這是愚推薦的書單：

《周易經(jīng)》、《姬氏道德經(jīng)》,、《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《玄隱遺密》是華族子孫必悟之經(jīng)典,。

《尚書》,、《竹書紀(jì)年》、《逸周書》,、《國語》,、《左氏春秋》、《呂氏春秋》,、《史記》是華族子孫必讀之史書（愚傳承《中華上古經(jīng)史》還沒有整理出來呢）,。

文化方面有《禮記》,、《周禮》,，是華族“禮儀之邦”文化的根基。

智慧之子集方面的《莊子》、《文子》（老子論語）,、《墨子》,、《孟子》、《孫子》,、《韓非子》是華族必讀之聖賢慧源,。儒家《論語》要慎讀，稍有不慎成腐儒,。

識文斷字要讀《爾雅》和《說文解字》,。

西方文明的書，讀黑格爾的《邏輯哲學(xué)》,、《自然哲學(xué)》,、《精神現(xiàn)象學(xué)》這三大類，基本就知曉西方人是怎么考慮事物了,！

近現(xiàn)代的應(yīng)該沒有什么好書籍可讀悟,，近代的文史哲集，基本都是工具和垃圾,。但應(yīng)該常讀《中華人民共和國憲法》,，這就是本宗推薦給有緣君子的書單

仁人和大人結(jié)合到一起，就是君子,。有良心,、善意，還有濟世之心,，就是真君子?，F(xiàn)在的君子不多了，希望未來可以多起來,。

我們這個民族要想升華,，一定要有廣大的君子基礎(chǔ)。君子,，是中華文明思想文化復(fù)興的土壤層,，這在華族最早的真經(jīng)《周易》里，有完美的詮釋——“天行健,，君子以自強不息,；地勢坤，君子以厚德載物,！”

我以上推薦的這些書單,，都是有經(jīng)世之驗，有千年沉淀,、值得傳承的經(jīng)典,。這些經(jīng)典書單,，都具有高尚思想和貞史觀的指導(dǎo)內(nèi)容，是華族及人類形而上的精華,！而不像厚黑學(xué)之類的,，讓人性往下墮落。

我先推薦經(jīng),，然后推薦史,。

以上經(jīng)書子類經(jīng)典，都是華族及人類文明思想文化歷史至寶,，作為人必須讀悟,！注：便于讀者更好理解，以為補充,，部分說明來源于網(wǎng)絡(luò),，并經(jīng)整理。 

核心書單之首：《周易（經(jīng)）》

周文王姬昌,，姬周王朝的奠基者,，也是中華文明核心根脈的奠基者，把三個上古神易（《八卦神易》,、《連三神易》,、《六合神易》）和圣皇伏羲氏給我們留下的一個一萬五千年的大輪，結(jié)合到一塊,，還在結(jié)合后又降維了一下,，變成了大家好像能看懂的《周易》。不過,，現(xiàn)在世間見到的《周易》不全,，沒有前面的頭，實際正文也不全,。

《周易》是一部智慧天書,，是經(jīng)，不要老想著看懂,，或者通透解讀,，經(jīng)常讀讀就很好了，能讀到心里,，就更好了,！

讀《周易》，不要看有注解的,，那些注解都是瞎解,，好多人都以“說文解字”的方式解經(jīng)，真是搞笑,。本人推薦羅安憲教授編輯的《周易》,，有些生僻字,，或者意聯(lián)字，有注音,，無注解,，全是經(jīng)文,。

推薦《周易》時,，我要澄清儒家的一個千載謊言——儒家所謂的“十翼”，所謂的“彖（duan4）象辭”是孔子寫的,，這是一個天大的千載謊言,！《禮記》里面的有些話是孔子說的，《周易》里面的“子曰“,，并不是指孔子說的,。

另外，我要給大家說明,，《周易》里面的“子曰”的“子”,，不是指孔子?？鬃赢?dāng)了魯邦的大司寇時期,，地方諸侯權(quán)力坐大，不朝天子了,。尤其東周,，就是所謂的春秋時期，各諸侯有了自己的文化,?？鬃拥谝淮我姷健吨芤住返臅r候，是在魯國國君的圖書館里,，后來便有了所謂“韋編三絕”的故事,。

為什么周易不亂呢，因為周易有六十四卦,，是有序的,，所以順序不容易改變。

當(dāng)時的“壁雍大學(xué)”只接收公侯以上的孩子,，三輔公,、四輔公、六卿公的孩子,，所謂的“公子”,，還有天子的侄子們。大夫的孩子還不能接受這種教育,，要上“小學(xué)”,。

