原創(chuàng)首發(fā)：湯天德

論語為政篇中孔子說：“吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！笨鬃诱f這句話并不是隨意說的，他的用意除了表達人生各階段的使命外,，其實是深具易經(jīng)數(shù)的哲理與老子道的意境,。

“啟蒙”曰：“虛五與十是為太極”，十五是天數(shù)五,、地數(shù)十的合,，是陰陽合和的太極，太極就是探究大無其外,小無其內(nèi)初始,所以十五歲是學習最好的年齡,老子在道德經(jīng)第四十八章中也說到:”為學日益”指的就是學習對于認知的重要,。

周易系辭上傳第九章：“天一,、地二、天三,、地四,、天五、地六,、天七,、地八、天九,、地十,，天數(shù)五、地數(shù)五,，五位相得而各有合,。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十,，凡天地之數(shù)五十有五,，此所以成變化而行鬼神也”。

三十是地數(shù)的總合，二十五是天數(shù)的總合,，男子三十,，女子二十五，天地陰陽合是成家立業(yè)最好的年齡,，所以孔子說三十而立就是這個道理。老子同樣在道德經(jīng)里告訴我們許多立業(yè)的做人處世的道理, 老子說:”萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和”就是要告訴我們凡事都是陰陽兩面同時存在的,陽中抱陰,陰中含陽,互根互用,消長循環(huán),斷不可偏見陽而蔑陰,也不可見陰而舍陽就是人生三十歲的時候要領(lǐng)悟的道理,。

四十而不惑。為什么呢,？因為,，十五歲開始學習，經(jīng)過二十五年天數(shù)滿數(shù)的歷練之后,，心智自然成熟而不受外物感惑,。老子同樣在道德經(jīng)第十四章說:”視而不見，名曰夷,；聽之不聞,，名曰希；搏之不得,，名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。其上不徼,，其下不昧，繩繩兮不可名,，復(fù)歸于無物,。是謂無狀之狀，無物之象,，是謂惚恍,。迎之不見其首，隨之不見其后,。執(zhí)古之道,，以御今之有,能知古始，是謂道紀,?！笔篱g有個東西是看不見,聽不到,觸碰不到的,但它卻是真實存在,并且無時無刻影響著我們的,那是什么?那就是”道”,人生在世經(jīng)過四十年的學習和體悟,應(yīng)該要感悟到道的存在,天底下的萬事萬物的發(fā)展都是道在主導(dǎo),它從古至今都存在的,道是有變化規(guī)律的,當你一直執(zhí)道而行,卻在折損不利于你的時候,它會逐漸幫助你,使你得到利益;當你不執(zhí)道而行,擁有許多財富或好處的時候,道會折損你,使你重新走到道的路上,這就是”道紀”,就是道的規(guī)律,懂得道紀就能不受外物的誘惑,善言不美,美言不善; 企者不立，跨者不行;高利之后必有陷阱;合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土；千里之行,，始于足下,人生四十就應(yīng)該懂得這些道理.

五十而知天命,，什么是天命？就是脫離陰陽后的使命,，人生經(jīng)歷過五個十年或十個五年逐漸知道自己在世上的使命,，該做什么，不該做什么,！不為名利,、不為己欲的任務(wù)是什么！所以說五十知天命,。所以老子說:”我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。”老子知天命之后悟到三件事情,慈,儉,不敢為天下先就是老子的使命.

六十而耳順,，六十是一甲子,，到了六十歲之后智慧大開，能夠明白和知道什么是“道”,，順應(yīng)自然,，當然聽聞皆順耳。所以老子說:”反者道之動,，弱者道之用,。天下萬物生于有，有生于無,?！?/p>

七十而從心所欲不逾矩，到了七十歲所有言行都能合于道的法度,，就能做到真正的無礙了,。因為人師法地的博厚密藏，地師法天的健行生機,，天師法道的規(guī)律無私,，而道的一切就是自然的現(xiàn)象。

讀易經(jīng)一定要懂得人生的次第,由論語為政篇的一段話將易經(jīng)與道德經(jīng)融貫起來,這才是開啟學習兩部經(jīng)典之基.