南平市地處福建省北部,，武夷山脈北段東南側(cè),，位于閩浙贛三省交界處，具有中國南方典型的“八山一水一分田”特征,。南平因山川秀美,，東達(dá)浙江、南連福州,、西接三明,、北出江西，自古以來就是軍事咽喉,，交通要地,，有“當(dāng)水陸之會，扼八閩咽喉”之稱,。

程門立雪敬師尊

北宋元豐四年（1081年）冬日,，開封城內(nèi)漫天飛雪。伊川先生程頤正在嵩陽書院圍爐閉目養(yǎng)神,。屋外天寒地凍,，雪已經(jīng)積了一尺多深。門外,，為不打擾先生“冥思”,，兩個四十來歲的中年人已在屋檐下默默站立半晌，直至伊川先生醒來,。

這便是“程門立雪”成語的由來,。

這兩位中年男子，便是來自南劍州（今南平）的游酢和楊時,。游酢,，字定夫，生于1053年,，卒于1123年,，建陽長坪人。據(jù)傳,，此人少年時就聰慧過人,，老師都十分推崇他。16歲以后受教于游復(fù),、江側(cè)等人,，研讀經(jīng)書，擅長文學(xué),。熙寧五年（1072年）游酢舉鄉(xiāng)貢,，到京城游學(xué),，拜見程顥。程稱贊他“其資可以進(jìn)道”,。在扶溝,，他得顥親炙,，精研儒家經(jīng)典,，學(xué)識大有長進(jìn)。元豐四年（1081年）,，游酢與楊時到潁昌拜程顥為師,。游酢和楊時南歸時，程顥目送他們,，深有感觸地說：“吾道南矣,！”翌年游酢中進(jìn)士。游酢從政四十余年,，勤政廉潔,，惠政在民，受任越州蕭山尉時,，該縣積案甚多,，經(jīng)游酢審理，疑案均解,，決獄有方,，其精明干練，使人誠服,。他政績卓著,，勤政更新。征斂有度,，雖有興作,，而不勞民。功績斐然,，有口皆碑,。

后來游酢棄官回故里，在建陽禾平里薦山之麓構(gòu)筑草堂,，在此著《中庸義》和注解《孟子》《論語》,。次年他又在武夷山五曲筑“水云寮”，著《易說》《詩二南義》,，并廣收學(xué)生,，傳道授業(yè)，使學(xué)術(shù)理論得以完善與推廣,。在程門四大弟子中,，游酢被列為第一大弟子：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng),，以得天下，而升堂睹奧,，號稱高弟者,，游（酢）,、楊（時）,、謝（良佐）、呂（大然）為著,?！庇熙鞑ァ岸獭崩韺W(xué)的主要功績在于作《明道先生語錄》，將程顥平時的言行記錄整理成書,。此后,，楊時準(zhǔn)備收集伊川先生語錄時，也請游酢提供材料,。朱熹整理的《程氏遺書》《伊洛淵源》等書,，也采用了游酢整理的史料?！叭舴禽d道來伊洛,，安得傳心到考亭”，明代學(xué)者蘇章的詩句,，公正地評價了游酢開閩學(xué)之先河的歷史功績,。朱熹對游酢極為推崇，深受游酢理學(xué)思想之影響,。朱熹在他的《四書集注》中引用了許多游酢語錄,。游酢因?qū)⒅性鍖W(xué)南傳入閩成為開閩學(xué)先河者，被尊稱為“道南儒宗”,。

九峰山巔傳師道

沙溪,、建溪、富屯溪一路奔流向東,，在延州府碼頭匯流,，始成閩江。在陸路交通不發(fā)達(dá)的年代,，浙贛往返福州的客商,，都得從這里中轉(zhuǎn)，延州府碼頭素來舟楫穿梭,，舸艦迷津,，熱鬧非凡。延州府碼頭東岸,，屹立著一座九個山頭層巒聳翠的山峰,，人稱九峰山,。據(jù)史志記載，自唐代以來,，山上相繼建起了寺院,、書院、草堂,、亭閣等,，引無數(shù)往來的遷客騷人競相在此尋幽訪古。

打開歷史的篇章,，拂去歲月的塵埃,。今天,，當(dāng)人們登臨九峰山時,，很多人對“延平四賢”與九峰山的淵源不甚了解，對九峰山上曾有的延平書院更是知之甚少,。那么,，延平四賢與九峰山究竟有著怎樣密不可分的關(guān)系呢？