當(dāng)時的《周易》,，是由老聃家族（當(dāng)時的禮師）來教授的。因此,，《周易經(jīng)》里面的注解,，大多是李氏家族的“禮師”注的，這才是真正的“子曰”,。

流傳下來的《周易》,，整體一般，對世人足夠了,。經(jīng)不要去理解,，要來體悟。不是一個系統(tǒng)的,，都是高智慧的,。上來就想理解，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

核心書單之二：《姬氏道德經(jīng)》

姬周天子景的時候,，第二十三世聃公,，稱為“老聃”，就是我們尊稱的老子,。經(jīng)過500多年的傳承,，經(jīng)過了二十多世歷代聃公的嘔心瀝血，在文王德經(jīng)---就是“誠,、容,、善、仁,、和,、行”這個“德”經(jīng)基礎(chǔ)上，加上《周易經(jīng)》,，加上我們自己家里還有一些秘傳的經(jīng),，比如“陰陽宗”的一些，還有《原因論》,，等等,，到老子這里，整出了一個大成的《道德經(jīng)》,。

在《道德經(jīng)》里,，老子把“道”提升了。我們以前是這樣說的,，“神,、易、天、地,、人”,，就是以前奉的是“神”，再下來是“易”,，再下來是天和地,。沒有否掉，沒把它拿掉,，老子輕巧地就用“道”把“易”解釋清楚了,，從宇宙的本源，到最后天子怎么治理天下,，一以貫之,。

我們把起源于文王《德經(jīng)》,，到老子的《道德經(jīng)》,，形成的思想體系稱為“道德宗”，我們認(rèn)為“道德宗”的核心思想-“德”,，就是中華道統(tǒng)的心,！

《道德經(jīng)》里面，要論正宗,，非《姬氏道德經(jīng)》莫屬,。《姬氏道德經(jīng)》是圣師老聃西出函谷關(guān)回歸祖源靈臺后,，傳給姬氏宗族的道德經(jīng)版本,，并通過姬氏先祖世代相傳至本人?！都系赖陆?jīng)》在2017年正式面世,，已經(jīng)三年。

和《周易經(jīng)》一樣,，讀《姬氏道德經(jīng)》,，也要用心去讀、去悟,。讀《姬氏道德經(jīng)》的語音有兩種,，第一種是現(xiàn)在所謂的“普通話”，這對我來說是“胡語”,；另一種是周朝當(dāng)時的語音,，稱為“周語”。如果用正統(tǒng)的“周語”來誦讀,，大家是聽不懂的,。而且，用“周語”誦讀,，需要用丹田之氣,。

某天,，我心里的關(guān)過了，我會為大家讀出來《姬氏道德經(jīng)》一個“胡語”版的讀音,。

現(xiàn)在,，請大家先來看看，理解一下,。

讀經(jīng)是一個長期的學(xué)習(xí),，越早越好，越久越好,，有家傳,、有幾代人的體悟為最好，我們認(rèn)為“十世入道”,。經(jīng),，不是讀來玩玩的，是信仰,，《姬氏道德經(jīng)》是應(yīng)該放在心神里面的,。

核心書單之三：《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》

說到心神（修煉），還應(yīng)該推薦《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》

里面收錄有《姬氏道德經(jīng)》,，《人經(jīng)》,、《文王德經(jīng)》、,，《圣太一天歷》,，還有陰陽宗的黃門主經(jīng)和地門主經(jīng)，分別是《陰陽三合內(nèi)元外通法經(jīng)》和《太一陰陽風(fēng)水經(jīng)》,?！瓣庩栕凇笔窃?jīng)給大家介紹過的“中華道統(tǒng)”的隱脈，至于鬼谷子,、陰陽家的所謂縱橫之術(shù)等,，都是陰陽家的末流了，真正的《陰陽宗》的真經(jīng)是不會在當(dāng)時流傳到世上的,。

《陰陽三合內(nèi)元外通法經(jīng)》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的母本,，《圣太一天歷》是我們中華民族最古老的歷法，今年是《圣太一天歷》八一三六年,。

