人們常常執(zhí)著于某種念頭,，卻往往忽視了生命的有限性。如果我們心心念念在某一種東西上,，或在某一種習(xí)氣上,，始終不能解脫，就很難認(rèn)清自己,，更無法與這世界形成和諧的關(guān)系,。要認(rèn)識內(nèi)心的世界，首先要認(rèn)識我們的心,。由識心而找心,，由找心而明心，由明心而安心,。南懷瑾先生說,，宇宙生命的來源，本來是清虛的,?！氨緛頍o一物，何處惹塵埃,？”既然一切皆為虛清,，又何必對什么事都緊緊地抓著，執(zhí)著而不肯放手呢,？

人,，若能悟到這一層次,，就算是修行到了真正的境界。照佛理所言,，一切凡夫都有我相,、人相、眾生相,、壽者相,，打破這些執(zhí)念，自然能推開迷霧見青天,，認(rèn)識一個全然超新的自己,。在這一過程中，我們要隨時觀察自己,，要使此心無所住,。因此，一個看清自己,、看透外界的人,，必須學(xué)會不要將自己的心執(zhí)著于任何觀念和習(xí)氣上。

馬祖道一禪師是南岳懷讓禪師的弟子,。他出家之前曾隨父親學(xué)做簸箕,，后來父親覺得這個行當(dāng)太沒出息，于是把兒子送到懷讓禪師那里去學(xué)習(xí)禪道,。在般若寺修行期間,，馬祖通一整天盤腿靜坐，冥思苦想,，希望能夠有一天修成正果,。

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有一次，懷讓禪師路過禪房,，看見馬祖通一坐在那里面無表情,，神情專注，便上前問道：“你在這里做什么,？”

馬祖通一答道：“我在參禪打坐,，這樣才能修煉成佛?！?/span>

懷讓禪師靜靜地聽著,，沒說什么走開了。

第二天早上,，馬祖通一吃完齋飯準(zhǔn)備回到禪房繼續(xù)打坐,，忽然看見懷讓禪師神情專注地坐在井邊的石頭上磨些什么，他便走過去問道：“禪師,，您在做什么呀,？”

懷讓禪師答道：“我在磨磚呀,。”

馬祖通一又問：“磨磚做什么,？”

懷讓禪師說：“我想把他磨成一面鏡子,。”

馬祖通一一愣,，道：“這怎么可能呢,？磚本身就沒有光明，即使你磨得再平,，它也不會成為鏡子的，你不要在這上面浪費(fèi)時間了,?！?/span>

懷讓禪師說：“磚不能磨成鏡子，那么靜坐又怎么能夠成佛呢,？”

馬祖通一頓時開悟：“弟子愚昧,，請師父明示?！?/span>

懷讓禪師說：“譬如馬在拉車,，如果車不走了，你用鞭子打車,，還是打馬,？參禪打坐也一樣，天天坐禪,，能夠坐地成佛嗎,？”

馬祖通一把心念執(zhí)著于坐禪，所以始終得不到解脫,，只有擺脫這種執(zhí)著,，才能有所進(jìn)步。成佛并非執(zhí)著索求或者靜坐念經(jīng)就可,，必須要身體力行才能有所進(jìn)步,。一開始終日冥思苦想著成佛的馬祖通一，在求佛之時,，已經(jīng)漸漸走人歧途,，偏離了參禪學(xué)佛的本意。馬祖通一未能明白成佛的道理,，就像他沒有明白自己的本心一樣,，他不了解自己的內(nèi)心如何與佛同在，所以他犯了“執(zhí)”的錯誤,。

名師百丈和尚每次說法的時候,都有一位老人跟隨大眾聽法法,眾人離開,老人亦離開,。但有一天老人沒有離開,百丈禪師于是問:“面前站立的又是什么人,？”

老人云:“我不是人啊。在過去迦葉佛時代,我曾住在此山,因有位云游僧人問：‘大修行的人還會落入因果嗎,？’我回答說：‘不落因果,。’就因為回答錯了,使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世?，F(xiàn)在請和尚代轉(zhuǎn)一語,，為我脫離狐貍身?！庇谑菃?“大修行的人還落因果嗎,？”

百丈禪師答:“不昧因果”

