大唐景福二年（公元893年）八月，眼見部將田頵久攻不下歙州,，大唐淮南節(jié)度使楊行密經(jīng)過認(rèn)真考慮,，接受了歙州刺史裴樞提出的只要不殺害百姓，自己就退出歙州回長(zhǎng)安的議和條件,，同時(shí)派遣自己的部下,，時(shí)任池州團(tuán)練使的陶雅出任歙州刺史，以鞏固這塊新得到的地盤,。

（楊行密）遣田頵攻歙州,。于是，刺史裴樞有美政,，民愛之,，為拒戰(zhàn)，頵兵數(shù)卻,。樞,，朝廷所命者，食盡欲降,，遺行密書,，請(qǐng)還京師。行密以魯郃代樞，州人不肯下,，請(qǐng)?zhí)昭糯?。雅于諸將最寬厚，以禮歸樞于朝,。---《新唐書.楊行密傳》

只是誰(shuí)也沒有想到,，陶雅到了歙州后就再也沒有挪動(dòng)過窩，直到天佑十年（公元913年）八月死于歙州刺史的任上,，整整二十年,。

（天佑）十年八月，卒于任,，年五十七,。---《九國(guó)志.陶雅傳》

這二十年間,，大江南北，軍閥混戰(zhàn)不休,，地方州縣頻繁易主,，然而，在這亂世之中,，歙州卻一直歸屬楊行密的南吳政權(quán),，而且在有西部饒州鐘傳、東南錢塘錢镠,、獨(dú)據(jù)婺源的汪武,，三面強(qiáng)敵環(huán)伺的情況下，歙州不僅能夠自保,，還能主動(dòng)出擊為楊行密爭(zhēng)奪地盤,，最后還是楊行密重要的后勤保障樞紐，這一切都是陶雅的功勞,。

雅以景福二年來守,，時(shí)錢镠以杭、睦扼其南,，鐘傳以饒州當(dāng)其西,，汪武割婺源為順義軍鯁其側(cè)。雅,，楊氏宿將,，獨(dú)以一州之力為之外蔽，四封有警輒提其兵以出,。蓋嘗西伐鐘傳，執(zhí)汪武；南救睦州,；虜錢鎰,；攻婺州，執(zhí)刺史沈夏,。又因陳詢不能守睦州,，取之，已而諸州皆復(fù)為镠所有,。既又襲饒,、信，信州刺史危仔倡請(qǐng)降,，饒州刺史唐寶棄城走,。在郡二十余年，兵革數(shù)動(dòng),，舊賦之入不足以充軍,，此其勢(shì)必至于增賦，不特為羨余而已,。---《新安志》

那么,，陶雅究竟是如何做到既能以一州之力抵御四方之?dāng)?，又有?shí)力參與江東地盤的爭(zhēng)奪，最后還能給南吳政權(quán)輸送糧草軍餉的呢,？汪郎今天就和大家來聊聊這個(gè)話題,。

1、明法紀(jì),、強(qiáng)治軍,，整頓歙州官吏，穩(wěn)定歙州社會(huì)秩序,。

陶雅從裴樞手中接過來的是一個(gè)相對(duì)完整的歙州城,，但歙州轄六縣，在經(jīng)歷了黃巢兵亂之后,，歙州士族武裝已經(jīng)成為禍亂地方的源頭,，加上貪官污吏的斂財(cái)橫行，百姓自然是苦不堪言,。

盡管如此,，歙州在江東一帶的經(jīng)濟(jì)地位并沒有因此而改變，她依舊是唐朝人眼中的“富州”,，其境內(nèi)所產(chǎn)的竹,、木,、茶、漆等依然是本州重要的經(jīng)濟(jì)支柱,。

故而,，按建中三年（公元782年）十之稅一的稅賦改革，在陶雅主政歙州前夕,，歙州稅賦之重依然位于江南數(shù)州前列,。

陶雅要做的,，就是延續(xù)唐王朝的賦稅制度,，甚至還要在唐朝賦稅的基礎(chǔ)上提高增稅比例，新增稅收類目,，從而為有雄心爭(zhēng)霸天下的唐宣歙觀察使楊行密提供源源不斷的糧草,、軍餉保障。

要達(dá)到這個(gè)目的,，就必須穩(wěn)定歙州本土局勢(shì),，保障歙州境內(nèi)政通人和，社會(huì)秩序井然有序,，百姓能夠安心從事生產(chǎn),，為此，陶雅針對(duì)官府胥吏,、軍隊(duì)士卒等下達(dá)了一系列的政令,，對(duì)于敢踐踏田園青苗者，斬,；敢偷奸?；撸D,；敢欺男霸女者,，滅；敢欺行霸市者,，死,。

不僅如此，陶雅還嚴(yán)厲打擊歙州境內(nèi)的地主武裝,，或剿,、或撫，對(duì)所有不穩(wěn)定因素堅(jiān)決扼殺,，以鞏固南吳政權(quán)在歙州的統(tǒng)治,。