好的傳世經(jīng)書,，都有沁人心脾的墨香，誦讀則需要誠心敬意,。每天誦讀一段,，都會神清氣爽。

核心書單之四：《黃帝內(nèi)經(jīng)》， 《玄隱遺秘》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》為現(xiàn)存最早的傳統(tǒng)中華醫(yī)學(xué)著作,，對于后世中醫(yī)學(xué)的理論與實務(wù),，有深遠(yuǎn)影響。是黃帝與岐伯,、雷公,、伯高、俞跗,、少師,、鬼臾區(qū)、少俞等多位大臣討論醫(yī)學(xué)的記述,，在四庫全書中列入子部醫(yī)家類,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱《內(nèi)經(jīng)》）約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，在東漢至隋唐時期仍繼續(xù)修訂和補充,?！秲?nèi)經(jīng)》包括〈素問〉和〈靈樞〉兩部分，共18卷162篇,?！此貑枴狄詥柎鹦问接浭龈鞣N傳統(tǒng)華夏醫(yī)學(xué)的理論,，〈靈樞〉則集中于實踐技術(shù)的指導(dǎo),，尤其是針灸。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是養(yǎng)生保命的經(jīng),，可以誦讀,。中國人一定要讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。古文晦澀難懂,，卻是黃門的證道之術(shù),。

徐文兵先生多年講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，已入眾人之心,。徐文兵先生把《黃帝內(nèi)經(jīng)》做成四色宣紙版印刷發(fā)行,，建議收藏。徐文兵先生參與整理的《玄隱遺秘》是接上神的真?zhèn)?，也建議收藏,。《周易經(jīng)》,、《人經(jīng)》,、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是家庭必備,，都建議大家收藏,、誦讀。

核心書單之五：《爾雅》，中國最早的字典

這是中國最早的一部訓(xùn)詁書,，也是世界上現(xiàn)存最早的的單語言詞典,。書名中“爾”通“邇”，是“近”的意思,；“雅”為“正”之義,，為官方語言，即“雅言”,。

“經(jīng)”是我們的靈魂和信仰,，“史”是我們的骨架，《爾雅》是我們讀懂史書的基礎(chǔ),，雖然字?jǐn)?shù)沒有那么多了,，基本上還有一萬多字，是讀懂《尚書》,、《國語》,、《左傳（chuan2）》、《呂氏春秋》,，《逸周書》和《竹書紀(jì)年》的核心字典,。

周人說的話稱為雅言，當(dāng)中的注音也有錯誤,，是七個聲調(diào),，不像現(xiàn)在的普通話是四個聲調(diào)。

核心書單之六：《尚書》

史非常重要,，記載了我們民族的起源和發(fā)展,。最早的史書是《尚書》，是“記言體”,，記載的是天子和大臣之間的核心對話,。

《尚書》是指周之前的上古之歷史書，是從三皇開始記載的,，多記載周之前五千多年的華族巨變,，《尚書》也有部分周朝正史，但都被暴秦給完全焚毀了,！

今存的《尚書》與孔子有很大關(guān)系,，孔子教授弟子時，原來有三千多篇,，是從三皇開始的,，而孔子覺得堯之前的皇和帝都不可信，故而有所刪編,，但卻躲過一劫,！

民國時期的考古學(xué)家顧頡剛,，數(shù)典忘祖，拿著僅剩的古人典籍,，說古人是假的,，說《周禮》是王莽心腹劉向、劉歆父子編撰的,。后來被錢穆批駁,，錢穆認(rèn)為，經(jīng)學(xué)上的問題也是史學(xué)上的問題,，他所持的就是這個觀點,。依據(jù)《漢書》談《周官》、《左傳》,，錢穆于1929年著《劉向歆父子年譜》,，澄清了劉歆偽造《左傳》、《毛詩》,、《古文尚書》,、《逸禮》諸經(jīng)的不白之冤。

核心書單之七：《逸周書》/《竹書紀(jì)年》

《竹書紀(jì)年》和《逸周書》記載的是從黃帝開始的歷史,。從黃帝到夏后氏,，記載“黃帝至禹，為世三十”,。顓頊到帝嚳,，與我們家傳的“帝傳二十九”是吻合的?？床涣恕兑葜軙返?，可以買一本《竹書紀(jì)年》看看。

現(xiàn)在中國歷史研究中最大的問題是誰都敢質(zhì)疑古史,！研究明史或者研究清史的史學(xué)家，不知道自己的知識局限,，也不做研究,，也不會研究，就敢否定遠(yuǎn)古的黃帝等歷史,。

《史記》,，《五帝本紀(jì)》是從黃帝開始的，皇甫謐又補充了一些,?！吨芤捉?jīng)》里面，經(jīng)史是不分家的,，黃帝,，遠(yuǎn)至伏羲,，都有記載。

另外推薦韓建業(yè)教授的《走進(jìn)五帝時代》和《早期中國》,，以及韓建業(yè)教授的師兄馮時教授的天文考古專著：《文明以止》,，這些都比較專業(yè)客觀?！吨芤住分S卦,，《彖》曰：賁，亨,。柔來而文剛,，故亨。分,，剛上而文柔,。故以“小利有攸往”，剛?cè)峤诲e,，天文也,。文明以止，人文也,。觀乎天文以察時變,，觀乎人文以化成天下。

