四書五經(jīng),，中華文化的經(jīng)典,，通讀已經(jīng)不容易，而五經(jīng)之一的易經(jīng),，則更加玄乎難懂。

筆者研易十幾年,，近期在梳理個(gè)人知識體系,，奉獻(xiàn)給大家，希望本文能讓大家?guī)追昼妰?nèi)了解下什么是周易,。

本文少部分信息來自網(wǎng)絡(luò),，大部分是很多個(gè)人學(xué)習(xí)心得與體會。

本文會包含如下內(nèi)容：

• 周易是什么

• 發(fā)展歷程

• 發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

• 其他傳統(tǒng)文化與周易的關(guān)系

• 算命和周易的關(guān)系

• 中華術(shù)數(shù)概說

• 玄學(xué)玄在哪

• 怎么對待周易

• 進(jìn)一步學(xué)習(xí)的參考建議

正式開始

在中國傳統(tǒng)文化中,，周易地位很高,。

群經(jīng)之首，其他經(jīng)典由他而來,。實(shí)際上,，中華文化的源頭是一，匯在一處,。而這個(gè)一,，就是宇宙自然規(guī)律，就是道,。

《周易》也即《易經(jīng)》,，《三易》之一。三易即連山,、歸藏,、周易。而流傳最廣的是周易,，另兩者失傳或很少見,。

《周易》分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》,，是對卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭,、爻辭）,，作為占卜之用。而傳部含《文言》,、《彖傳》上下,、《象傳》上下、《系辭傳》上下,、《說卦傳》,、《序卦傳》,、《雜卦傳》，共七種十篇,，稱之為“十翼”,，是孔門弟子（注：也有說孔子，應(yīng)該是孔子和其弟子合作）對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理,、功用等方面的論述,。

這里說明下，孔門的十翼,，有些是穿插在周易原文中的,，有些是獨(dú)立文章，比如象辭就是在原文每一個(gè)卦爻辭下,，跟一句象辭,，作為卦爻辭的注解。

來個(gè)圖吧,，周易的其中一卦,，乾卦，僅供一了解,。有興趣的朋友,，可以搜索周易全文，查看網(wǎng)頁進(jìn)一步了解,。

再舉個(gè)例子,，帶彖辭和象辭的，謙卦：

簡單說明：周易卦的六個(gè)爻,，是從下往上數(shù),，順序?yàn)槌醵奈迳希绻顷栘?，則用九表示,，陰爻則用六表示。卦爻辭特點(diǎn),，從圖可見,，精煉精簡，也就深奧了,。

關(guān)于分類或派別,，《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”,。兩派,，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗,，一為占卜宗,，二為禨祥宗,，三為造化宗，四為老莊宗,，五為儒理宗,，六為史事宗。

再重申一下地位,?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想,、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”,。內(nèi)容極其豐富,，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì),、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響,。

而我也曾特地問過師父，師父答,，研易乃：為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),。是一門大學(xué)問,。

周易的發(fā)展歷程，我只能引用別人的一些說法了,，因?yàn)槲也]有做過太多深入調(diào)研或考證,，實(shí)際上，很多大學(xué)問家考證了,，但結(jié)果也只是可能而非確鑿,。

而形成背景，這點(diǎn)疑問不大,。

古時(shí)候,，由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá),，先民們對于自然現(xiàn)象,、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋,，因而產(chǎn)生了對神的崇拜,，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無上的神的存在，支配著世間一切,。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍,，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望,，以達(dá)到趨利避害。在長期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法,。其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的,。

實(shí)際上，我理解,，也算是個(gè)人看法吧,，周易是上古修為極高之人，悟道后,，留下來的文化,。

《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時(shí)，稱“人更三圣,，世歷三古”,。三圣，即伏羲,，文王和孔子,。

也有說還有周公，也有說十翼不是孔子作的,。

先不管他,。我還是按自己思路寫。伏羲是創(chuàng)造了八卦,，根據(jù)是仰觀天文,，俯察地理。這個(gè)基本上大家都是這么論,。

文王把八卦相疊,，演六十四卦，并創(chuàng)卦爻辭,。

到孔子完成十翼,，基本上書就成了。

所以,，書成時(shí)間就是上古至春秋時(shí)期,。

基本上，我覺得大家可以去多了解下各種說法,，但也可以放置著,，把精力放在書的內(nèi)容方面，畢竟,，我們是要學(xué),，然后為我們所用。

而成書之后,，周易一直在滋潤著中華文化,，也一直在流傳,。

孔子，老子,，諸子百家,，以及后世學(xué)問家，各類讀書人,，沒有不讀周易,，不被影響的。以前就是個(gè)秀才也是很懂周易的,。

現(xiàn)代研究的不太多,。尤其由于一些歷史原因，近代被禁過,。但上世紀(jì)八九十年代,，又開始發(fā)展起來，形成一定熱度,。到目前的2020年，也還算是較為普遍,，為大部分人所知,。

