站在現(xiàn)今的福建延平,，放眼這座山城,，地處閩江上游，踞溪山之雄,，當水陸之會,，遙想延續(xù)千余年的延平府，此乃“理學名邦”也,，眼前不由緩緩翻啟一頁一頁的厚重史書,。
　　
　　“理學名邦”的由來與一個人有關，他就是朱熹（1130—1200年,，字元晦,，號晦庵）。朱熹一生中,，除了在外為官9年,，其他時間大都在閩北度過。閩北能夠孕育,、成就朱熹絕不是一個孤立的現(xiàn)象,，與歷史上的“理學名邦”有著殊勝因緣。
　　

　　延平四賢
　　
　　眼前這條閩江,，輾轉蜿蜒,、奔流不息，使人想起朱熹的名句：“問渠哪得清如許,，為有源頭活水來,?！蹦敲矗袄韺W名邦”的源流又是怎樣形成的呢,？
　　
　　這固然與南宋王朝遷都南移有關,，歷史上入閩的四條通道，有三條是在閩北：浦城的仙霞關,、武夷山的分水關,、光澤的杉關。中原人涌入,，帶來興學之風,，也與當時士大夫的道脈心傳，潛思力行分不開,。在這其中,，作出突出貢獻的當數(shù)“延平四賢”。
　　
　　在現(xiàn)今延平區(qū)劍津中學內(nèi)立有一尊宋碑亭,，上書“獨先天下興州學”,，立于北宋天圣三年（1025年），開天下州學之先河,。從此,，“五步一庠，十步一塾,，家弦戶誦,，文風鼎盛”。宋時的南劍州在鼎盛的文風浸潤下,，誕生了楊時,、羅從彥、李侗,、朱熹四位理學大儒,。元代《延平府志》始稱其為“延平四賢”，后又稱“閩學四賢”,。
　　
　　理學亦稱程朱理學,，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一,。由北宋周敦頤、張載肇始,，北宋二程（程顥,、程頤）兄弟奠基，其間經(jīng)過弟子楊時,、游酢,，再傳羅從彥,，三傳李侗，到南宋朱熹完成,。朱熹上承楊,、羅、李,，世稱延平四賢一脈,，亦秉承游酢、胡氏父子一脈,，融匯釋道,，在武夷山一帶“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”,。
　　
　　武夷山脈,，一道天造地設的綠色屏障，成為了東南理學一道獨特的風景線,。朱熹聯(lián)曰：“道南首豸山學共龜山同立雪,，理窟從洛水本歸濂水引導源?！睂⑵湓戳饔枰愿叨雀爬?。
　　
　　這副名聯(lián)還引出中國歷史上的一則有名的典故“程門立雪”。程顥,、程頤是洛陽伊川人,，同是宋代著名儒學家。游酢,、楊時向二程求學,，非常謙恭崇敬。游楊二人原先是以程顥為師,，程顥去世后,，他們皆逾40歲，且已考上了進士,，然而他們?nèi)砸フ页填U繼續(xù)求學,。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天,，天空正下著雪,，為了不打擾先生休息，立在雪中等候,。從此,，“程門立雪”的故事便流傳開了。
　　
　　憑借心誠“立雪”拜師,，游酢,、楊時終得洛學之真?zhèn)?，成為“洛學正宗傳人”“道南第一人”。楊時,、游酢學成南歸,，程頤送別他們時說：“吾道南矣！”楊時,、游酢不負恩師的重托,，“載道南歸”，選擇了武夷山作為他們傳播理學之地,。武夷山現(xiàn)有“水云寮”就是游酢當年著書立說的遺址,，成為理學南移的第一站。
　　