核心書單之八：《國語》,、《左氏春秋》

《國語》是最早的諸侯分別記事體,，是從周穆王（穆天子）開始的記事體，以事為主,，記錄周朝王室和魯國,、齊國、晉國,、鄭國,、楚國、吳國,、越國等諸侯國之歷史,，上起穆王征犬戎（約前947年），下至韓趙魏三家滅智（前453年）,。在四庫全書之中為史部雜史類

司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明,，其后班彪、班固,、劉知幾等都認(rèn)為是左丘明所著,，還把《國語》稱為《春秋外傳》或《左史外傳》。關(guān)于《國語》的作者問題近代才出現(xiàn)爭議,。

左丘明,，是魯公的史官,，東周時期偉大的歷史學(xué)家，稱為“左子”,，眼睛失明,，秉筆直書，對得起靈魂,，而不是良心,，留下了《國語》。東周時,，有左史,、右史、前史,、后史,，大史、小史六種史官,，左丘明是左史,。

《春秋左傳（chuan2）》，以魯侯的紀(jì)年（魯歷）為主,，是在左丘明失明后,，口述的，樁樁件件,，像眼前發(fā)生一樣,。

《春秋左傳》，或稱《左氏春秋》,，是一部編年體史書,，共三十五卷，在四庫全書中為經(jīng)部,?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》,?！洞呵镒髠鳌芬浴洞呵铩窞楸荆⒉捎谩吨苤尽?、《晉乘》、《鄭書》,、《楚梼杌》等列國資料,，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端,，各安其意,，失其真,，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》,。

核心書單之九：《呂氏春秋》

《呂氏春秋》,，又稱《呂覽》，是戰(zhàn)國末期的一部政治理論散文的匯編,，廣雜體,，共26卷，160篇,，完成于秦王政六年（公元前241年）,，為秦相國呂不韋及其門人，“兼儒墨,，合名法”,，集體編纂而成。其內(nèi)容涉及甚廣,，以道家黃老思想為主,，兼收儒、名,、法,、墨、農(nóng)和陰陽各先秦諸子百家言論,。實際上,，《呂氏春秋》是呂不韋提出的一套施政大略，反映了呂不韋對社會文化和人文文化的多方位體認(rèn),。是雜家的代表作,。

完稿后，呂不韋將此書公布在秦首都咸陽的城門上,，詔告天下,，只要有人能在書中增刪一字，就賞賜千金,。這是“一字千金”的典故,。其編纂目的在于為秦帝統(tǒng)一天下、治理國家并提升文化自信提供依據(jù),?！秴问洗呵铩凡豢赡軟]錯誤，但當(dāng)時無人能改一字,。漢代高誘指出這是因為“時人非不能也,，蓋憚相國，畏其勢耳,?！?/p>

《呂氏春秋》中,，提過多次老聃，并認(rèn)定老聃是天下十豪之首,。就是“老聃貴柔,，孔子貴仁，墨翟貴兼,，關(guān)尹貴清,，列子貴虛，陳駢貴齊,，陽生貴己,，孫臏貴勢，王廖貴先,，兒良貴后,。此十人者，皆天下之豪士也,?！?/p>

核心書單之十：司馬遷《史記》

《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》,，是西漢漢武帝時期,，任職太史令的司馬遷（太史公）編寫的紀(jì)傳體史書，開篇《五帝本紀(jì)》,，從黃帝開始記錄,，到《夏本紀(jì)》、《殷本紀(jì)》,、《周本紀(jì)》…,，至漢武帝太初年間共二千五百年的中華歷史，個人為傳,，影響了后來的二十三史,，為二十四史之首。與后來的《漢書》,、《后漢書》,、《三國志》合稱“前四史”。

全書包括本紀(jì)12卷,、世家30卷,、列傳70卷、表10卷,、書8卷,，共130卷，52萬6500余字,。原稿約在西漢末年消失,，目前存世最古的《史記》殘卷是日本京都高山寺藏的中國六朝抄本，目前存世最古的完整史記是現(xiàn)藏臺北中央研究院歷史語言研究所的北宋“景祐本”《史記集解》（其中有十五卷為別版補配）及日本藏南宋版黃善夫刻三家注《史記》,。

以個人力量編寫縱貫中國整個上古時代的通史,，幾千年來，無出其右者,。司馬遷以其“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”的史識,，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體撰史方法為后來歷代“正史”所傳承,?！妒酚洝吠瑫r是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，魯迅稱其為“史家之絕唱,，無韻之離騷”,。