正是這些手段的施行,，陶雅在一定程度上保證了歙州境內(nèi)的社會(huì)秩序穩(wěn)定，百姓能夠在相對(duì)祥和的環(huán)境下從事農(nóng)業(yè),、商業(yè)等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),，這相對(duì)于那些飽受戰(zhàn)火荼毒，百姓流離失所,，田地荒蕪的州縣，歙州的重要性更是進(jìn)一步得以凸顯,，成為楊行密治下重要的賦稅來源,。

2,、招納歙州中小地主階層的精英分子為己用，不為所用者,，誅,！

堡壘是最容易從內(nèi)部攻破，這一點(diǎn),，陶雅非常清楚,。故而，他對(duì)歙州地主武裝的態(tài)度是,，為己所用者封官受爵,，和自己作對(duì)的就只有死路一條。

其中最典型的例子,，就是割據(jù)婺源的順義軍汪武,。

汪武是婺源人，本是歙州游奕使,。乾符四年,，黃巢部將入侵婺源，當(dāng)時(shí)的婺源鎮(zhèn)將羅芟在抵御黃巢的 起義軍時(shí)戰(zhàn)死,，汪武繼任婺源鎮(zhèn)將,，以抗擊黃巢。

在抗擊黃巢軍時(shí),，汪武在婺源武口創(chuàng)鎮(zhèn),，由汪、黃,、梁,、董、倪五姓聯(lián)防,，號(hào)稱“五福鎮(zhèn)”（即今天的婺源五福鎮(zhèn)）,，又后在弦高鎮(zhèn)建城池,，設(shè)軍營(yíng)，抗擊黃巢,。

黃巢軍敗退后,，汪武控制了婺源的話語(yǔ)權(quán)，將新建的弦高鎮(zhèn)城池作為婺源的新縣城所在地,，婺源縣衙搬入弦高城辦公,，不僅如此，他還拒絕陶雅的高賦稅政策在婺源施行,，而且婺源收上來的稅賦也拒絕上繳歙州刺史,，只留給自己使用。

換句話說,，歙州六縣之一的婺源,，在實(shí)際上已經(jīng)脫離歙州自立了。

武以私財(cái)買民地,，置縣城邑,，以其稅入己戶，左右戰(zhàn)守凡數(shù)歲,，遷縣入焉,，因以制置二十余年，使其人不為外寇侵?jǐn)_,。陶雅為歙州刺史,，暴增民賦，武不為屈,，以故迄武之世,，縣人賴之。---《新安志》

這樣一支不受自己掌控的軍事勢(shì)力,，陶雅絕對(duì)不允許它存在的,，拉攏不行，只能剿滅,。

當(dāng)然,，汪武的情況只是個(gè)例。

事實(shí)上,，陶雅入主歙州后,，除了那些公然響應(yīng)黃巢而起兵反抗唐王朝的地主武裝依然固守山川險(xiǎn)要，和南吳政權(quán)進(jìn)行對(duì)抗外,，大多地主武裝都接受了招降,。

比如,，祁門地主武裝王璧和女婿鄭傳，不僅接受了陶雅從唐王朝中央討來的官職,，后又接受楊行密的冊(cè)封,，而王璧更是出任南吳治下的祁門縣令，為南吳政權(quán)在祁門地區(qū)的鞏固作出了貢獻(xiàn),。

團(tuán)結(jié)歙州本土的中小地主階層精英（因?yàn)殪ㄖ菔且泼竦貐^(qū),，本身也沒有漢魏晉時(shí)期的世家門閥），使他們能夠成為南吳政權(quán)的建設(shè)者和利益共享者,，從而鞏固歙州的穩(wěn)定,，這一點(diǎn)，可看出陶雅治理地方的手段和智慧,。

3,、為唐越國(guó)公汪華修建廟宇，相仿汪華施行教化之功,，彰顯自己的愛民之心,。

汪華是隋末唐初的歙州人。

隋大業(yè)年間,，天下大亂,，汪華起兵保衛(wèi)鄉(xiāng)鄰，后占據(jù)歙州,、宣州,、杭州、饒州,、睦洲,、婺州等六州稱王，然而,，他并不參與天下霸權(quán)的爭(zhēng)斗,，相反，只一心保衛(wèi)六州安寧,，使百姓免于戰(zhàn)火之苦,。

武德四年，汪華審時(shí)度勢(shì),，毅然攜六州戶籍,、田冊(cè)等重要物資歸順唐朝，被唐高祖李淵冊(cè)封為越國(guó)公,，上柱國(guó),，故此,，六州百姓，尤其是歙州百姓,，對(duì)汪華極其愛戴,，并為他立生祠，建長(zhǎng)生牌位,，以彰顯汪華的功績(jī),。

貞觀二十三年，汪華薨于長(zhǎng)安,，消息傳到歙州,，六縣百姓在悲痛之余，開始大興土木,，興建汪公廟,，以祭奠這位保境安民的本土英雄，由此,，歙州也形成了汪華信仰的特有文化習(xí)俗,。

