說明：本文是一位工科出身的讀者寫給我的，是很長的一封信,，這是第一部分,，都是談我的小說《戶口本》引發(fā)了他寫作的欲望。后面幾部分都是他本人的自述,，因為涉及到隱私,，我就不放出來了。之所以把這段放出來,，一則指想為自己這本書做個廣告,，二則是想倡導大家，都來寫自己的個人史,。不久以后我會開個寫作課,，告訴大家為什么寫個人史很有意義。

一個人可以對簡單的食物保持無限循環(huán)的熱情,，對精神卻不可以,，一旦進入了更高的境界，他就再也不會對低級的思想感興趣,。一個沒有精神世界的人,，也就只能對繁衍后代充滿瘋狂、無知的執(zhí)念了,。而且樂此不疲,，自己變成了腦殘，然后繼續(xù)毒害下一代,。

斷了兩周,，今晚繼續(xù)讀了90頁《戶口本》。越是習以為常的東西,，越不容易引起人的關(guān)注,。沒有對比，人們常常意識不到自己生活在一個既不公平也不正常的環(huán)境里,，而且這個環(huán)境還是那么地殘忍,、黑暗?！稇艨诒尽繁旧聿⒉粠в刑嗌疃鹊乃伎?，它貴在真實,，寫出了在不正常的社會里，我們?nèi)鄙僮钫５娜诵?，而生活不應該是這樣的,。它是時代的印記，也是人性最真實一面的刻畫,，猥瑣是人性最真實的一面,，生活大多數(shù)時候充斥著猥瑣。無知和貧窮是大部分不幸的根源,，這兩者往往又互為因果,。我并不為它的內(nèi)容而震撼，因為作者經(jīng)歷過的,、思考過的,，我同樣經(jīng)歷過、思考過,、得出過基本類似的結(jié)論,。我說同樣經(jīng)歷過，并不指故事一模一樣,，而是在類似的成長環(huán)境里,，故事背后的人性、內(nèi)在邏輯,，是相通的,。

它沒有給我內(nèi)容上的震撼，但給了我更重要的東西,。時光偷走了我的歷史,，《戶口本》還給了我，它確認了我的青少年,。它真實,，這是作者的出發(fā)點，也是作者始終力求達到的標準,。因為真實,，所以感動，我能從書中某個只是平淡的句子里看出,，這絕不是沒有親身經(jīng)歷,、細致觀察的人能寫出來的，它只能是由經(jīng)歷苦難之后仍然熱愛著生活的人寫出來的,。它不需要為了表達某一個觀點而刻意編造一個并不真實的故事,。真實最重要,，因為編造故事的同時,，想表達的那個觀點就已經(jīng)變成了先下結(jié)論再找理由的說教——至少方法論層面是這樣的,，而不是故事自然發(fā)展的結(jié)果。我喜歡看到真實的東西,。真實意味著要么切身經(jīng)歷過,，要么虛構(gòu)符合自然發(fā)展，符合小說內(nèi)部這套邏輯,。它考驗寫作者的閱歷,、觀察能力和知識積累，顯然,，作者都具備,。小說在內(nèi)容上是散片化的，作者并不想刻意整合一個完整的故事出來,。那樣可能會討好讀者,，卻并不真實。他只想寫給想看的人看,、能看得懂的人看,，不迎合讀者。人文學科無法證明,，也無需證明,，小說雖有虛構(gòu)，但作者對童年記憶之準確,、觀察之細致,，仍不由得令我連連驚嘆。同時,，這是一本適合江西人讀的自傳體紀實小說,，地道的江西方言可能會讓非贛系讀者吃力，也難以品味書中方言的味道,，所以,，它可能不會很大眾。期待作者能寫出一本大作,，超越《戶口本》,，適合更多大眾讀者，有更多深層次的思考,，涉及更廣的社會面,。