核心書單之十一：《莊子》

《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及莊學(xué)后人的篇章，分為內(nèi)篇,、外篇與雜篇,。道教中奉《莊子》為經(jīng)典，唐朝時稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》,。

本人分外喜歡《莊子》,，是在浮躁的時代最應(yīng)該誦讀的書?！肚f子》整體介于經(jīng)與子之間,，內(nèi)篇為經(jīng)，外篇介于經(jīng)之間,，雜篇是最好的文,，有可能是其弟子寫的。漢朝人的賦,，與莊子的文風(fēng)比起來,，望塵莫及。

莊子的文風(fēng),，從天際而來,，直入您的內(nèi)心。如果算作文學(xué)的話,，寓言手法,，散文風(fēng)格，是文學(xué)體的祖宗。

莊子本人是修煉者,?！板羞b游”是講修煉的文章，南冥是腦海,，北冥是心海,。有一個非常小的上帝賜予我們的魂，在北冥深處,。把魂煉大,，煉成鵬，找到陰陽之極的時間,，才可到達(dá)南冥,。

據(jù)司馬遷《史記》所載，《莊子》有十余萬言,，由漢至?xí)x之間,，都為五十二篇。我們家傳中認(rèn)為《莊子》共七十二篇,，上千個寓言故事,。今《莊子》則為三十三篇，七萬余言,，應(yīng)該是郭象作注時所編定,。歷代《莊子》注本，以西晉玄學(xué)家郭象注,、唐朝時期杰出的學(xué)者成玄英疏解最為重要,。

魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》,、《易經(jīng)》為“三玄”,，為清談的主要典籍。列御寇中有莊子言行,，借盜跖微言大義,。

核心書單之十二：《文子》

《文子》是老子的“《論語》”，是老子的大弟子-文子寫的,。入門《道德經(jīng)》,，可以先從《文子》入手。

《文子》,，又稱作《文始真經(jīng)》,，有多種內(nèi)容略有差異的版本，《漢書·藝文志》載有道家類著錄《文子》九篇,?！段淖印吩谔拼鷷r與《老子》、《莊子》并重，天寶元年唐玄宗詔封文子為“通玄真人”,，詔改《文子》為《通玄真經(jīng)》（這是一個非常大的歷史錯誤,，文子的應(yīng)為《文始真經(jīng)》才對），與《老子》,、《莊子》,、《列子》并列為道教四部經(jīng)典。置博士,、助教講習(xí)這些經(jīng)典，并列入唐代科舉教育體系,。

1973年河北定縣40多號漢墓出土的竹簡中,，有《文子》的殘簡，其中與今本《文子》相同的文字有6章,，不見于今本的還有一些內(nèi)容,，或系《文子》的佚文，但確證了《文子》一書的存在,，為西漢時已有的先秦古書,。

核心書單之十三：《關(guān)尹子》

向圣人學(xué)習(xí)，做個仙人,。

《關(guān)尹子》又名《通玄經(jīng)》,，托名為周朝大夫尹喜所作，收入《正統(tǒng)道藏(cang2)》洞神部本文類,，隋唐以前所不傳,。尹喜因曾任關(guān)尹（古代把守關(guān)隘的官吏），故世稱“關(guān)尹子”,。據(jù)傳關(guān)尹子曾問學(xué)于老子,，于函谷關(guān)得老子親授《道德經(jīng)》。

其書分為〈一宇〉,、〈二柱〉,、〈三極〉、〈四符〉,、〈五鑒〉,、〈六匕〉、〈七釜〉,、〈八籌〉,、〈九藥〉，共九篇,。宇者,，道也。柱者，建天地也,。極者,，尊圣人也。符者,，精神魂魄也,。鑒者，心也,。匕者,，食也。釡者,，化也,。籌者,，物也,。藥者，雜治也,。

書中雜采儒道神仙家之言,，論述修煉形神性命之道。其中有嬰兒姹女,、絳宮白虎等丹家術(shù)語,。觀關(guān)尹子的經(jīng)文內(nèi)容，都是關(guān)于煉丹的內(nèi)容,，稱《通玄經(jīng)》才對,！

核心書單之十四：《墨子》、《楊朱子》

如果沒有《道藏》,，東周時期的很多經(jīng)典不會傳下來,。

《墨子》是東周后期著名科學(xué)家、思想家,、政治家墨子的著作,，共五十三篇傳世于今（原有71篇）?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行,，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想,，可以稱為《墨經(jīng)》,；另一部分其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》,、《經(jīng)說上》,、《經(jīng)說下》,、《大取》、《小取》等6篇,，一般稱作《墨經(jīng)》或《墨辯》,，著重闡述認(rèn)識論和邏輯學(xué)。創(chuàng)立了以幾何學(xué),、物理學(xué),、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，提升了周初司工的《考工記》等的整體水平,，反映了后期墨家的思想,，對華夏“科技技術(shù)”的發(fā)展提供了巨大啟發(fā)，誕生了如東漢時張衡的渾天儀,，地動儀,，宋時《天工開物》等。

