觀其述，核之文以觀其體,，核之事以觀其時(shí),，核之撰者以觀其托，核之傳者以觀其人,?！?/p>

　　除此之外，辨?zhèn)蔚姆椒ㄟ€有梁?jiǎn)⒊鎰e偽書(shū)的十三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，瑞典漢學(xué)家高本漢在《中國(guó)古書(shū)的真?zhèn)巍防锾岢龅木艞l意見(jiàn)等,。

　　偽書(shū)的種類(lèi)

　　1. 全部偽

　　以《三墳書(shū)》為例。從傳世的文獻(xiàn)資料來(lái)看,，關(guān)于《三墳書(shū)》最早的記載是《周禮》的“外史掌三皇五帝之書(shū)”,，后人注釋說(shuō)“《三墳》，三皇之書(shū),；《五典》,，五帝之書(shū)?！彪m然文獻(xiàn)記載“三墳”誕生的年代很早,，但歷史上有沒(méi)有這本書(shū)都值得懷疑，而且這本書(shū)在戰(zhàn)國(guó)以后就沒(méi)有了記錄,，到了宋朝卻突然從民間出現(xiàn),。發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的人叫毛漸，說(shuō)是自己在奉使西京的途中在民家發(fā)現(xiàn)了這本書(shū),，而在《三墳書(shū)》的后序中還有個(gè)隱士發(fā)現(xiàn)《三墳書(shū)》的傳說(shuō)：“余自天復(fù)中隱于青城之西,，因風(fēng)雨石裂，中有石匣,，得古文三篇,，皮斷簡(jiǎn)脫，皆篆字,，乃上古三皇之書(shū)也,。”

　　人們對(duì)于這本橫空出世的《三墳書(shū)》自然是抱有極大的懷疑,，最早認(rèn)為這本書(shū)為偽書(shū)的應(yīng)該是宋人楊時(shí),，他說(shuō)：“《三墳》世傳以為古三皇書(shū)，非也,。其辭簡(jiǎn)而質(zhì),，遠(yuǎn)而無(wú)統(tǒng)?！闭J(rèn)為毛漸的《三墳書(shū)》在思想內(nèi)容上不像上古之言,。胡應(yīng)麟在《四部正訛》中認(rèn)為這本《三墳書(shū)》“皆剿合《乾坤鑿度》之語(yǔ)者也”，是一本不折不扣的偽書(shū),。

　　全部偽的偽書(shū)還有《列子》《晉史乘》《漢武故事》《葬書(shū)》等,。

　　2. 部分偽

　　部分偽又可以大致分為三種情況：真多于偽、真假參半,、偽多于真,。

　　真多于偽。這類(lèi)偽書(shū)如《莊子》《荀子》《韓非子》等,。蘇軾認(rèn)為《莊子》中《讓王》《說(shuō)劍》“淺陋不入于道”,，《漁父》《盜跖》詆毀孔子，均屬偽作,；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《荀子》中《君子》《大略》《子道》等七篇可能是出自后人之手,；胡適認(rèn)為“《韓非子》的第一篇?jiǎng)袂赝豕ロn，第二篇?jiǎng)袂赝醮骓n……可見(jiàn)《韓非子》絕非原本,?！?/p>

　　真假參半。這類(lèi)偽書(shū)當(dāng)以《古文尚書(shū)》為最佳代表,。武帝時(shí)期,，魯恭王為了修自己家的宅子而破壞了孔子家的房子，結(jié)果在孔子家的墻壁里發(fā)現(xiàn)了一批古書(shū),，其中就有《尚書(shū)》,，由于是用漢以前的古字寫(xiě)的，所以又稱(chēng)為《古文尚書(shū)》,。但到了漢末,，因?yàn)閼?zhàn)亂使得《古文尚書(shū)》亡佚了，直到百余年之后的東晉元帝時(shí),，當(dāng)時(shí)的豫章內(nèi)史梅賾說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了《古文尚書(shū)》,，于是屁顛屁顛地獻(xiàn)給了朝廷。

　　后來(lái)的孔穎達(dá)以梅賾的《古文尚書(shū)》作為《尚書(shū)正義》的底本使得梅賾版的《古文尚書(shū)》盛行一時(shí),，但這也引來(lái)一些對(duì)《古文尚書(shū)》的懷疑聲音,。朱熹說(shuō)：“伏生所傳皆難讀，如何伏生偏記其難,，而易者全不能記也,！孔書(shū)至東晉方出，前此諸儒皆未之見(jiàn),，可疑之甚”,。