延平四賢,，是指均出生在同邑南劍州的楊時,、羅從彥、李侗,、朱熹四位理學(xué)宗師,。

在宋、明時期,，理學(xué)之所以能發(fā)展到巔峰,，延平四賢功不可沒。在學(xué)術(shù)研究上,，延平四賢是一代連著一代的師徒關(guān)系,。羅從彥師從楊時，得其秘傳,；李侗拜師羅從彥,，盡得其學(xué)；朱熹24歲時,，其父朱松薦他拜師李侗,，李侗成為朱熹理學(xué)研究的引路人。

延平四賢獨愛九峰山,，與其幽靜的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍有關(guān),，九峰山麓的延平書院仿白鹿洞書院模式建造，宋端平年間,，延平書院獲宋理宗賜額,，成為福建歷史上第一所被皇家承認(rèn)的官辦書院,。淳祐元年即公元1241年，延平知府徐元杰熱心教育,，他在執(zhí)政之余,，每月一次親赴延平書院講學(xué)，并為書院諸生制定了相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)?！罢n程表”的“日習(xí)常式”,。延平書院在福建書院發(fā)展史和教育史上具有特殊意義，它結(jié)束了福建書院此前均為私家創(chuàng)建的歷史,，為福建書院官學(xué)化拉開序幕,。

光陰似箭，彈指千年,。四賢雖已遠(yuǎn)去,，但其憂國憂民的博大胸懷，探求真理,、達(dá)濟天下的思想,，已鐫刻在世人心里。近年來,，當(dāng)?shù)卣哟罅藢欧迳降慕ㄔO(shè)力度,，重修了東西二塔，鋪設(shè)了數(shù)千米的生態(tài)游步道,，更讓人驚喜的是,，為弘揚朱子理學(xué)，決定重建延平書院,，工程已于2016年動工,，預(yù)計2017年建成。

一畝方塘著文章

朱熹是宋代集理學(xué)之大成者,，被譽為中國古代歷史上繼孔子之后最重要的思想家,、哲學(xué)家、教育家,。著名學(xué)者蔡尚思說：“東周出孔丘,，南宋有朱熹，中國古文化,，泰山與武夷,。”以朱熹為代表的朱子理學(xué)文化,，構(gòu)成了中國宋至清代處于統(tǒng)治地位的思想理論,，影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞,。

朱熹15歲時遵亡父命奉母投奔家住武夷山的義父劉子羽,，此后,，一生絕大部分時間都在閩北生活、講學(xué),。僅在五夫鎮(zhèn)就生活了整整49年,。在這里留下了興賢書院、朱子巷,、紫陽樓,、手植樟等歷史遺跡。

興賢書院是朱熹當(dāng)年講學(xué)授徒的地方,。之所以名為“興賢”,，民間傳說有“興賢育秀”、繼往開來之意?，F(xiàn)今在書院內(nèi)可欣賞到仿朱熹筆體而寫的“繼往開來”等堂匾和各式楹聯(lián),。書院牌樓高聳，構(gòu)筑精巧,，門飾磚雕花鳥人物,，造型雄偉凝重,，蔚為壯觀,。

朱子巷是五夫中和坊與儒林坊的交界線，全長約300米,，現(xiàn)僅存138米,，巷子路口立有“朱子巷”石碑，路面全用鵝卵石鋪成,，巷多曲折,，兩側(cè)皆是古屋高墻，步入其中,，耳邊仿佛回蕩起朱熹求學(xué)的足音,。

在五夫最值得一說的應(yīng)是紫陽樓，紫陽樓位于五夫古鎮(zhèn)外的屏山腳下,，潭溪之畔,，周圍古樹參天，修竹成林,，屋前是半畝方塘,，屋后是青翠竹林。朱熹在紫陽樓定居近半個世紀(jì),。傳說那首《觀書有感》就是朱熹在塘邊苦讀時,，觸動靈感，信手寫就,?！鞍氘€方塘一鑒開,，天光云影共徘徊。問渠那得清如許,，為有源頭活水來”的詩句成為千古名篇,。

紫陽樓前有朱熹栽種的香樟樹，樹中空可容一個人,。據(jù)說,，當(dāng)時老師要朱熹取字“元晦”，朱熹不明白晦的含義,，老師說：“晦”與“熹”相對,，意思是黎明時的昏暗，做人做學(xué)問都有個由“晦”到“熹”的過程,，人要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變,，就要像樹一樣，要扎根深才能行遠(yuǎn),，沒有扎實發(fā)達(dá)的根,，是不會長成參天大樹的。朱熹悟之,，植樹以志之,。800多年過去了，這株朱熹手植的樟樹仍然枝繁葉茂,，引得無數(shù)人對它頂禮膜拜,。