墨子（公元前468年至公元前376年）,，名翟，魯國人,，原是手工工匠,，善于制造守城器械等，反對儒學(xué),，著作里寫非儒,，后創(chuàng)墨家學(xué)派，共同的領(lǐng)袖稱為“鉅子”,；墨子死后,，墨家分為三派，“有相里之墨,，有相夫氏之墨,，有鄧陵之墨”。

《楊朱子》,，其著作已經(jīng)遺失,。楊朱（約前395年－約前335年），或作陽朱,，是東周后期的一名道家的激進(jìn)思想家,，是華族最早的“自主思想”創(chuàng)始人。本是東周人,，被魏吞并成魏人,，生平已不可考。有云他是老子弟子,。

盡管其著作早已散佚不存,，楊朱學(xué)說在當(dāng)時卻是相當(dāng)著名,，散見于《孟子》、《列子》,、《莊子》,、《呂氏春秋》、《韓非子》,、《淮南子》等書中,。如《列子·楊朱》篇云：楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕,。大禹不以一身自利,，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也,，悉天下奉一身不取也,。人人不損一毫，人人不利天下,，天下治矣,。”《呂氏春秋》中的《重己》,、《貴生》,、《本性》、《情欲》,、《盡數(shù)》等篇都受到了楊朱學(xué)派的影響,，探討了“愛己、利己”中的智慧與包含的“道”,。

楊朱學(xué)說屬道家的激進(jìn)派,，《孟子·滕文公》篇云：“楊朱、墨翟之言盈天下,，天下之言,，不歸楊，即歸墨,?！笨芍呵镏溃瑮钪熘畬W(xué)與墨家齊驅(qū),，并屬先秦流行天下的學(xué)說,。

核心書單之十五：《禮記》

《禮記》，是周時大學(xué)里面,，對《禮》教育課程的“記”錄,，是當(dāng)時“壁雍大學(xué)”的學(xué)生記錄下來的，像現(xiàn)在的作業(yè)一樣,。記錄當(dāng)時文王怎樣教授自己的孩子武王,，以及歷代天子是怎么處理政務(wù)的,，內(nèi)容以《周禮》為核心，故稱《禮記》,，有人把它稱為《周典》或者《周經(jīng)》,。當(dāng)然，一定還夾雜了不少孔子的“私貨”,。

魯國當(dāng)時是公國,，齊國不是。周天子成王賜了周公旦的后人一些特權(quán),，在魯國,，可以用“小天子禮”來祭祀周公旦，所以,，在魯國有這些重要的典籍,。

《周禮》、《禮記》被秦嬴政和項羽所毀,，秦滅后,，至西漢時，有把《周禮》,、《禮記》背誦下來的戴氏叔侄（西漢學(xué)者戴德,、侄子戴圣），重寫了《周禮》和《禮記》,，后在孔子故居又找到了一些，對《禮記》進(jìn)行了補充,。

戴德將130篇綜合簡化,，一共得85篇，稱為《大戴禮記》,，其侄戴圣后來又將“大戴禮記”簡化刪除,，得46篇，再加上《月令》,、《明堂位》和《樂記》,，一共49篇，稱為《小戴禮記》,?！按蟠鞫Y記”至隋、唐時期已散逸大半,，現(xiàn)僅留傳39篇,，而“小戴禮記”則成為今日通行的《禮記》。

漢景帝時,，魯恭王劉余,，擴建宮室,，而壞孔府，得古文經(jīng)《禮》五十六篇于壞壁之中,，孔家將其中與今《儀禮》相同的十七篇錄下,，得以流傳?！侗紗省?、《投壺》見于另外三十九篇中，也錄下得傳,。其余篇章,，因為藏之秘府，世人難得一見,，后來散逸不傳,，稱為“逸《禮》”。

《禮記》全書以散文撰成,，一些篇章饒具文學(xué)價值,。有的用短小生動的故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴,、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，有的言簡意賅、意味雋永,，有的擅長心理描寫和刻畫,，書中還收有大量富有哲理的格言、警句,，精辟而深刻,。