老人大悟,作禮說:“我已脫離狐貍身了,住在山后,請按和尚禮儀葬我?！卑僬啥U師真的在后山洞穴中,找到一只狐貍的尸體,便依禮火葬,。

那個人為什么被罰變身狐貍并輪回五百世呢?就是因為他執(zhí)著于因果,所以不得解脫。執(zhí)著就像一個魔咒,令人掛念,不能自拔,最后常令人不得其果,操勞心神,反而迷失了對人生,、對自身的真正認(rèn)識,。

修佛也好,參禪也好,在認(rèn)識和理解禪佛之前,修行者必須要先認(rèn)識自己的本身,然后發(fā)乎情地做事，漸漸理解禪佛之意,。如果執(zhí)著于認(rèn)識禪佛之道,，最后連本身都不顧了，這就是本末倒置,。就像一個人做事之前,必須要理解自身所長,才能放手去做事,。如果只看到事物的好處而忽略了自身能力，又怎么可能將事情做好呢,？這便是尋明心,，安身心的魅力所在。

有兩個不如意的年輕人,，一起去拜望一位禪師并問道：“師父,，我們在辦公室被人欺負(fù)，太痛苦了,，求您開示,，我們是不是該辭掉工作？”禪師閉著眼睛,，隔了半天,，吐出五個字：“不過一碗飯”就揮揮手，示意年輕人退下,。

回到公司,，一個人遞上辭呈，回家種田,，另一個人卻沒動,。日子轉(zhuǎn)眼過去十年,，回家種田的人，以現(xiàn)代方法經(jīng)營,，加上品種改良,，居然成了農(nóng)業(yè)專家；另一個留在公司的里的人,，也不差,，他忍著氣、努力學(xué),，漸漸受到器重,，后來成為經(jīng)理。

有一天兩個人相遇了,。

農(nóng)業(yè)專家問道：“奇怪,！師父給我們同樣‘不過一碗飯’這五個字，我一聽就懂了,，不過一碗飯嘛,！日子有什么難過,？何必一定要在公司,？所以辭職。你當(dāng)時為什么沒聽師父的話呢,？”

“我聽了?。　蹦墙?jīng)理笑道,，“師父說‘不過一碗飯’,，受氣、受累時,，我只要想‘不過為了混碗飯吃’,，老板說什么是什么，少賭氣,、少計較,，就成了！師父不是這個意思嗎,？”

兩個人又去拜望禪師,，禪師已經(jīng)很老了，仍然閉著眼睛,，隔半天,，答了五個字：“不過一念間?！比缓?，揮揮手......

對于人來說,，沒有一樣?xùn)|西是可以完完全全、真真正正抓住的,，無論是物,，還是人，因此不必斤斤計較,，刻意追逐,。對于不生不滅的生命本源，要把握得住,，認(rèn)識得透徹,，才能夠善始善終?！安恢?，妄作兇”，醉生夢死,，碌碌無為,，終將痛苦離去。想要抓住一切,，往往什么都抓不住,。

人類較之物類更是固執(zhí)。有些人總喜歡給自己加上負(fù)荷,，輕易不肯放下,，自謂為“執(zhí)著”。執(zhí)著于名與利,，執(zhí)著于一份痛苦的愛,，執(zhí)著于幻美的夢，執(zhí)著于空想的追求,，數(shù)年光華逝去,，才嗟嘆人生的無為與空虛。我們總是固執(zhí)地由“我想做什么”到“我一定要做到什么”,，理想與追求反而成為一種負(fù)擔(dān),。

很多時候，我們舍不得放棄一個沒有前途的工作,，舍不得放棄已經(jīng)過去很久的種種往事,，舍不得放棄對權(quán)力與金錢的角逐......于是，只能用生命作為代價,，透支著健康與年華,。但誰能算得出，在得到這些自己認(rèn)為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關(guān)的美麗像沙子一樣在指掌間溜走,？

要知道,，掌中所握的沙子數(shù)量是有限的，一旦失去,，便再也拿不回來,。自在的快樂便是佛家所說的“要眠即眠，要坐即坐”的境界,，如果一個人茶飯不寧,，百中需求，千般計較,，自然談不上是真正的放下,，又如何去感受快樂？

古人云：“無欲則剛,?！边@其實是一種境界，一種修養(yǎng),。沒有太多的欲望,，就會活得簡單、灑脫,、自由,。于是，在滾滾紅塵中,，不如懷一顆平和心,，抵擋各種誘惑,；做一件平常事,，學(xué)會放棄不必執(zhí)著之事；當(dāng)一個平凡人,，簡單生活,，做最真實的自己。