原創(chuàng)首發(fā)：湯天德

梅花易數(shù)是宋朝邵雍得悟性理之作,，它最大的價(jià)值除了開(kāi)辟易經(jīng)占算全新的方式外，它是把抽象的《心》的概念,，以《易》呈現(xiàn)出來(lái)的唯一著作,。他在書(shū)中《心易占卜玄機(jī)》提到：天下之事有吉兇，托占以明其機(jī),。天下之理無(wú)形跡,，假象以顯其義。就是因?yàn)椤独怼诽^(guò)于抽象,，若無(wú)一定的修為,，是不足以觀(guān)悟的了的。

但邵雍發(fā)現(xiàn)到,，《理》并非虛無(wú)飄渺，它以萬(wàn)物的外象,，顯現(xiàn)了它的道理,。而萬(wàn)物的外象在我們面前顯現(xiàn)時(shí)，必定與我們有其一定的《機(jī)緣》,，而這些機(jī)緣其實(shí)就是我們當(dāng)下某事吉兇的顯象,，并且托借《心》的動(dòng)念，占明它的先機(jī),，不講理論,，直指人心，如此卓然的真見(jiàn),，把抽象的《理》,，轉(zhuǎn)化成事的吉兇，使人以當(dāng)頭棒喝之真,，直悟道的存在,，贊其為易中之禪，中華文化里心性學(xué)說(shuō)最落地著作,，一點(diǎn)也不為過(guò),。

邵雍是如何將萬(wàn)象轉(zhuǎn)化成事物吉兇的？說(shuō)穿了還是八卦,，他把萬(wàn)物的《屬性》全部歸納于八卦之中,，再藉由兩個(gè)八卦的組合，看其卦辭,、爻辭,，及兩卦五行的生克,、時(shí)序的節(jié)點(diǎn)，吉兇便清晰可見(jiàn),。

某日，邵先生與數(shù)位朋友到司馬公家作客,，友人看見(jiàn)花園里的牡丹,，便隨口問(wèn)了他，這牡丹是否也有吉兇,，于是他以當(dāng)日的時(shí)間起了天風(fēng)《姤》卦,，他斷說(shuō)這花將在明日午時(shí)被馬所踏爛。隔日果真因兩馬搏斗呲咬踐踏而毀,，因?yàn)樘鞛榍?，『乾有健之理，于馬之類(lèi)見(jiàn)之,?！弧L(fēng)為巽,，為花草之類(lèi),，干金克巽木，故斷馬踏花毀,；又何故斷午時(shí)發(fā)生,？蓋梅花易數(shù)中最關(guān)鍵的《變卦》，邵先生以心意動(dòng)的時(shí)間（友人問(wèn)及此事的時(shí)間）得起始卦,、互卦及變卦,，而答案就在變卦的火風(fēng)《鼎》卦的火，離火是中午,，故斷之,。

問(wèn)題來(lái)了,，萬(wàn)物類(lèi)象何其多,，又怎么能直斷天為馬,？火為中午呢,？邵先生說(shuō)：『占卜之道，要變通得變通,，得變通之道者,，在乎心易之妙耳?！?/p>

一個(gè)字還是『心』,，心若不修,，受俗欲干擾，心濁欲重縱使機(jī)明而不察,，心若常靜,，欲不 擾心，心自然能看到變通之機(jī),。

所以,，梅花易數(shù)不光只是一本占卜之書(shū)，它是一部以果反修心性的洗心妙法,。欲學(xué)好梅花易數(shù)者,，不要只追求斷法技巧，修心才是不二法門(mén),。

明朝大哲人王陽(yáng)明也曾經(jīng)用世間法企觀(guān)竹以證心性，結(jié)果幾天下來(lái)毫無(wú)感應(yīng),，又因染上風(fēng)寒頭痛欲裂而作罷,，若陽(yáng)明先生懂得運(yùn)用梅花易數(shù)，觀(guān)竹傾刻,，得心念契機(jī),，說(shuō)不定能悟得更深、更透,，而今日所傳的心學(xué)或許更為普及了,！

梅花易數(shù)，唯心為上,。