《禮記》不僅是一部描寫規(guī)章制度的書，也是一部關(guān)于仁義道德的教科書,。其中最有名的篇章,，有《大學(xué)》、《中庸》,、《禮運》（首段）等,，并且《大學(xué)》與《中庸》被朱熹選入“四書”。

《大學(xué)》,、《中庸》不應(yīng)該算作獨立的書,，而是《禮記》里面幾十篇里面的兩篇，被朱熹拿出,，重編,，做了一個“四書、五經(jīng)”,。實際上是不對的,，傷害了原本整體的架構(gòu),。

核心書單之十六：《周禮》

《周禮》又稱《周官》或者《周官經(jīng)》，《呂氏春秋》不見征引,，全書的定型是在戰(zhàn)國時期,，是記載周代早期官制的“制度和律法”，但內(nèi)容與東周時代官制不符,，應(yīng)該是西周時的政治制度與百官職守,，相傳為周公所作。魯在春秋時為周文化嫡傳,，時人曾有“周禮盡在魯矣”之說,。

《周禮》內(nèi)容六篇，分載天,、地,、春、夏,、秋,、冬六官，記古代官制,，其中冬官經(jīng)秦火已亡佚,，漢時由《考工記》補足。其書雖本名《周官》,，實則上則以官制為綱繩,，大而至于政治、軍事,，小而至于衣冠,、陳設(shè)，無所不述,，無不有義。

“刑不上大夫,、禮不下庶人”即來自此處,。“刑不上大夫”指“大夫”以上應(yīng)有更高的道德要求,，如犯罪,、壞禮，應(yīng)該自裁,、自斷,，不要等到刑罰之辱?！岸Y不下庶人”指“士,、農(nóng),、工、商”勞作繁雜,，不宜對他們在“禮”的方面要求過高,，只求“遵循法令”即可。

核心書單之十七：《孟子》,、

孟子,，是周公的后人，也是貴族,。

《孟子》為記述孟子思想的著作,，完成于戰(zhàn)國時代中后期，屬于《十三經(jīng)》之一,。該書詳實地記載了孟子的思想,、言論和事跡。在四庫全書中為經(jīng)部,。

《孟子》一書為語錄體,，以答問方式展開，主要論證方法為駁論,。其學(xué)說出發(fā)點為性善論,，提出“仁政”、“王道”,，主張德治,。

據(jù)《史記》記載，《孟子》一書共七篇,，分別為〈梁惠王〉,、〈公孫丑〉、〈滕文公〉,、〈離婁〉,、〈萬章〉、〈告子〉,、〈盡心〉,，篇名取自各章開頭的幾個字，沒有特別的含意,。東漢趙岐在《孟子章句》中,，又將每一篇分為上下兩卷，全書共七篇十四卷,。

核心書單之十八：《孫子》

《孫子兵法》,，即《孫子》，又稱作《武經(jīng)》、《兵經(jīng)》,、《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書,，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）,。一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書于專諸（四大刺客之一）刺吳王僚之后,，至后來的武王闔閭?cè)陮O武見吳王之間,，也即前515至前512年，是孫武初次見面贈送給吳王闔閭的見面禮,。事見司馬遷《史記》：“孫子武者,，齊人也，以兵法見吳王闔閭,。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”,。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一，被奉為中國兵家經(jīng)典,，后世的兵書大多受到它的影響,，對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。全書為十三篇,，每篇皆以“孫子曰”開頭,，按專題論說，有中心,，有層次,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練,，文風(fēng)質(zhì)樸,，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體,，如寫軍隊的行動：“其疾如風(fēng),，其徐如林，侵掠如火,，不動如山,，難知如陰，動如雷震”（《軍爭篇》）,，既貼切又形象，且音韻鏗鏘,，氣勢不凡,。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，對當(dāng)時和現(xiàn)在的戰(zhàn)爭經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，提出了一些著名的革命性軍事問題,，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律,。

“一曰道、二曰天,、三曰地,、四曰將、五曰法”,！同樣是讀《孫子兵法》,，為什么有人仗打得那么臭？因為他只看到了孫子說了什么,，怎么用那些計謀,，他到的計謀都是在法術(shù)的層面上，是術(shù),。而沒看到人家道德修養(yǎng)眼界有多高,，沒有得到孫子的那個”觀”。

不懂天時,，不懂得地利,，不懂得堪輿，不懂得時也,、事也,、時也，更不懂得道之順逆和道炁,，那就是讀死書,，死讀書。

核心書單之十九：《韓非子》

《韓非子》,，又稱《韓子》,，是法家代表人物韓非的論著。為韓非（公元前280年－公元前233年）對社會各領(lǐng)域的思維分析,，汲取東周諸子多派的觀點,，內(nèi)容充滿批判，有系統(tǒng)的對政治策略立場主張的闡發(fā),，全面性政策的設(shè)計表述,，和對統(tǒng)治技術(shù)的深度探究。