我讀過的書很少。如果要做個對比,，我更喜歡《戶口本》,，而不是余華的《活著》或《許三觀賣血記》。余華的作品對人性的描寫并不很真實,，真實的人性不是那樣的,；對饑荒那段歷史的描寫也并不真實,，那段歷史我很了解，因為我爺爺是地主,，他給我講過很多次他的親身經(jīng)歷,，從來就不存在什么自然災害，餓死人,，只是因為有一年所有人都不需要干活,；而故事的結(jié)局，用大王的話來說就是,，在一開始就已經(jīng)安排好了他們的死亡,，而不是讓故事自然發(fā)展。小說還沒看完的時候,，我就已經(jīng)猜到《活著》中男主的所有親人都得死,，所以都沒有太大興趣往下看了。這些讓我對余華的知識境界和觀察能力持懷疑態(tài)度,，當然,，是在認為他是一流作家的前提下。

作者是當代最優(yōu)秀的訓詁學專家之一,，文字功底非常深厚,。它的真實、說文解字般的語言運用,，有時讓我感覺自己在讀魯迅,，若非功力了得，恐怕也無法將方言翻譯成漢字,。作者讓我忍不住想謹慎地得出一個結(jié)論：“小學是寫作的基本功,。”自從看了大王的文章,，每次看別人寫的作品,，總是習慣于去懷疑用詞是否恰當貼切。

“在中國的天地間,，不但做人,，便是做鬼，也艱難極了,?！币驗轭Ｖ牵运皇枪首魉伎紶钌壳榈漠a(chǎn)物,，在不正常的人性社會里,，它表達了最正常的人性述求，而正常的人性,，恰恰是我們的文化里最缺失的,。我們總是活在動物性里,，或者活在簡單粗暴的三綱五常的社會性里。大部分人,，終其一生,，都做不到人格獨立,，只是習慣于做上古“圣人”和大眾思想的奴隸,，而做奴隸是精神安全的。在它幽默的行文里,，已經(jīng)展示了一種更像現(xiàn)代文明人的生活方式：人要活得真實,，要自由，要有趣,，最需要科學理性的光輝,。

寫過很多歷史小說，作者最看重的卻是當代寫實的《戶口本》,。寫出一部像《阿Q正傳》一樣的作品是作者的最高目標（冒昧揣測）,，當然，這是有難度的,。作者遠在東京,，仍然在思考著、醞釀著,。被迫離開校園,、遠走異國，曾讓他寢食難安,。從現(xiàn)狀來看,，重生對他來說反而是更好的歸宿吧，扶桑常駐,，東大安好,。苦難有什么用呢,？“苦難是一所大學,，這句話好像是一個很有名的人說的，可是上完了這所大學,，有什么用呢,？至少我覺得自己應該是這個大學畢業(yè)的優(yōu)等生，而現(xiàn)在回憶起來,，腦中除了感傷和憤怒,，空空如也?！?/p>

我越發(fā)相信,，存在一種普是的價值體系,，是可以評價選擇的。生活不只是繁衍,，也不是只能像乞丐一樣翹首乞討地工作,，每天醒來，就像動物本能地要去森林里覓食一樣,，哪里有潲水,，就往哪里擁擠。這些不是全部,，甚至不是生活的核心,，人應該少些動物性，多些精神世界,。

天越黑,，星越亮?？墒?，如果每天都是陽光，不是更好嗎,？我們的社會缺少陽光,。寫在書里的不是文化，做出來的才是,。虛偽,，是傳統(tǒng)文化里一個極重要的特征。因為虛偽,，所以也荒誕,。無論是看上去光鮮無比的“上流社會”，還是貧賤如螻蟻的底層平民,，每一個組織,、每一個層面、每一件事,，虛偽和荒誕都無孔不入,。從這個層面上來說，我一直是高傲的,，天性如此,。我追求真、善,、美,、愛，真是第一位的，我從來都看不上欺世盜名的人,，即使他是我的老師,，因為他侮辱了真理，也侮辱了我的智商,。按照這個邏輯,，便找不到幾個能讓我看得上的人，事實也確實如此,。只有真正人格獨立,、精神自由的人，在我眼里才是真正的上流社會,。