但不管哪個(gè)時(shí)期，周易都以其強(qiáng)大的生命力存在著,，因?yàn)樗情T有用的大學(xué)問,。

此處引用一些復(fù)旦大學(xué)教授的文字，有一定刪改和編輯調(diào)整,。

當(dāng)前我國的易學(xué)研究,，大致具有沿襲傳統(tǒng)易學(xué)、試圖拓展研究思路與方法,、且成果頗豐的特點(diǎn),。

近十?dāng)?shù)年“周易熱”的經(jīng)久未衰，成為新時(shí)期所出現(xiàn)的弘揚(yáng)民族文化的一種學(xué)術(shù)景觀,。

其間,，各地競相重印大批歷代易學(xué)名著、出版今人新作,，數(shù)量之巨,，前所未見。其中不乏古今嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的優(yōu)秀著論,，亦難免良莠不齊,。一些與易學(xué)相關(guān)的民間方術(shù)雜學(xué)之書占有相當(dāng)比重，弄得有些“濫”,。

從易學(xué)研究的社團(tuán)學(xué)術(shù)組織來看,，除了較早成立的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體“中國周易研究會”之外,，北京、上海,、吉林,、山東、福建,、河南,、陜西與廣西等地，關(guān)于易學(xué)的“學(xué)會”,、“中心”,、“研究所”之類紛紛面世并展開活動，其團(tuán)體之伙,，人群之眾,，看來非其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域可以相比。至于不同規(guī)模與層次的易學(xué)研討會,，大有彼伏此起之勢,。其中頗值得注意的，是中國大陸學(xué)者加強(qiáng)了與歐美,、亞洲諸多國家及中國臺灣,、香港等地區(qū)易學(xué)研究的交流。這說明中國當(dāng)代易學(xué)的勃勃生機(jī)與活力,。

當(dāng)代中國易學(xué)研究及其成果,，大致上可以分為彼此相聯(lián)系的六個(gè)方面：

一、“傳統(tǒng)易”,?；狙刂袊讓W(xué)史上易學(xué)研究的傳統(tǒng)思路與方法，對《周易》通行本進(jìn)行卦爻符號與文辭的全面箋注與解讀,，是傳統(tǒng)“象數(shù)易”與“義理易”的承續(xù)與發(fā)展,。

二、“考古易”,。即從考古角度進(jìn)入對《周易》的研究,。這方面可以帛書《周易》與所謂“數(shù)圖形卦”的研究為代表，其研究由于以田野考古為基礎(chǔ),，其成果引人注目,。“考古易”是當(dāng)代中國易學(xué)研究之治易較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)領(lǐng)域,，也是多年來的一個(gè)熱門話題,。除對帛書《周易》與“數(shù)圖形卦”考證之外，還有關(guān)于對“三易”、太極,、河圖,、洛書、先天與后天八卦方位等問題的考證,，論文甚多,，恕不在此贅述。

三,、“科學(xué)易”,。試圖從自然科學(xué)角度看待與研究《周易》，探討《周易》所涵蘊(yùn)的樸素的自然科學(xué)思想因子與數(shù)理,、生化,、天文等科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“科學(xué)易”的提法（最早見于潘雨廷《科學(xué)易》一文,，載于《周易縱橫錄》一書）,，并不是說涵蘊(yùn)著數(shù)理因素的《周易》占筮術(shù)本身及卦爻符號系統(tǒng)是什么“科學(xué)”，而是說,，《周易》作為一個(gè)中國古老的文化形態(tài),，首先是由于它的樸素辨證的哲理因素、同時(shí)也因其包含著“數(shù)”的因子,，從而建構(gòu)起這門古老學(xué)問與現(xiàn)代自然科學(xué)某些領(lǐng)域的聯(lián)系,。