此后，歷任歙州刺史在上任之后,，都會(huì)為汪華舉行一場(chǎng)盛大的祭奠活動(dòng),，以期得到歙州地主階層的支持，陶雅上任后自不例外,。

因?yàn)樗@訝的發(fā)現(xiàn),，歙州百姓對(duì)汪華的信仰不受外界的影響，完全是發(fā)自于內(nèi)心,。

正因?yàn)橛型羧A這樣的民間信仰存在,，當(dāng)年黃巢入歙州后，感嘆自己的身世和汪華類似,，但二人的境遇卻如此不同,，故而動(dòng)了隱側(cè)之心，下令自己的部下不允許冒犯歙州汪氏百姓,，以至于其他姓氏的百姓為了活命,，居然也偷偷改了汪姓，借以逃脫黃巢軍的肆掠之苦,。

汪姓鼻祖名華,，隋末據(jù)歙、宣、杭,、睦,、婺、饒之地以歸唐,，今廟封顯靈英濟(jì)王,。又俗傳廣巢以汪王同臭味，下令毋犯汪氏,，歙人爭(zhēng)冒汪姓,，俚云：“四門三面水，十姓九家汪,。百姓油糍鬼,，官人豆腐王?！?--《范石湖文.書新安事》

這樣的流言不知真假,，但在歙州流傳的有鼻有眼。

陶雅認(rèn)為,，即使這樣的流言是假的,，但歙州百姓對(duì)汪華的信仰絕對(duì)是真的，只要自己對(duì)歙州百姓的守護(hù)神,，汪氏第四十四世祖，唐越國(guó)公汪華表達(dá)出最大的敬意,，那么這對(duì)自己在歙州的施政方針是非常有效的,。

天復(fù)二年（公元902年），陶雅下令修繕汪華廟,，并在廟宇的基礎(chǔ)上興建汪華靈宮,，同時(shí)效仿汪華在歙州施行科舉教化，并承諾盡自己綿薄之力,，以保歙州一方平安,。

陶雅此舉，自然受到了歙州中小地主階層的大力支持,，尤其是汪氏族人更是如此,，這一點(diǎn)，從陶雅的幕僚汪臺(tái)符的《歙州重建汪王廟記》中就能看得出來,。

我司空潯陽(yáng)公獨(dú)庖仁義禮樂,，餌舒、池,、常,、潤(rùn),，于歙最多，為政第一,。慰本城之人,，筑久長(zhǎng)之本，豈矜壯麗一祠,，企望六郡,？直在乎開物成務(wù)，遺愛金石者也……咨我邦人,，同歸典寶,，庶可以言文論政矣。---《汪氏統(tǒng)宗正脈譜.歙州重建汪王廟記》

政通才能人和,，能夠放下身段傾聽百姓之聲,，并能欣然接受歙州的約定習(xí)俗，尊重還善于利用其勢(shì),，這是陶雅治理歙州二十年而不被強(qiáng)敵擊敗,，反而能憑一州之力為楊行密的稱霸大業(yè)添磚加瓦的最根本的地方。

汪郎說：

陶雅主政歙州（徽州）二十年,，是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù),，天下大亂之際，歙州最為穩(wěn)定的時(shí)期,。

歙州百姓在他的治理下,，因?yàn)橘x稅繁重，雖然不能說百姓一定幸福,，但相對(duì)其他州縣因?yàn)閼?zhàn)亂所帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的破壞,，還是具有很大積極意義的。

當(dāng)然,，即使如此,，我們也應(yīng)該看到，陶雅在歙州施行重稅制度對(duì)歙州的傷害其實(shí)也很大,。

因?yàn)橹袊?guó)古代王朝有承自前朝制度的傳統(tǒng),，南唐取代南吳后，歙州的賦稅之高并沒有因此得到減輕,，反而加重了增收比例和新增了其他稅收類目,。

到了宋朝統(tǒng)治時(shí)期，賦稅雖然是以唐朝而定，但因?yàn)槟蠀?、南唐在歙州采取的稅收制度,，歙州得以延續(xù)，故此,，陶雅治理歙州的二十年間的增稅政策,，給歙州百姓帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。

這種負(fù)擔(dān)到了什么樣的程度？正如南宋徽州府（宋徽宗改歙州為徽州）教授舒璘所說那樣,，即使歙州百姓時(shí)逢豐收之年,，因?yàn)槎愘x的繁重也有很多活不下去的人。

自五代僭偽,，時(shí)陶雅倍增重賦,。厥今農(nóng)田所入，奉稅租者強(qiáng)半,，民生艱甚,，在樂歲亦有不能自活者。---《與陳英仲提舉札子》

這種情況一直持續(xù)到南宋乾道六年,，南宋朝廷接受了時(shí)任徽州知府的郟升卿提出減免徽州稅賦增收的建議,，并于乾道九年實(shí)施，徽州百姓才從高額比例,、類目繁多的稅賦之中得以脫身,。

所以，這才是歷史的真相,，它從來都不是孤立的,。

而坐鎮(zhèn)歙州二十年的陶雅,，其是非功過,，古人早已在史書中蓋棺定論，剩下的就是現(xiàn)代的我們?nèi)收咭娙?，智者見智了?/p>

【我是江東汪郎,，帶給你不一樣的歷史視覺！堅(jiān)持原創(chuàng),，喜歡我就請(qǐng)關(guān)注我吧,！】