朱熹晚年離開五夫前往幾十公里外的建陽考亭，紹熙三年（1192年）,，朱熹在考亭筑室居住,，因四方來求學(xué)者眾多，在居室之東擴建房屋,，稱為竹林精舍,，后改名滄州精舍。朱熹一生淡泊名利,，安守清貧,，從不妄取不義之財。他利用自己的影響力,，辦了很多書院,，卻沒有為自己置辦任何產(chǎn)業(yè)，也沒有為家人謀取任何私利,。據(jù)記載,，朱熹晚年，生活比較清貧，“其齋舍無以避風(fēng)雨”,。即使在這樣的困境中,，朱熹對他人惠贈的財物，只要是于法有礙,，一概以禮謝絕,，絕不收受。滄州精舍是朱熹一生中創(chuàng)辦的最后一座書院,，他在這里授徒講學(xué)八年,，著述甚豐。

寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀(jì)念,，淳祐四年（1244年）詔為書院,，御書“考亭書院”匾額。據(jù)考證,，歷史上的考亭書院,，規(guī)模宏大，有學(xué)堂,、食堂,、宿舍和操場，還有一個讓人想象不到的跑馬場,，甚是氣派,。由于受朱子理學(xué)思想的潛移默化，考亭村民崇學(xué)尚文,，800多年來,，一直妥善保護(hù)和使用著這座古老的書院，書院里一直是書聲瑯瑯,。

四世九儒傳經(jīng)典

建陽麻沙鎮(zhèn)水南村有片難得一見的楠木林，由近萬棵大小不等的珍稀楠木構(gòu)成,。林內(nèi)枝繁葉茂,，四季常綠，是國家級重點生態(tài)林保護(hù)區(qū),。相傳楠木林為宋代理學(xué)世家“蔡氏九儒”中的蔡元定首栽,。

南宋時期，建陽蔡氏一門四代出了九位名儒,，即蔡元定,，元定之父蔡發(fā)，元定之子蔡淵,、蔡沆,、蔡沈，蔡淵之子蔡格,，蔡沈之子蔡模,、蔡杭,、蔡權(quán)。他們對程朱理學(xué)的研究頗著成就,，堪稱理學(xué)世家,。蔡氏九儒著書立說，羽翼朱子之道,，聚徒講學(xué),，繼承閩學(xué)之脈，其論著被其后裔及門人匯編成集,，刻版發(fā)行,，成為中國學(xué)術(shù)史上的一大盛事。

“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是儒家思想的核心載體,，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史,、思想史上具有極高的地位,。將孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說集大成為“四書五經(jīng)”，除了朱熹外,，被譽為“閩學(xué)干城”“朱門領(lǐng)袖”的蔡元定也功不可沒,。他除了協(xié)助完成“四書”外，一家四代還注釋了“五經(jīng)”中《易經(jīng)》《尚書》《春秋》三部經(jīng)典,?！拔褰?jīng)三注第、四世九賢家”就是后人對蔡氏九儒對宋代儒學(xué)所做出的重大貢獻(xiàn)的贊譽,。

“獨行不愧影,，獨寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正,，獨自行走對得起跟隨自己的影子,；獨自臥眠對得起溫暖自己的衾被?！吧鳘殹?，一方面要求一個人獨處時，在沒有監(jiān)視,，沒人看管的情況下,，能嚴(yán)格要求自己，不做虧心事,，不做違反道德的事,；另一方面也要求個人要管束好自己的心理活動，一個不好的念頭，都要警惕,，都要克服掉,，這樣可以使自己追求真理，不受權(quán)力欲望干擾,，做一個表里一致,、行走坐臥都行為端正的人。

南宋寶祐三年（1255年）,，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜元定之孫蔡杭,，刻于西山龍頭巖上，并云：“蔡元定卓絕之才,，精詣之識,，貫天地人物之理，博學(xué)而無所成名,。志氣豪邁,，性稟高明，賦材卓絕,，道德取法于當(dāng)時,，造詣精純，模范儀型于后世,?！?/p>

明嘉靖九年（1330年），世宗皇帝詔蔡元定祀啟圣王廟,。清康熙四十四年（1705年）,，康熙皇帝御書頒賜蔡元定“紫陽羽翼”匾額?！蔼毿胁焕⒂?，獨寢不愧衾”的清廉家風(fēng)，成就了蔡氏九儒一門四代“五經(jīng)三集注”的偉業(yè),，在今天仍有現(xiàn)實教育意義,。

翻閱歷史遺存，品味文化饋贈,，瞻仰歷代先賢，感受他們的大愛情懷,。理學(xué)南平,，這里古老與現(xiàn)代交融，山風(fēng)與海潮共振,。（楊志林 黃興華）