四、“歷史易”,。所謂“以史說易”，從歷史角度治易,。它包括兩大內(nèi)容：（一）認(rèn)為《周易》卦爻符號及經(jīng),、傳文辭所記述或影射的是歷史、史事,。（二）對中國易學(xué)史的研究,，包括易學(xué)哲學(xué)通史、斷代易學(xué)史以及古代易學(xué)家著論研究等,。

五,、“預(yù)測易”?！吨芤住吩菊俭咧畷?，《易傳》云，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭,，以動者尚其變,，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！闭俭呒此^周易預(yù)測,，是其原始功能之一。

六,、“文化易”,。試圖對《周易》進(jìn)行文化人類學(xué)意義上的研究，是近年比較新起的治易學(xué)術(shù)觀與方法論,。關(guān)于“文化易”研究,，是建立在《周易》是中華先秦“十分重要”的文化學(xué)巨著”、“也是古華古代諸多文化智慧的綜合體”這一認(rèn)識基礎(chǔ)上的,。

總之,，當(dāng)前中國的易文化研究基本上表現(xiàn)為本文前述的六種趨勢，其中“文化易”在一定程度上表現(xiàn)為對其以前五大治易課題的綜合,。

對《周易》的盲目崇拜或簡單排斥都是不可取的,。重要的是、并且我們期望,，通過眾多學(xué)人的共同努力,，實(shí)事求是、探賾索微,，在《周易》與現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的關(guān)系及其轉(zhuǎn)換上建構(gòu)中國當(dāng)代易學(xué)文化體系,，這是中國當(dāng)代易學(xué)研究的重要任務(wù)。

這里值得一提的是,，與我們比較近的,，其實(shí)是周易的預(yù)測（即上面六種分類的預(yù)測易）。日常大家熟知的算命和看風(fēng)水等,，都屬于這類,。在此補(bǔ)充下這方面現(xiàn)狀，以便于大家有個(gè)基本的認(rèn)識,，必要時(shí)可以防止上當(dāng),。

據(jù)我的線下調(diào)研，目前周易預(yù)測這方面,，現(xiàn)狀堪憂,，個(gè)人持悲觀態(tài)度。從業(yè)人員水平良莠不齊,，大部分偏低,。我走訪過的一些易館，大部分重包裝,，而不是真研究和預(yù)測指導(dǎo),，大部分注重銷售物品或預(yù)測收費(fèi)。親眼所見有求測者被誤導(dǎo)，實(shí)際上看起來,，不具備點(diǎn)常識的人,，非常容易被忽悠住，這也是這行業(yè)很多人能吃飯的原因,，忍不住讓人感慨嘆息,。

這里只說一點(diǎn)，預(yù)測對于以前和以后,，理論是類似的,，能測準(zhǔn)以后，那么以前的和現(xiàn)在的,，也可以測準(zhǔn),，請人幫忙，務(wù)必先看其能否測準(zhǔn)已知的,。還有,，江湖套話手法高明，交談時(shí)不用說太多,，有些會套出你的話,，會察言觀色，這類情形太多,。務(wù)必小心,。

另外，遇到不值得信任的,，合理全身而退,，避免被人恐嚇，因?yàn)橛行┤苏牟煌?，但邪的詛咒別人的可能又懂一點(diǎn),。所以不要得罪他們，但也不要委屈自己,，把握好節(jié)奏方為上策,。

因?yàn)橹罢f了周易是群經(jīng)之首,，地位極其重要,。本小節(jié)做個(gè)簡單延伸，選易學(xué),、音樂,、太極拳簡要表述。

首先說下中醫(yī)（此處不做中西醫(yī)有關(guān)的爭辯）,。中醫(yī)學(xué)理論體系的形成,，與中國古代哲學(xué)有密切的聯(lián)系。尤其是《周易》的自然哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響巨大，自古即有醫(yī)易同源之說,?！吨芤住穼Α秲?nèi)經(jīng)》之影響是多方面的，包括陰陽,、變易,、時(shí)位中、象數(shù)等,。陰陽導(dǎo)源于《周易》,，《內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)學(xué)方面作了發(fā)展；《內(nèi)經(jīng)》對變易運(yùn)動,、時(shí)位中概念的吸收,，使中醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出有別于西醫(yī)學(xué)的民族特色；象數(shù)是中醫(yī)學(xué)建立理論體系的方法,。