　　師生情誼
　　
　　如果說把河洛理學傳入福建是楊時,、游酢之功的話,，那么，羅從彥則是理學發(fā)展承上啟下的重要人物,。宋朝時禮部祭文稱他“上傳伊洛,，下授延平，斯文一脈,，萬古是師”,。
　　
　　李侗師從于羅從彥。羅從彥以靜授道,，對李侗影響殊深,。師生二人“終日相對靜坐”，情同手足,，義重恩深,，盡得其所傳。從此他“退而屏居山田,，結茅水竹之間,，謝絕世故四十余年”，甘于清貧,，專心致志,，孕育出靜中的萬千氣象。
　　
　　李侗與朱熹的父親朱松同為羅從彥的門生,，朱熹曾多次聽父親說起李侗的學問造詣,，仰慕久矣。紹興二十三年（1153年）,，24歲的朱熹,，在赴任同安縣主簿途中，慕名前往拜謁已61歲的前輩宿儒李侗，從此開始了一段長達10年的師生情誼,，直至李侗過世。這10年中,，師徒二人見面并不多,，朱熹曾4次到延平拜訪李侗，登門求教,。李侗也曾兩度到崇安五夫里紫陽樓看望朱熹,。他們的交往更多的是書信，有時一次連修7封,。
　　
　　隆興元年（1163年）,，李侗應邀赴福唐（今福清市）講學，病逝福唐,，葬于延平故里,，朱熹聞訊，以歌當哭,，含淚撰寫墓志銘,，謚“文靖”。
　　
　　10年的授受,，對朱熹影響深遠,。朱熹在架構理學思想體系時，運用了“理一分殊”基本方法,，論證了宇宙本體與萬物之性的同一性,，論證了本原和派生的關系，論證了普遍規(guī)律與具體規(guī)律的關系,，一理攝萬理,，萬理歸一理。朱熹的另一個基本方法是“格物致知”,。他用“即物窮理”來解釋格物,，格物是為了窮理，了解事物的道理,；窮理必須在事物上窮,，不能脫離事物。格物窮理的方法有多種,，他特別強調(diào)多讀書,、觀察事物，通過讀書來明理,。
　　

　　延平書院
　　
　　1980年,，南平市文化部門征集到兩幅清朝康熙皇帝手跡，這是延平四賢的重要的文物之一,。這是康熙皇帝分別賜給宋代學者楊時和李侗的祠堂的御筆匾額,，其一是“程氏正宗”,，其二是“靜中氣象”。如果說朱熹是理學集大成者,，那么,，清朝的康熙皇帝則是程朱理學最給力的推行者。除了上述御筆,，清康熙二十六年（1687年）,，還賜朱熹創(chuàng)辦的紫陽書院“學達性天”匾額，清康熙四十五年（1706年）御書“奧學清節(jié)”賜贈羅從彥祠堂,。由此可見“延平四賢”當時的歷史地位,。
　　
　　歷數(shù)朱子的貢獻，最能體現(xiàn)他的這種文化傳承創(chuàng)新精神,，是他不遺余力地推動南宋書院教育運動,。根據(jù)《文獻通考·學校考·書院》的記載,，南宋初年共建書院167家,，其中與朱子直接有關的書院有40所（他自創(chuàng)書院有四所：建陽寒泉、云谷晦庵,、考亭滄洲和武夷精舍,，均在歷史上的延平境內(nèi)），加上后人紀念朱子讀書,、生活,、講學之處而興建的27所書院，與朱子相關的書院共計67所,，占40%以上,。
　　
　　為紀念“延平四賢”歷史功績，南劍州知州陳宓在九峰山上創(chuàng)辦了延平書院,，是福建最早的官辦書院之一,，名揚九州?！把悠綍骸崩?，曾保留過“延平四賢”的許多遺跡，是“理學名邦”的集中展示地,，也是后人緬懷先賢的禮敬殿堂,。為貫徹落實福建省委、省政府關于打造朱子文化品牌的部署,，南平市于2015年作出決定,，重建延平書院，目前已完成主體工程，這對于弘揚傳統(tǒng)文化,，具有重要的歷史價值,。

                                                         轉自2020年5月29日《學習時報》