因韓非就學(xué)于儒家的荀子,，又推究老子思想,，是中國歷史上第一部對《道德經(jīng)》加以論注的思想著作,，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。

在政治上，《韓非子》極為重視唯物主義與效益主義思想,，積極倡導(dǎo)專制主義理論，目的為君主提供富國強兵的霸道思想。《史記》記載：秦王見《孤憤》,、《五蠹》之書，曰：“嗟乎,，寡人得見此人與之游,，死不恨矣！”可知當(dāng)時秦始皇的重視,。

在歷史學(xué)上,，使用了許多故事說明道理，是史書的重要參考來源,，間接補遺了史書對中國先秦時期史料的不足,。其中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

《韓非子》內(nèi)容共二十卷,，分為五十五篇,，總字?jǐn)?shù)達(dá)十多萬言。在體裁上,，有論說體,、辯難體、問答體,、經(jīng)傳體,、故事體、解注體,、上書體等七種,。辯難體與經(jīng)傳體為韓非首創(chuàng)。在內(nèi)容方面,，則論“法”,、“術(shù)”、“勢”,、“君道”等,，文裁條理清楚，用意深刻,。

核心書單之二十：孔子《論語》

《論（lún）語》是一本以記錄孔子言行為主的言論匯編,，在古書中又別以論、語,、傳,、記等字單稱，為儒家重要經(jīng)典之一,，在四庫全書中為經(jīng)部,?！罢摗睘檎撟搿⒕幾氲囊馑?，“語”為談?wù)f的意思，如《國語》之類,，合起來指言論的匯編,。

東漢班固的《漢書·藝文志》稱：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子,、時人,，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記,，夫子既卒,，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》,?！?/p>

《論語》涉及多方面內(nèi)容，自漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”之后,，被尊為“五經(jīng)之管轄 六藝之吼吟”，成了儒家政治的第一“把手”,，到了北宋時,，甚至有了“半部論語治天下”的怪論。南宋時朱熹將《大學(xué)》,、《論語》,、《孟子》、《中庸》合為“四書”,，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高,。

現(xiàn)存的《論語》共20篇，492章,。每篇篇名取自正文開頭,，或“子曰”、“子謂”后首句的前二,、三字,，與篇目中的內(nèi)容無關(guān)。按照習(xí)慣,，通常把前10篇稱為“上論”,，后10篇稱為“下論”?！墩撜Z》以〈學(xué)而〉為首,。

儒家《論語》要慎讀,，稍有不慎成腐儒！《論語》是其弟子編制的,，不知是不是孔子的真言,？如果是，那孔子歷史觀就有很大問題,！

        特別注解：《中華人民共和國憲法》圖片不讓放,！

                          看來中國要依法治國，還任重道遠(yuǎn)??！

核心書單之二十一：《中華人民共和國憲法》

中華人民共和國現(xiàn)行憲法分為序言、總綱,、公民的基本權(quán)利和義務(wù),、國家機構(gòu)以及國旗、國歌,、國徽,、首都五部分組成。

序言部分簡介建國歷史,，中國共產(chǎn)黨的基本政策和基本國策,，以及國家的基本性質(zhì)與基本形式，和憲法的效力,。

總綱則明確國體,，基本國策等。公民基本權(quán)利和義務(wù)則闡述各項人權(quán)和公民應(yīng)盡義務(wù),。國家機構(gòu)部分則規(guī)定以全國人民代表大會為最高權(quán)力機關(guān)同時作為立法機關(guān),。實行人民代表大會制，最高國家行政機關(guān)中央政府即中華人民共和國國務(wù)院對全國人大負(fù)責(zé),。中華人民共和國主席為“形式上”的國家元首,，不負(fù)責(zé)政府工作，但可提名作為政府首腦的國務(wù)院總理人選交由全國人大通過,。軍事機關(guān)（中央軍事委員會）獨立于行政部門,，對全國人大負(fù)責(zé)。最高國家司法機關(guān)分最高人民法院和最高人民檢察院,，由全國人大產(chǎn)生,，分別對全國人大負(fù)責(zé)，對行政部門獨立,。

最后一部分則規(guī)定了國家的基本標(biāo)志,，即國旗、國歌,、國徽等,。

中華道統(tǒng)傳承人姬英明

圣太一天歷八千一百三十六年 夏陰十五

黃帝紀(jì)元四千七百一十七年夏

共和71年兩會開幕日

西元2020/05/21