而且,，高明的中醫(yī)，基本都是易學(xué)高手,。而高明的周易預(yù)測人士,，基本都懂點(diǎn)中醫(yī)。

音樂,，這里主要指中國古時(shí)音樂,，與周易也關(guān)系密切。易經(jīng)的底層邏輯中陰陽五行到與音樂相關(guān),，比如說我們在古代的時(shí)候就有古代中的五音五律,，出自商周時(shí)期就已盛行，中國古代的古琴就是根據(jù)周易里的五行設(shè)計(jì)出來的音律,，所以自古以來中國音樂的產(chǎn)生與易學(xué)文化密不可分,。音律中分的節(jié)奏有二分音符，八分音符,，一種形態(tài)也符合了周易卦象中的規(guī)律,。從音律中的高低音，我們能夠清楚地感受到易學(xué)知識里陰陽變化的一種體現(xiàn)方式,。上所述綜上所述,，中國的音樂音律與周易有著密切的聯(lián)系。

進(jìn)一步,，周易中很多應(yīng)用,，與音樂也密切相關(guān)。比如起名,，就需要結(jié)合五音即宮商角徵羽,，利用的就是音的五行能量。在改運(yùn)和調(diào)理身心,，選擇合適的音調(diào)，效果也非常好,。

太極拳,，從名字就可以看出包含太極思想。實(shí)際上,，太極拳講究虛實(shí)轉(zhuǎn)化,，就是陰陽，進(jìn)退顧盼定就是金木水火土五行,。

算命是我們常見的說法,，也是普遍現(xiàn)象。實(shí)際上說成預(yù)測比較合適,，也好聽些,。預(yù)測的范疇比算命要更廣，算命只是推算人的命運(yùn),，而預(yù)測則是任何事都可以,，大到國.運(yùn)，天象,，小到某事件,，某個(gè)小動物，某個(gè)小物品如筆墨,，等等,，都可以進(jìn)行預(yù)測占卜。此處為了方便,，勉強(qiáng)用算命為題,，但大家心里還是要明白。

籠統(tǒng)地說,，中國的預(yù)測術(shù)基本都與周易有關(guān),。理論基礎(chǔ)，都是陰陽五行八卦干支,，以及二十八宿之類的,。可以說關(guān)系是非常密切的,。

邏輯上說,，周易是算命的基礎(chǔ),，而算命只是周易的應(yīng)用之一,。

大家普遍以為周易只能算命,，是一種極大的誤解。實(shí)際上周易用處太大,，修心養(yǎng)性,，修煉提升，甚至做科學(xué)研究都行,，假如科學(xué)家懂,，據(jù)說楊振寧就懂些。

被認(rèn)為是算命,，是一種不大不小讓人正好難過的悲哀,。

但話說回來，用周易來做預(yù)測,，趨吉避兇,，也是非常好的事情，個(gè)人還是非常推崇的,，說悲哀是指還沒有拿來做更多更重要的事,。

這部分不多說了。

因?yàn)閭€(gè)人研究預(yù)測多些,，所以這一塊再多寫點(diǎn),。

預(yù)測方法非常多，常見的有：

八字,，六爻，梅花易數(shù),，奇門遁甲,，金口訣,，大六壬,，太乙神數(shù)，面相,，風(fēng)水,，術(shù)法，等等,。

這里主要講兩個(gè)方面,。

第一，為什么命運(yùn)以及各種人事可以預(yù)測,。

這個(gè)問題可以借用蝴蝶效應(yīng)和佛學(xué)的因果概念來談。這兩個(gè)名詞不用解釋太多。根本上講得是任何元素,，都會導(dǎo)致關(guān)聯(lián)影響，進(jìn)而環(huán)環(huán)相扣影響下去,，形成一系列連續(xù)的作用鏈和因果鏈,。平時(shí)我們察覺不出來，是因?yàn)闆]有能力去察覺到,。但沒察覺到不代表它不存在,。

第二，預(yù)測的基本邏輯是什么,。

易與天地準(zhǔn),，要研究預(yù)測的基本邏輯，需要從這方面切入,。周易產(chǎn)生前文已經(jīng)說了,，圣人觀察體悟得到的。當(dāng)然,，這里有很多傳說成分,，比如河圖洛書是龍馬和烏龜送過來的，河出圖,，洛出書,。對了現(xiàn)在我們說的圖書館，也是這么來的,。河圖洛書基本上是絕大多數(shù)預(yù)測術(shù)的底層邏輯框架之一,。