　　到了明清時(shí)期，學(xué)者對(duì)《尚書(shū)》的辨?zhèn)喂ぷ鏖_(kāi)始進(jìn)入了考訂階段,，他們從大量的文獻(xiàn)資料入手,，一一指出《古文尚書(shū)》中嫁接挪用先秦典籍名句的地方有明顯的史實(shí)錯(cuò)誤,。梅鷟認(rèn)為梅賾的《古文尚書(shū)》是“依約諸經(jīng)《論》《孟》中語(yǔ)，并竊其字句而緣飾之”,，例如《大禹謨》中的“后克艱厥后,，臣克艱厥臣”等句是挪用了《論語(yǔ)》中“為君難，為臣不易”的論述,。

　　清代的閆若璩在他的《古文尚書(shū)疏證》中一共列舉了一百二十八條證據(jù)證明梅賾版《古文尚書(shū)》中多出來(lái)的二十五篇為偽作,。除了前人認(rèn)為的在語(yǔ)言風(fēng)格上不似古人、挪用古籍等證據(jù)之外,，閆若璩還指出一些史實(shí)錯(cuò)誤和文本上的出入,，例如證據(jù)六十四認(rèn)為《胤征》中的“玉石俱焚”一詞是魏晉時(shí)期才流行的成語(yǔ)，證據(jù)六十八發(fā)現(xiàn)梅賾版《古文尚書(shū)·畢命》與劉歆在《三統(tǒng)歷》中引用的《尚書(shū)·畢命》不合,。最終梅賾版《古文尚書(shū)》多出來(lái)的二十五篇篇目被徹底證偽,。

　　《古文尚書(shū)疏證》

　　閆若璩

　　偽多于真。以《竹書(shū)紀(jì)年》為例,?！吨駮?shū)紀(jì)年》可以分為古本和今本兩種，古本《竹書(shū)紀(jì)年》是在晉武帝太康二年的一座被盜的戰(zhàn)國(guó)古墓中發(fā)現(xiàn)的,，但在宋朝就亡佚了,。在明代的時(shí)候又出現(xiàn)了《竹書(shū)紀(jì)年》，也就是流傳至今的今本《竹書(shū)紀(jì)年》,，但今本《竹書(shū)紀(jì)年》一直被認(rèn)定為是明人所輯錄的偽書(shū),，不過(guò)明人在輯錄今本《竹書(shū)紀(jì)年》的過(guò)程中也收錄了一些散落在其他古籍中的古本《竹書(shū)紀(jì)年》的引用，因此其中仍有一些內(nèi)容值得參考,。

　　3. 作者偽

　　這種類(lèi)型在上面提到過(guò)了,，這里就不再贅述了。

　　偽書(shū)的價(jià)值

　　偽書(shū)在歷史上一直是個(gè)不好的名詞,，因其當(dāng)時(shí)大量的流行對(duì)學(xué)術(shù)研究和傳承造成了十分不良的影響,；但時(shí)至今日，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到偽書(shū)的正面價(jià)值,，而不是對(duì)一部書(shū)證偽之后便不再過(guò)問(wèn),。其中有些作偽年代久遠(yuǎn)的偽書(shū)，例如《山海經(jīng)》雖然在作者及時(shí)代上作偽了,，但它所記載的各種河流,、山脈的流向和走向，各種動(dòng)植物的形態(tài),、性能和功效,，不僅對(duì)后世的歷史地理、民俗物產(chǎn)、本草醫(yī)藥學(xué)等研究有重要參考價(jià)值,，同時(shí)也是一部極具文學(xué)色彩和浪漫主義氣息的文學(xué)作品,。

　　此外，像上面提到的梅賾版《古文尚書(shū)》雖然是一部偽書(shū),，但其中也包含了一些先秦時(shí)期的儒家思想,，客觀上保留了一些先秦的文獻(xiàn)，對(duì)于今天的人們了解傳統(tǒng)儒家思想仍然有著一定的幫助和參考作用,。正如顧頡剛先生所言：“許多偽材料，置之于所偽的時(shí)代固不合,，但置之于偽作的時(shí)代則仍是絕好的史料,。我們得到了這些史料，便可了解那個(gè)時(shí)代的思想和學(xué)術(shù),?！?/p>

　　- 完 -