總的來說，周易創(chuàng)始之初,，就是表達(dá)了宇宙運(yùn)行規(guī)律,，這個(gè)概念非常重要,。基于此,，它衍生出來的陰陽五行八卦河洛干支星宿等，也是代表宇宙規(guī)律,，再由這些元素組合而成的預(yù)測術(shù),，也同樣代表宇宙規(guī)律，最終,，這些預(yù)測術(shù)就可以去比擬宇宙萬象,，去模擬萬象發(fā)展，從而可以預(yù)測,。

只能這么多,，一個(gè)工科男合十希望你能懂。

具體的術(shù)數(shù),，就不展開了,，否則字?jǐn)?shù)太多了。

玄,，就在于他理論基礎(chǔ)的難以理解和證明,。陰陽五行學(xué)說貫穿幾乎所有中華傳統(tǒng)術(shù)數(shù)，但你很難像做實(shí)驗(yàn)一樣證明出來,，不是簡單的數(shù)學(xué)邏輯或物理化學(xué)實(shí)驗(yàn),。

另外，術(shù)數(shù)本身里面的元素,，如青龍白虎朱雀玄武,，各種神煞如桃花華蓋，等等,，又加強(qiáng)了神秘色彩,，更玄了。

更玄的是應(yīng)用時(shí),，你絕對很難證明,。這是很麻煩的一個(gè)特點(diǎn)或現(xiàn)象。比如說,，我給你做了某種化解,，你是沒辦法說我做的無效的，因?yàn)槲乙部梢哉f你過程中有問題沒按我說的做,，或者是你業(yè)障太深我所做的化解已經(jīng)把你的災(zāi)難降低很多了,，你能反駁得了嗎？

有趣的邏輯吧,？

善惡因果,，有時(shí)候誰能說得清楚呢,。

這個(gè)玄，也導(dǎo)致了江湖亂象,，但總之,，因果各自背，這個(gè)不會錯(cuò),。

周易,，也作為玄學(xué)，首先你要正確看待他,。畢竟他是一門學(xué)問,，你可以不研究他，也可以不管他,，但不能被他給玩弄了,，意思就是說別被蒙被坑了。

如何做到,？

幾方面,，首先真有水平的不會忽悠你，因?yàn)樗靡蚬?，你也不傻（假設(shè)如此）,，上來就說你要有災(zāi)了或一堆術(shù)語想弄暈?zāi)悖阋⌒牧?。其次你可以讓他說下你的過去,，如果對了，說明有點(diǎn)水平（前提是他之前不懂,，沒人告訴他,，謹(jǐn)防被做局），可以參考他的意見,。

其次,，你也可以去研究，懂一點(diǎn)基礎(chǔ),，也是國學(xué)打打基礎(chǔ)嘛,，也很好。從易理角度去看,，修身養(yǎng)性很好的,。學(xué)習(xí)下，至少是一個(gè)眼界的拓寬,，思維模式的優(yōu)化,。

但是，如果不是很懂，也請不要輕易亂用,，否則反受其咎,，弄錯(cuò)了后果可能很嚴(yán)重。

正常過日子,，行善積德,，就OK了。

如下建議,，僅供參考：

• 對想大概了解下的朋友

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),，書籍也很多，可以：

1,，看網(wǎng)絡(luò)視頻,，如曾仕強(qiáng)等講的易經(jīng),，百家講壇播出的,，相對權(quán)威性也好點(diǎn)。

2,，網(wǎng)頁搜索,，想了解什么，直接搜索,，方便快捷,，也可以搜短視頻，快速了解,。

3,，看書，推薦可以看南懷瑾的易經(jīng)雜說,。

• 對想學(xué)習(xí)預(yù)測的朋友

1,，打基礎(chǔ)。把基本的陰陽五行八卦等基礎(chǔ)學(xué)扎實(shí),?；A(chǔ)知識都差不多，無論網(wǎng)頁還是書上,?？梢钥纯础６囿w會和思考,。

2,，待機(jī)緣。想深入學(xué)習(xí),，必須選擇合適的老師,。但世面很多培訓(xùn)班，你花錢也學(xué)不到什么，所以,，很多事,，你得等待機(jī)會，著急不來,。不建議東一榔頭西一棒,，浪費(fèi)時(shí)間精力。

對周易,，可以多去了解下,，保持正見，不盲從說是迷信,，也不受蒙騙,，有機(jī)緣可以多學(xué)習(xí)研究以受益更多。

如果覺得有用可以轉(zhuǎn)發(fā)給更多人,，或想交流的可以多溝通,。

祝大家安泰。